我们都知道佛光普照这个词，但是具体问佛光普照是什么意思？相信没有多少人能说的出来，或者说的比较完整，意思符合佛教语言吧。

一、“佛光普照”大致有两个意思：

1、字面意思是佛的光明普遍平等的照到一切世界。

2、另外，佛光代表着佛的智慧，佛光普照还有用佛的智慧光明照亮一切众生内心的无明黑暗，使所有世界的一切众生都能开启自性中的本有的智慧光明的意思。如《无量寿经》言：“愿我智慧光，普照十方刹，消除三垢冥，明济众厄难。悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，开彼智慧眼，获得光明身”。

我们学佛法，就是要灭除贪嗔痴，不要执著，我怎没看见佛光呢?研究佛法，开了智慧，这岂不是佛光吗?若越研究越糊涂，不懂真正佛法的道理，是因为没有灭除习气毛病，不能说佛光不普照。自己不开智慧，贪嗔痴还是老样子，一点也没有改。佛光普照也非所照。不是有照，也不是无照，照而不照，无照而照。这就是说，自己的智慧光明现出来，就是佛光普照;自己的智慧光明不现出来，就是佛光不普照。

佛光譬如电力公司，我们所住的房子，将电线、电灯的开关等等都已装妥，已经接通电力了。但如果不去按开关，这电灯始终不会明亮，这屋内永远是黑暗的。为什么?因为电不通，不起作用。要按开关，立刻灯光明亮，照破黑暗。我们众生的心，就是开关，把心的开关打开，佛光就亮了。若心的开关不开，就是有佛光，也照不到。这个譬喻虽浅，但有相同之理。各位!快把心的开关打开，接受佛的智慧光来引证，这样就得到佛光普照。

开悟的钥匙

人怎样才能开悟呢?开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里?就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢?你现在参禅打坐，念佛持咒，就是在找钥匙。什么时候能找到呢?就要看你自己的修行程度而定。如果精进，很快就找到。如果懈怠，就永远找不到，不但今生，即使来生也找不到。这种道理非常简单。

在你心中也有一把锁，这把心锁就是无明，它能使你清净光明的心，变成染污黑暗的心。境界来了，没有智慧去判别是善是恶，便做出颠倒事。你修行得力，便能把无明破了。藉著钥匙，心锁自然打开，智慧光明现出之后，无论遇到什么事也都没有烦恼了。

什么是无明?简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明自真理，把心锁上了，所以不能开悟。在唐朝代宗皇帝时，有个太监，名叫鱼朝恩，他问国师：‘什么是无明?’国师说：‘你这副奴才相，那有资格问佛法?’他勃然大怒。国师笑说：‘这就是无明。’所谓‘无明火能烧毁功德林’。

现在能够开悟的人，都是在从前修种种善因，今生才有成就。如果以前没有修种种善因，今生不会开悟。想要开悟?一定要预先修行，才有开悟的希望。

释迦牟尼佛，他怎能在今生成佛呢?因为他‘三祇修福慧，百劫种相好’。三大阿僧祇劫中修福又修慧，又在一百个大劫中修三十二相八十种好的功德，因此，他在菩提树下，夜睹明星而悟道。如果他以前没有修行，今生便不会成佛。

身边有很多师兄都喜欢让人算命，就是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。那么究竟有没有命运这回事呢?算命是迷信吗?算命是否是一种神通呢?

命还真有这回事，这就是业力。你要看懂它，懂得改，那才是智慧了。中国人最注重智慧，但现在认都只有小聪明了。不懂得命，因为我钱越多，越享受越好，这只能算无知。这里有个公案。

汉文帝时代有个邓通，汉文帝非常宠爱他。有次，有个半仙给邓通算命，说邓通最后是贫饿而死的相。汉文帝相信了，想我怎么能让他贫饿死呢，一定是缺钱。有钱自然不会贫穷和饥饿。就把整座铜山都给了邓通，而且还让邓通造钱。但人算不如天算，汉文帝死了以后，汉景帝继位，就把邓通的钱财没收，最后贫饿而死。

