接手书，知发勇猛心，不胜欣慰。但只以终身吃素，一心念佛，为惟一无二，决不更改之行为事。不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱法门。

不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱法门。

行道之人，固宜适中。显异惑众，佛所深诫。当以蔬食为是，不必又复续行废菜佐食之事也。

勿食五辛

荤，正指葱韭薤蒜之物，故从草。梵网经明五辛大蒜葱，（即韭）慈葱，（即葱）兰葱，（即小蒜，薤即是此。）荤物，此方只有四种。西域加兴渠，故名五辛。亦名五荤。有外道以芫荽为荤者，又有以红萝葡为荤者，皆属妄作。此五荤，本是菜类，以其臭秽，故不许食。食之诵经念佛，皆无大利益。

香菜不属五荤

五荤，我国只有四，即葱韭薤蒜。薤，即小蒜。西域有兴渠，吾国无此一种。有以芫荽为五荤之一者，乃外道所立耳。

牛乳不犯戒但不宜食

牛乳取之于牛，虽不伤生害命，然亦有损于牛，固宜不食。食亦不涉犯戒之咎。

芥末、辣椒、生姜都可吃，辣椒少食

芥辣椒姜，是辛非荤。何得云，俱各辛臭，有似葱韭乎。岂非无事生事，乱说道理乎。芥辣椒姜，是辛非荤，椒，姜，芥，素食人均宜服。辣椒固宜少食，以食多则于人无益故也。

佛号虽然有救拔你的力量，但是你临终的时候，是否能保持“心不贪恋，意不颠倒，正念分明”，你的心态就很重要。所以我们在念佛的当中，要先改变我们的心态，不要用生灭心来修学，应该把这种杂染心提升到清净心。你要安住在你的“本来面目”，安住在你的“清净本性”来提起佛号。

比方说你盖房子，你的房子盖得很庄严，里面的建材装潢也很庄严，但是你的房子是盖在一个地震区，那就要小心了！你平常没有先调整你的心态就开始念佛，依止生灭心、依止攀缘心来建立佛号，就像一栋美好的房子盖在地震带一样，你这个佛号是不坚固的。

我们举一个实际的公案来说明这个道理。过去中国上海这个地方，有一个姓林的居士，这位居士他的家族是做买卖的。后来，他就继承家业，做一些生意买卖，赚了不少钱。这位林居士他在中年的时候，听到了念佛法门。他就很虔诚地念佛，也发愿求生净土。他把所赚的钱，买下一个很大的花园，叫“怡园”，就是我们现在说的念佛堂。他不但提供给大家共修，他平常也参加念佛共修，算是蛮虔诚的净土修学者。他到临终的时候，很多的同修来帮他助念，他本身也有念佛的善根；有内因力，又有外在佛号的牵动，内因外缘俱足，所以他刚开始佛号念得不错。

但是，念到一半的时候，因为他娶二个太太，他大太太是学佛的，他小太太没有学佛，他平常对他的小太太心中有所贪恋，当他小太太来的时候，就开始向他哭诉说：“你走了以后我怎办？…”因为他平常在念佛的时候，并没有调整他的心态，他还是依止生灭心，他的生灭心就是一个情感的心，带有业力跟情感的心。一个有情感的人，他听到他平常所爱的人的音声，内因、外缘的碰撞，这时候就触动他的烦恼，他的佛号就被破坏了。所以他在他小太太哭闹当中，本来是很安详的脸色，马上就转成一种很不好看的脸色，当下就往生了，后来在香港转世为一只小狗。

这个公案大家都很清楚，在《倓虚老和尚开示录》有提到这个公案。之后这只小狗还托梦给他儿子，把它找回来送到寺庙去抚养。

意思就是说，这位林先生在他一念的心中，建立了很多的佛号都没有错，但是他的心态错了，他没有调整他的心态，他依止生灭心来念佛，依止攀缘心来念佛，所以临命终的时候，有一点风吹草动，这时候就“心随境转”了。

