念佛的利益真正是无量无边，要至心，至心就是一心，没有杂念，没有妄想，这个叫至心。心里只有一句阿弥陀佛，其他的统统放下，这就对了。所以他不是不消、不是不断，他没有想消也没有想断，一心想佛，就这样业障自然消了，烦恼自然断了，这个法门妙不可言。千经万论，世尊常常提起念佛的好处，都在劝导。所以善导大师有一句名言告诉我们，「诸佛所以兴出世」，就是一切诸佛到这个世间来，来干什么?「唯说弥陀本愿海」，实在讲就是说这个法门。

这个法门能普度一切众生，上面能度等觉菩萨，下面能度无间地狱，全度了。为什么还说那么多的法门?实在说，佛没说。没说为什么说那么多?众生有感，佛有应。众生根性不齐，无量无边，叫品类不齐，佛的应自然而应，就有无量法门，是这个意思。如果说是统统什么都没有，那佛开什么法门?就是一门，念佛法门，这个要知道。念佛法门不是感应，是佛的大慈大悲，从佛的真实智慧慈悲里头流出来的，就这个法门。我们要能体会得到，真正体会到才对弥陀感恩、对世尊感恩。

我经历了一节非常深刻的课程，感恩菩萨安排课程，让我经历和学习。那次我们几个认识的同修，去参与某寺院的某超度法事。回途中大客车在山沟里翻车了，这一车四十多人哭声一片，有的人从车里爬出去，拿起电话就打电话：我翻车了，我在哪里哪里。其中往返时都临坐的一位阿姨，什么都没说。

后来我们在同一站下车，互相问候安慰。我问她要不要给家里打电话，因为可能身体受伤了。她说不要打电话，如果打电话了，不信佛的人会说你们学佛都翻车了，就会让人更不信佛了。我当时深感欠考虑啊，这才是真正维护佛教形象的学佛人。并非学佛了就有免死金牌，一样要面临生死和无常啊，我们学佛不正是要彻底解决生死无常痛苦烦恼吗?

并非学佛就可以免去死亡，也不是学佛了就会事事顺利、学佛就身体一定健康，学佛是行做的过程，而不等同于结果，我们不能拿过程当结果。就像春天种下了种子，不能把种子直接当果实去卖掉。同样的道理，学佛可以顺利，可以健康，可以出离生死，但这是结果，不是过程，不是学佛就必然得到的利益。

有些人对佛教有误解，说不是学佛了吗，怎么还遇到这样的事情?谁说学佛就不能遇到这样的事情?如果学佛就能免除某些事情，这才是邪说歪理。免除某些事情，是因为你真正地跟随义理去修持了，真正地走到这个结果了，才能得到这个利益。没有真正地行做，只说我是学佛的地狱就不收了?那地狱早就应该空掉了。

所以这里希望大家都能明白，不要拿过程当成结果。如随缘的事情也是这样，我种下种子，并做了各种努力，至于种子什么时候发芽，发或者不发、能不能长大、能不能结果，这些我们只能随缘。因为这些事情我们是控制不了的，只有在种下的时候我们能绝对控制，耕耘也只是影响外缘罢了。

凡夫畏惧果，而菩萨是担心种下不合适的因。在这个层面，我们想学菩萨的自在，真的要学会在能努力的范畴内积极运作;而在不能控制的范围里就随缘去受，这样才自在了。

把自己从那些控制不了的事情中拔出来，这是积极;在自己能控制的范围里努力去行做，这也是积极。于是随缘不是消极等待，也不是消极无为，而是完全积极、真正的积极。如梁启超对佛教的评价是：佛教是真正积极的。这个积极在哪里?在积极努力出轮回上。