这就是命。很可惜，汉文帝没有智慧，改命的方式错了。以为有钱就保障啦。我看了一下历史，发现历代有钱的人爱孩子上，都很容易犯汉文帝的错误。留良田千亩给孩子。结果没用，命中该饿死的还是饿死。这就是人算的过失。如果汉文帝能让邓通好好惜福，造福，不要奢侈浪费，这个饿死的相就能改过来。

很多人对命运，有信和不信。我看不信命的人，是因为他无知。太高看自己的能力了。可是大部分相信命运的人，都属于迷信，不知道为什么要信。或者说，学佛后改变命运，那是怎么改？

其实命中就有很多种，像福报能享受多少，是命中注定。你学佛后，努力去培福报，可能增长你的福报，但你要想多享受，估计没门。人出生下来，享受多少是注定的。学佛后有个好处，第一，你要惜福，本来命中的米粮能吃五十年，你惜福，吃的少，就能延长个八十年。第二点，你可以转移，没有孩子的人，培养福报后，把福报转移到子女宫，就求了孩子。一般来讲，这就是所谓的改命。了凡先生用的就是转移法。

一般人藐视命运的存在，那是无知。佛家讲的，你带着业力，你要怎么逃都逃不过。现在有没有饿死的相，肯定有的。像得咽喉癌，吃不下饭的，这就是饿死相。不是说没有粮食才会饿死。要相信命，你会谨慎一点。

一般人命都不可能全好，或者全坏的，一定没有。生而为人，命一定有好的，有坏的。这样子才体现老天爷的公平嘛。像智慧大的人，福报就小。钱财多的，智慧就少，自古两难全。你有优点，也一定有短处。明白了，你才不会痛苦。

很多人想要样样都好，婚姻，儿女，事业，健康，什么都要如意。你想样样都好，注定你苦一辈子的。中国人最大的智慧，就是要缺一样，是最好的。像北京故宫的房间，九百九十九间半，设个半间干什么？就是告诉你不能什么都圆满。满了就缺了，你看月亮圆满了，就开始缺了。

你要是不相信命，就很难相信业力。相信了，才能去改命。很多人心比天高，命比纸薄。不管是当官，还是财富，都要有那个命才能做到。命中没有，你去争取，就很痛苦了。福德承载不住。

现在大龄未婚的男女特别多，或者结婚后离婚很多。离婚都是两个人过不来了就去离，这也会形成习惯。我看现在人很多东西都形成习惯，包括工作的辞职，乃至婚姻。想着，实在过不了，就离。你离了，业力还没有离，该承受的命，苦还没有离。结果你想着再去找一个，找一个就更糟糕了。为什么？没有那个命。

很多人学佛后来求财，求婚姻，我都说不要求。命中没有那么大的财，你求来了，反而是克到你，对你未来不好。你去看哪个大富翁是靠拜佛菩萨求财求来的。没有的。所以学佛不要迷信，你要去付出，才有回报。不要求，求了也没用。很多人天天求，我看那些人往往越求财，最后越穷。这也是天道的规律。

你要财很简单，就拼命去做，付出，不要占别人小便宜，这样子心态富贵了，自然钱财就来了。不要去搞小聪明，靠小聪明发财的，比如炒股，六合彩，还有各种偏财，其实都是发他命的财而已。而且一小聪明，命中有一百万就变成十万。

命是由骨骼来算的。也就是一个人的骨骼，身体构造决定他的思维方式，就会决定他的命。心决定命，所以你要改命后，就发现骨骼有改变，乃至面相上有改的。比如声音沙哑的人，无论年轻多有钱，六十岁之后一定贫穷孤苦。这都有先兆。道家讲的，要脱胎换骨才有用。没有脱胎换骨，命也改不了。命改了，习气一定改了，而习气改了，因为你骨骼改了。

这个骨骼，身体构造要详细来讲就很多了。修道人要有仙风道骨。智慧的人，福报的人骨骼都不一样。骨骼比较奇怪的，大脑思维方式一定很奇怪，像罗汉，脸上长的扭歪的，他思维方式和正常人不同。

