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人是可以和其它生命沟通的,只要你是真心实意地说话、做事,一定有感应。总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他,他越恨你,无论大小动物都能分辨出人的真心假意,因为我们以前杀某种动物太多,不要指望说几句话念几部经,它就不恨你了,要经得住它们对你的考验,只有真心才能感动它们。

既是这类小生命打搅,必有其因果,蚂蚁、蟑螂、老鼠、蚊子等众生为什么来到你家? 它们需要食物和住处, 而且曾经与你结缘, 所以来你家. 想想如果你是一个孤苦伶仃的人, 到异国他乡, 未打招呼, 借住他人屋檐, 别人用这个咒那个水希望你走, 你会如何想? 更别说火攻毒药暴力驱逐.所以别忘了诵经念咒!它们其实提供了一个让你布施的绝好机会, 雪中送炭 远远 好过锦上添花, 我们愿意大把的往功德箱塞钱, 却不愿意容忍一点不便, 让这些缺衣少食的众生有一点温暖, 你的慈悲心何在? 你的功德福慧何在? 所以本人特别推荐布施。《百业经》中佛祖曾身为乌龟、雪蛙却以血肉行菩萨道布施八万只蚂蚁,种下了这八万只蚂蚁与佛祖解脱的因缘。有位师兄每餐都留一口食物出来, 放到窗台上, 让蚂蚁享用, 开始一段时间, 蚂蚁黑压压一群群的过来搬食物, 但慢慢的, 家中蚂蚁就看不到了。蟑螂也只是夜里偶尔零星出来串门, 这才明白了以心换心, 慈悲才是最大力量的道理. 佛陀可以割肉喂鹰, 我们不过是忍受一点不便或者小小的损失, 有什么大不了的呢?

蟑螂、蚂蚁、蚊子、壁虎、猫,要如何跟他们相处呢?

它活它的,你活你的,完全可以井水不犯河水。最多相遇的时候,你跟它“HELLOW”,打个招呼就可以。因为都是很可爱的。当我们在很精密的摄像镜头下看,那个蚂蚁也是很可爱的。它们非常具有团结、勤劳这种精神。我有时候喜欢半夜里出来走走,我的寺庙在山里,有时候手电一照,蚂蚁还在那里劳动。我说:“你们怎么还没下班呢”?所以,它们都是自己过日子,不需要你养活的嘛。它们自己都是非常勤劳的劳动者。阿弥陀佛。

希热多吉师兄曾说,当遇有蚊子叮咬他,他便念六字大明咒供养之,蚊子立即飞走,对蟑螂亦如是,后来,蚊子和蟑螂在他们家绝迹。我当时还不大相信,后来我亦照办,蚊子和蟑螂在我们家亦几乎绝迹。吾弟(并未皈依佛门)在老家的农村,夏天家中蚊子极多,每天要打死许多的蚊子,自听我教导“不能杀生而要发慈悲心和菩提心”,天天念大悲咒30遍和六字大明咒上千遍,奇怪的是,现在他在蚊群中静坐念咒一个多小时内蚊子竟然不咬他。事实上,任何生命之间都是可以沟通的。

佛教中所说的五戒为:

一、不杀生

二、不偷盗

三、不邪淫

四、不妄语

五、不饮酒

依照上面所述,五戒之中根本没有食素的要求,食素是大乘菩萨戒的规定。持五戒的不杀生,是讲不得亲自杀生;不得劝他人或者教他人杀生。如果买肉食的话也要买已经屠好的肉类,这不在五戒的禁止之内。当然如果能发心食素,是最好的。食素是大乘佛教的美德,是汉传佛教的根本精神,食素是杀戒精神的进一步的具体表现。所以希望受了五戒的居士,最好能够素食,否则也没有什么关系。

在坐的很多佛教知识丰富的人都会知道,受五戒不是一定要吃素的,因为受五戒里讲的第一条:不杀生,不伤害众生,他并不是说一定要不吃众生。所以佛教里有一个叫“三净肉”,这个还是属于初级阶段,我们修学佛法的初级阶段。包括就是吃素,也不是说:我吃素了,我一定要找一个非常高级的素食店,我要去挑一点什么美味的来吃。