我们要求的佛号，是要很坚固的；我们要求的佛号，是能够不随外境转的──“心常觉照，不随妄转”。

诸位要知道，你现在开始调整你的心态，还来得及；在死亡到来之前，你用什么心态来念佛，这件事很重要！一个是依止生灭心，一个是依止不生灭心，有这二种情况。

什么叫安住在不生灭心呢？

那你就必须对整个人生，要有很彻底的了解，你才能够进入到不生灭心。“不生灭心”是我们的目标，在这个过程当中，你必须要有一些智慧的观照；换句话说，我们要从一个攀缘心到达不生灭心，禅观的智慧就是一个非常重要的过程。

命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。

可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。

因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。

另外，北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前就已做了择地的决定，结果由专家们勘定之时都说：“好！好！”我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定作为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。

念佛最忌讳的就是用散乱心念，心里妄念太多，杂念太多，心力就不能集中。散乱心念佛没有功德，只是阿赖耶里面种个种子，这一生当中不得受用。印光大师慈悲，告诉我们用十念记数的方法，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，听得清楚，这个办法能摄心，不让杂念进来。

为什么会有杂念？

因为放不下，牵肠挂肚的事情太多了。真放下，杂念就没有了；真放下，念佛就见佛。

清净心、平等心、觉心都是真心。放下执着就得清净心，于世间、出世间一切法不再执着了，能随缘，得清净心是阿罗汉的境界。再放下分别，得平等心，是菩萨境界。最后把起心动念也放下，那就是大彻大悟、明心见性，就成佛了。

一般凡夫为什么放不下？

因为不了解事实真相，样样都当真，不知道宇宙之间的所有现象是假的，是无常的，我们随时都会失去它。人命无常，谁有把握保证自己明年还在？不能保证，一口气不来，这一世就过去了。所以印光大师教我们把“死”字贴在额头上，就是对那些放不下的人说的。真要有这么高的警觉，天天用这个字提醒自己，这个人念佛一定往生。

如何修清净心？

念佛。心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上，心就清净了。我们眼见色、耳闻声，当六根（眼耳鼻舌身意）接触六尘（色声香味触法）境界时，统统把外境放在心上就麻烦了，我们的心动了，心被染污了；心动就不平等，心被染污就不清净，这样不会觉悟，只会迷惑。

佛不是让我们不看、不听，不是的，是让我们看了、听了却不放在心上，永远保持清净、平等、觉，恢复我们的清净、平等、觉。清净平等觉就是真心、就是佛心，那个心就是佛。这样做，就是“是心作佛”。

虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。

烧香本身非常好，祈请长寿健康、无病无灾，这当然是有用的。不过要记住，不要抛下主要的问题，只说次要的问题。我们最主要的问题是什么呢？在烧香的时候，第一个要祈祷的就是：愿一切诸佛菩萨加持于我，让我相续当中无数世来伤害我、令我在种种地狱、饿鬼、畜生等三恶道、及人、天、阿修罗等六道轮回中不断流转的因缘，即贪、嗔、痴、慢、疑等一切烦恼悉皆消除！

令我生起大慈大悲、菩提心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等波罗蜜多，速速脱离轮回之苦到达永久安乐的菩提果位吧！愿一切诸佛菩萨保佑我、加持我，令我在今生得到人身之际，能解救天下一切有情父母众生、速速证得佛陀果位！

如果我今生成不了佛，那就令我往生西方极乐佛国，在阿弥陀佛那里修行佛法吧！证得佛陀果位之后，我即能报答一切众生的恩德！祈请令我达到如此殊胜的因缘吧！为成办这个目的，让我今生中修佛法的一切因缘，即善缘、福禄寿财、智慧、慈悲、德能等一切顺缘悉皆增长吧！将修这样殊胜法的一切违缘，特别是疾病、灾难、痛苦和障碍等等一切障碍和违缘悉皆消除吧！

与我有关的每一个人，令他们消除一切违缘、俱得一切顺缘！包括我的儿女、我的父母、还有我的亲朋好友等，令他们远离一切疾病、灾难等违缘，获得一切顺缘，并且令他们心如法、法如正、正如道、速速证得佛陀果位吧！

我们要如此祈祷烧香，这样既没有放弃主要的问题，也达到了次要的目的，现前和究竟都圆满。