世间成就大业的人，骨骼也不一般的。思维方式不一样。道家讲的，顺者死，逆者生。你顺着生老病死规律去，自然就死了，你要逆着来，你生了。天下人都知道，要给自己争好处，结果谁也得不到好处。修道人就要把好处留给别人，结果反而自己修成了。要你着来。凡夫的一念自私，都逆着天道，往往死的快。圣人就要逆着凡夫，就变成顺着天道，结果就成圣贤了。

经常听到有学佛的师兄抱怨自己命运太差,总是有很多波折,种种的不幸等等,也有的师兄经常喜欢找人算命,预测自己的未来!那么佛教究竟是如何看待这问题呢?

有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？

运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”

婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”

病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”

甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”

诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”

但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”

要深入彻底地研究这种“宿命”的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前“因”，与出生之后的“果”，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。

佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：

“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”

意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。

《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：

世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。

世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。

世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。

世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。

世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。

世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。

世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。

世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。

世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。

以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。

此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。

在善恶心下来的那一瞬间，你的那个心才是我们要修行的心，因此不思善不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目，哲学上来讲就是要消解今天的二元对立，因为我们心中永远有二元对立，因此我们产生身心分离，好人坏人，善人恶人，男人女人，黑的白的，长的短的，可以无穷的分下去。最好短平快，直通心地法门，一步到位是最好的，但是有很多的人在佛学的文字上大作文章，这要特别小心了，只有当你的心回到原本清静自然的状态，不思善不思恶时才是你的本心，如果你不断判断善恶，你就不能见到自己的本来面目，这样以来，在六祖慧能以后，我们把开悟又叫本来面目，彻见本来面目，找到无位真人，我们给了很多的名词概念，万变不离其宗讲的开悟境界是一个而不是二个。大家在心经里看到不生不灭、不垢不净、不增不减，在其它经典里也会看到，但不会这样去说，讲了一箩筐的概念，概念后面的东西就是一个，空有不二，在这里叫本来面目。

慧明听了这个话以后言下大悟，慧明是一个将军是一个粗人，他听了这个话以后言下大悟。因为他有处境，古代人出家的心非常真，出离心发起来时和佛菩萨无异，古代人有道器有道心，有这样大丈夫的气概。至于后来我们暂且不论了，你每天都会感受到你身边的这些事情。总而言之，古代人在没有修道之前就做好了充分的准备，像今天种庄稼，因为我们很功利会在庄稼上下很多功夫，而古人在地上，功夫已经下的很深了，因为这样的原因从佛陀时代到六祖慧能，有很多人见到法师以后三两句就开悟了，善来比丘须发自落，那个时候人的慧根非常之锋利，这是我们今天生活在文化残片信息残片，各种污染信息压力下的人没法想象的。古人可以做到“朝闻道而夕死可矣”早上听了道，晚上死都无所吝惜，我们现在的人有太多太多内在纠结，没有办法一下扫清，像雾霾一样，你说拿鼓风机吹一下雾霾就散了吗，吹不开的，这对今天的人都有一定的参考价值!

守持八关斋戒时，离座后即不可以吃饭或者饮水了，但是在饭后喝的第一口水该怎么处理？其实这口水是漱口水，有食物的水是不可以饮用的？

嘉扬彭措仁波切答：若是守持上等的八关斋戒，一日中除不说话外，还不能吃饭，而且不可以喝水。若是守持中等的八关斋戒，除不说话外则可以吃一餐午饭，在午前可以喝水。若是守持下等八关斋戒，则可以吃两餐饭，午后也可以喝水。

若是守持中等斋戒，在吃完饭离座后是不可以喝水的，喝水就属于违犯斋戒了。

若是守持下等斋戒，在吃完饭后未离座结斋之前，可以用水漱口后将其喝下，然后结斋。若是在结斋后漱口，再将漱口水喝下，这就属于触犯了斋戒。若未结斋前饮用漱口水，不犯。 　

竹节虫是国家一级保护动物，现在已经灭绝了，太稀有了！

男子网购一条蛇 竟是国家一级保护动物