从佛教的整体,我们可以了解到,一个人摄取他的能量,能量是分高级和低级的。我们吃肉不单单属于低级能量,而且是伤害他人,有伤害其他众生的,这种能量的负面性是非常大的。就是吃素,也是属于低级能量。所以当我们的智慧打开了之后,摄取能量的途径也会改变。摄取能量不是一定要用嘴吃的。过去孔夫子说:听到一首好的音乐,绕梁三日,三天不知道肉是什么滋味,对不对。当你耳朵得到这么样优美的音乐,这么高素养的一种音乐,他传递过来的这种能量,甚至让你忘记了你的嘴在吃什么,当有一个好的鼻子也是这样。

甚至我们的大脑,最根本摄取能量的器官是大脑。嘴只不过是一个低级的摄取能量的一个通道。所以当一个人,如果处在他真理的状态当中的时候,用大脑来摄取能量的时候,甚至他素都不需要吃。你如果知道了,你就知道佛陀为什么六年当中他不吃东西,有时候最多一麻一麦。有些大修行者那里我也了解到,有一些修行者他闭关的时候,起初是吃一点,再往后是喝一点点水,再往后连续几年,滴水都不用进的,那他一直活得很好。尼泊尔有一个少年,报纸都登了,轰动全世界。那么多人围观看他,甚至摄影师日夜不停地用摄像机对着他,半年不进食、不吃东西、不喝水。竟然成为新闻人物、旅游景点,一天好几万人去观瞻。所以在这个里面我想,你这个问题我们从佛教的一个摄取能量的观念,我就讲得比较深了。阿弥陀佛。

追求美丽、追求财富,不正是一种欲望、贪念吗?那如果师父你讲因果,反作用力,来得到这些表面的福报,那样不也是执着吗?

传喜法师开示:首先我们远没有得到解脱,所以至少你要有一个福报,身体健康、有钱,这些。就是说首先你不要伤害你自己,这是一个世间的幸福,这是起码你要做到的。那你有这些条件以后,进一步我们来追求真正的解脱。比如就像现在,我说你现在来出家好不好?不行,你说我现在还要赚钱,我现在还要读书。你不见得有出家的福报,光讲简单的出家而已。佛教的慈悲是希望每个人,都得到世间的一些快乐,先不堕落痛苦的阶段,地狱、鬼道、畜生道,然后进一步还希望他解脱。

但是如果站在慈悲的修行,你所做的都不是为你自己。我今天很有福报,有非常多的金钱,那我就可以盖寺院,养老院。我今天身体很健康,那我就可以去做很多的劳动。我今天相貌很庄严,声音很好听,那个时候就有很多人,因为想亲近你而能够听闻到很多很好的教育。所以一切都不是为了满足自己的欲望的,而是为了引导大家,就像把这个寺院盖得很漂亮,那样子我们愿意来听。如果大家现在是坐在地上,也许你们早就走了,所以我们只是拥有这些,但不执着这些。

因为境界都是你的心,所以大手印教法里面有一首偈:“见境之时,见心不见境”,观一切境的时候,这就是我的心。“观察于心,心之体性空”,虽然空,空而非灭,无所不显现,这就是转变境界了。所谓的对你好,对你笑,是增上缘,对你骂那个是逆增上缘,都是增上,不管别人怎么样,你都是增上。境界好坏你都在增上,回归自性,消归自性。从这个意义上说,世间所有一切都是佛法,都是佛光,都是佛所化现。都是佛宝,都是法宝,都是清净僧宝,这才进入了义的理性三宝,理体三宝。所以外要明白住持三宝,依教恭敬住持三宝;内要开发出理体三宝,这就是一个合格的佛教徒。