“为佛弟子”这一句话太要紧了。有人会说：我老师是谁谁谁，我老师是谁。但是我们同是学佛的，我们的老师应该是释迦佛，这是真正的佛宝、法宝、僧宝，这是真正的三宝，我皈依的这三宝。就算有的同修认我为老师，我也管他们叫做同修。因为我们同有一个老师是释迦佛，另外学佛不是比拼后台，在学佛上来说没有官二代、权二代、富二代的事情。阿难尊者够各种二代了，最后不还是要落到自己修持上来吗?所以真是师傅领进门，在进门这块是师傅来带领，但是以后自己的路，那是要靠自己的精进行做了。

所以作为佛的弟子，应该恒常在二十四小时都忆念佛法僧三宝，比如想着佛、想着菩萨、想着某某法义，这就是在念三宝了，能如《八大人觉经》第一句中说到的，能恒常地以至诚心诵念《八大人觉》，这是在念法了。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《八大人觉经略说》

相信的人有福了，相信的人你找到目标了，渡河你找到船了。所以看到经上所说的，完全是自性流露的。佛有，佛没有障碍，显示出来了，佛的智慧不是在记忆里头。佛的智慧，你不问，他没有念头，没有起心动念，你问他就答覆，智慧就被我们看见了，被我们发觉了。所以每一部经都是弟子们问出来的。你不问，佛不说，佛没话说，为什么?他没有起心动念，眼见色，见得清楚，耳闻声，听得清楚，六根起的作用，清清楚楚，明明白白，就是他不落印象。我们说一句俗话说，他不放在心上，他心清净，他心平等，他心无有一物。我们看到的放在心上，听到的放在心上，接触到的都放在心上。这个心是妄心，都变成烦恼，都变成习气，把真心一层一层的盖覆住了，透不出来了。我们要学佛，从哪里学?要像佛一样，见色、闻声、接触境界不放在心上。心上，现在我们明白了，只放阿弥陀佛，为什么?阿弥陀佛教给我们的。这句佛号这是密码，我们拿到这个密码了，锲而不舍，一天二十四小时都不放松，决定得生净土。生净土等於成佛，佛的这五种智慧就现前。怎么会那么快?阿弥陀佛四十八愿的加持，不是我们自己证得的，是佛加持的，只要你到极乐世界，你就能得到这个加持。这一得到加持，人就得大自在。那就是阿弥陀佛一带一路，习主席的一带一路是地球，阿弥陀佛一带一路是整个宇宙，包括过去、现在、未来，你想到哪里去就到哪里去，哪里都有同胞，哪里都有同学，值得去的，好地方，所以念念要想著极乐世界阿弥陀佛。

这部经好，最好是能把它念背，念得很熟，能背诵，为什么?起心动念都是《无量寿经》，起心动念都是极乐世界，你决定得生，道理在此地。学习最好年龄愈小愈好，十五岁到二十岁。大乘经里头，主要的经典都可以背诵。古大德有很多的榜样，我们看到了。

念佛往生是不思议智所立的，不能怀疑。如果是「疑是故，名不了不思议智」。我们迷了，我们对於不思议智有怀疑，所以念佛往生的心不够坚定，它障碍我们往生。这五种智慧如果你们不明了，都会产生障碍，所以念佛的人多，往生的人少，原因在此地。那到底怎么办?方法有，我们肯不肯相信?方法是什么?读书千遍，其义自见。《无量寿经》念满一千遍，你就相信了。一千遍还不行，两千遍;两千遍不行，三千遍。古大德，现在也有少数同学，读了一千遍，小悟，真有悟处。读两千遍了，让他再讲一遍，比第一遍有深度，意思广。念三千遍就有可能大彻大悟。不能彻悟，也是大大的悟处。这才能什么?不疑。好!无量功德。不怀疑，你把这一关突破了，往生可靠，靠得住了，你往生的信心具足了。不能读经，就一句佛号，行。就这一句佛号，时时刻刻，无论在什么地方，心里头的佛号不断，口里佛号没有关系，心里的佛号不断。时间念久了，不念自念，习惯，他有念佛的习惯，就像一般人有打妄想的习惯，他是不是有意去打妄想?他无意，他并不想打妄想，可是妄念就很多，习惯了，能够把妄想换成阿弥陀佛佛号，好!这方法妙绝了。我相信养成这个习惯，三年就成功了。凡事起头难，起头难不怕它，忘掉了叫失念，念佛这个念头失掉了，失念，忘掉了，一想起来马上就接上。慢慢的失念的时间愈来愈短，正念的时间愈来愈长。念到最后，从早到晚，一次失念都没有，恭喜你，你念佛成功了。你要是把这个念佛功德求生净土，哪有不往生的道理?决定得生。

【顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出一切诸世界上。】

前面我们学习到此地。请看注解。『忽见』，「忽见者，表感应神速。顶礼未毕，即眼见极乐教主，并耳闻十方如来赞叹弥陀。《会疏》云：盖夫土无定相，净秽因心。譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异」。《会疏》里面举出的感应。感应不可思议，缘具足了，不定什么时候它就现前。我们同学，在家出家，我相信每个人都有经验，感应不思议的经验。这个地方所说的，释迦牟尼佛讲的，当时讲席讲到西方极乐世界，大家心里面都想见到极乐世界，见到阿弥陀佛，就在这个时候缘成熟了。成熟什么意思?什么叫成熟?一念，没有第二念，没有杂念，没有妄想，这叫缘成熟。我们切身经验当中，有这桩事情，但是都是好像在无意当中，突然见到了。想见见不到，那是什么原因?那是妄想。佛法里头，教导我们最重要的一句话，就是用真心，不能用妄心。学佛用真诚心，生活用真诚心，处事待人接物，无处不用真心，无时不用真心，感应就会很多，很容易。由此可知，我们的心是妄心，阿赖耶识，也就是说，妄想多，杂念多。想见佛，这个想见里头还夹杂著杂念，夹杂著妄想，所以就没有感应。同在此时此处，有人忽然有感应，感应怎么来的?这里面必定有一、二个人，心地清净，心想见佛，心想见极乐世界，忽然现前。到惊讶的时候，这个现相就失掉了，就没有了。这样的事情在同修当中常有。那我们就能体会到，释迦牟尼佛当时讲这部经，讲到这个地方的时候，阿难有这个念头，想见阿弥陀佛，想见西方世界，忽然就见到了。这个事情是真的，不是假的。

《会疏》说得好，跟我们讲，「土无定相，净秽因心」，这把条件说出来。阿难求见为什么就能见?阿难的心清净，与会大众的心清净，清净心感净土。如果还有杂念、有妄想，心不清净，不清净的心，现的是我们现前的境界。所以《会疏》说得好。土，我们可以把它解释为外在的物质现象，土包含这一切，没有定相，心净见净土，心秽就见秽土，就这么回事情。所以说净秽因心。

听诵咒法

可以播放楞严咒，听到的人也功德不小，很多人喜欢每天听听楞严咒。一遍一遍地诵持楞严咒，常常有不可思议感应。

解烦恼法

当困难发生时，只要用心诵持楞严咒，每一件困难事很快地就迎刃而解。所有的转烦恼消灭了，成了菩提。

去脾气法

心平气和地诵持楞严咒，很快地就把不平的心给平息了。你看，楞严咒就像一把利剑，能斩断所有的无明习气，坏脾气也去除了。

增智慧法

读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》是讲破除妄心，所有识心变识成智，回归真心。很多都是以虚妄识心去计度事情。增长智慧。

利众生法

能念楞严咒就是利益众生，各位赶快把楞严咒学会，背得出，再研究明白了，才是佛教徒所应有的行为。

改好命法

我们读诵楞严咒现生改造命运了好命，未来能受佛加持。

开自性法

楞严咒是开智慧之咒，何为开智慧，令除诸不顺，开发自性如来藏即为开智慧。

灭不净法

楞严咒正是洗除一切不净之物。现出本来面目，因其咒即为佛性也。

不学楞严咒，是人生的一大损失。学会了，是人生的一大成功。