你具足三皈的体性,有这个体性。这个体性叫无表色法,是法身,胚胎一样,这就是成佛的胚胎,成佛就是从此成的,一切诸佛皆从此出。从这个意义上说,这个也就是佛的母亲,妈妈。佛讲的般若智慧,众生如果都依着般若智慧,就能转凡成圣成佛。所以般若又是佛的妈妈,佛母,就是这个道理。所以转境界要转心,心是什么,那你要好好的依教,听闻教导,跟善知识慢慢增长,越来越有智慧。

所以你要跟善知识不要跟恶知识,一出这个门你就要看什么是恶知识,那些霓虹灯都是恶知识,但是霓虹灯本来没有心啊,霓虹灯没有像你招手,你来,你来看我,有没有啊?你是迷掉心了,不是境界在迷你啊,是你心在迷失啊,自己迷失啊。看照片一样的,拿一张纸上面喷绘一个,有的人看就对眼了。那张纸、那张照片又没有拉你,又没有喊你,它又没有吸引你,不就是你的心在作怪嘛。那个电视,你跑到电视后面看又没有人,但是电视里放出来有影子有声音啊,我们就迷失了嘛。这是电影在拉你嘛?你试试看,你心脏病发作倒下去,电视会不会打求救电话喊救护车来,不会的,电视还在演、还在演,是不是。电视又没有心,不都是你自己心迷失啊。

现在我们还没到这功夫,我们先看管自己的心,把这个关起来,三门关起来好修行。这是我另外一位法师父桂仑老法师,他老人家。我师父秘密的告诉我他是弥勒佛的化身,一生当中近八十年不倒单,活到九十九岁圆寂,圆寂之后烧出舍利五千多颗。我常常去亲近他老人家,他就跟我说三门关起来好修行,什么是三门啊?眼睛、耳朵、嘴巴,三门关起来好修行啊。所以有时候挂一个牌子止语,叫充耳不闻,守口如瓶。你看我们中国古文化又叫文以载道,中国所有的文字都是诠释一个最伟大的道。所以我们中国有道统,如果我们中国的政治、经济、文化都恢复到以道统为无上的,一个无形的,最高贵,那好了,那我们人类真正的文明回来了。所以我们好好祈祷吧,展现成社会形式,不要做梦,就在自己身上好好去实现吧。

天台宗里面有一个寺庙叫国清寺,师父就解释给我听,我国清净他国作乱,这是什么意思,就是说我们修行人,我们眼耳鼻舌身意清净啊,那不修行的人呢就在作乱,对不对,你就看芸芸众生就在那作乱,每个人都迷失嘛。眼耳鼻舌身意,作色身香味触法,那个意识啊,狂乱分别迷失就变成十八界,所以“我国清净”,我只能保住“我国清净”啊,“我国清净”就是对全世界的贡献了。这个世界有一个人在真修行,四十里范围内没有天灾人祸,这不是对世界的贡献嘛。江本胜教授做的水的实验,一个字都能让水分子的结晶结构,都能排列的很美的话,那有一个你,世界最吉祥的人在修行,那这个世界的有情无情,所有这一切分子排列,结晶排列是不是都会优美啊,就是这样的,这个就是贡献啊。

这就是我们佛教,我们东方文明所提倡的叫无为而治,就是当你好的时候世界都会改变,所以我们尊贵的海涛法师说,如果你笑整个世界都笑,如果你哭泣整个世界都跟着你哭泣,如果你心情不好看什么都不顺眼,对不对,就这样。你修好自己就改变这个世界,所以自利利他乃至行菩萨道不离空性。无人相我相,受当中的施者相,三轮体空,他属于无为法,空的无为法。无为不是无所作为的无为,安住于空,这个空不是空无所悟的空,这个空是我们生命智慧的一个阶梯,空是我们认识事物的一个平台,不是没有,是看清事物真相的一个代名词。

否则就会落入恶趣空,执着空,说没有,没有因也没有果,做坏事也没有,做好事也没有,这叫恶趣空。得到这个没有的空,堕到地狱去了,这叫恶趣空,叫外道空,不是佛的智慧啊。佛讲的空是什么,说一切皆有他的规律,圣人有圣人的规律,做圣人有圣人之道的规律,你走堕落有堕落的规律,所以每个人都在修。你不能够否决你修行的权利,生命的存在都是念念无常的,你怎么样决定它去什么方向,我们佛教徒觉了那我决定它去好的方向,我可以做主。那我不觉,你想原地踏步,不可能的,你不可能趟过同一条河流,你的生命都是念念生灭的,生命如斯不舍昼夜,都在变的。

罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔,请示要怎么样将此句含义真实的融入自心,平常怎么修?

罪从心起将心忏,心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。因为我们有“心”,所以造业,造善业享福报,造恶业受苦,所造所受的都是我们的心如果我们能将这个道理明白,仔细思维,我们生活在这个世界上,生生世世,循业受报,是谁在造业,谁在受报呢?罪从心起将心忏,心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔---这是很高明的忏悔法,但一般人只能做到“相似”的观空,也就是从理上说的空。真正达到这个境界要实证得空性。证得之后,无我,无人,无众生,无寿者。如何受报?即使被割截身体,也不生嗔恨。但我们身体疼痛,明知空,想空掉它就是空不掉,所以该受报还是受报。

佛陀时代,那个时候的人也没有多高的知识,佛陀一讲法,像雨后春笋一样,这个证阿罗汉,这个证斯陀含,那个证阿那含,其实很简单。现在像我们一样,我们在座的聪明丝毫不比佛陀时代的人差,我们的智商不比他低,我如果讲,你也马上当下会开悟。但是你开悟了之后又怎么样,你的习气很重啊,你会按照开悟的去依教奉行吗?

所以我们受戒时也好,常问能依教奉行否,大家都回答能。果然能吗,一出门就不知道到哪了,所以六祖大师说:用功要在拐弯抹角处用功夫啊,提腿抬腿中用功夫,调臂转身处用工夫,有没有护住那个念啊。那个念生起来很简单的,我现在讲马上你们就知道什么是不生不灭,我讲你马上就会知道什么是末那识。但是因为我讲了就跟你建立更深的师徒关系了,如果你违背于这个师徒关系反而会下地狱,懂吗,所以不建立,你就有信心照样解脱。

法是佛对大家的奖励而已,所以末法时代众生颠倒的,连奖励都不能奖励了,只要你有信心就可以超度你。无量福德极乐世界都充满了,念给你听,“南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无广博身如来”,就念给你听。我这里宝多不多,多宝呢,我这里广博呢,我这里妙色呢,你只要到了我这个地方,三十二相紫磨真金身,到了我这个地方,黄金铺地七宝庄严,连楼阁都是用七宝做的,连河里面的沙都是黄金,一不小心摔到地下,抱到大地都是黄金,你要不要来?引你,但不能给你,给你你就不来了,因为富贵修道难。

钱,官位,对这个世界迷失得越深,他就越执着,越执着就越有掌控意识,越有钱的人就是越贫穷的人。在佛的眼里黄金如牛粪,阿罗汉看黄金是牛粪,在佛的眼睛里黄金如毒蛇啊。我们现在颠倒的很,你跟他去讲法,还是不要去,去了也染污,他修他的,我修我的。他也在修啊,否则地狱哪来的,地狱是不是修来的,他修他的,我修我的,道不同不相为谋,不是剑客不呈剑,不是诗人不献诗,就是这个道理啊。罪从心起,现在你知道了吧,心很复杂吧,罪从心起将心忏,罪是五花八门,心也是五花八门,不好好学佛你怎么明白,这是很高的。

往往我们忏悔就是往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔。就是往昔所造各式各样,形形色色的业,是从我形形色色的心当中生的。形形色色的身,抓关键就是贪嗔痴,无非是贪嗔痴,贪嗔痴生出的无量无边的,往昔造了无量无边的业,就这样。怎么对治呢,要了解这个心,要忏悔这个业,那只有佛法才有这个,这是佛法的特权,心理学里没有这个的。

南无阿弥陀佛

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