世间人生死都有个定数，寿命长短真有定数，看相算命有高手、高明的，确实算得很准确。但是，中国古人有一句话说得好，“当局者迷，旁观者清”。看相算命的能不能给自己算?给自己算就不灵了，他要找别人给他算，他没有办法算自己，自己是当局，别人是客观，站在对方，客观。

命它有数，有数换句话说，它也不是一成不变。还是佛经讲得好，“一切法从心想生”，人的命运也跟着念头转，随着念头生，念头善，他的命运往好的这方面转;念头不善，心行不善，好命运变成坏命运，会变的。

不要感叹上天安排的命运不公，其实，上天并没有给你安排什么命运，因为，命运就掌握在自己手里，就看你能不能握住。看看下面这篇文章，悟性好的人就能够从中体会出人生感悟。

我常常仰望天空，心里想：如果天空白天失去了太阳、小鸟、白云，晚上失去了月亮、星星、银河的点缀，它将显得多么寂寞。传说中的海是那样神秘、遥远、浩淼……于是，背起行囊，向远方流浪。也因为无力在深深热爱的故乡厚土上，打造一份所谓文化人的精致，只好远离故乡去追寻自己的梦。

一直以为教育乃民族之大业，中华之脊梁，国人素质之根本。我原本愿步陶行知大师等教育前辈之后尘，向他们一样奔忙于这条大道上穷其一生，浇灌出茁壮、卓越的民族之花。可是，生活使我越来越失望于自己远离了陶大师的要求：“建筑人格长城的基础是道德。”可我又无力阻止越来越多的人，为了自己的利益，散失了道德，乃至把教育者的责任丢到了脑后。我总以为，人终其一生，为其善良的品质，可以屹立于人性丛林中经久不衰。然而，一个人学习、完善、并终生拥有它，并不是一件容易的事。达到至善的境界，需要承受多少世俗的风霜呵！我只有祝福这个世界更美好些，更完美些！这样人性才会更善良些，更完美些吧！

古人云：“上善若水，厚德载物。”水以其至柔、清纯、博大，包容一切，滋养万物。试想每一种生物，哪一个离得开水？而世界上百分之七十的面积属于海洋，说明了水之浩瀚、博大、宽容……亦如我们的父母，永远包容、牵挂着子女，直到生命的结束。而我们的许多子女，却可能一生只记住了父母给了他们多少钱，而忽略了计算父母一生为他们付出了多少爱。有人不明白，哲人为什么说：“太阳每天都是新的。”那是因为你每天在成长，你却忘记了。其实，人生犹如我们每一天的日子。有风雨、有严寒、有黑夜、有悲伤……但无论风雨多猛，黑夜多长，终于会雨后天晴，红日高照。所以人生的欢乐总是多于失意、忧伤。亦如晴朗总是多于阴霾。也所以我们迷恋人生，除非万不得已，始终不会放弃自己的生命。一些意志薄弱的人走上绝路，皆因为缺少坚强的毅力和战胜困难的勇气。还有一些人自甘堕落，走上犯罪的道路，自我毁灭，皆因为缺少远大的理想和正确的人生观。以至于从小养成了好逸恶劳的恶习，不能自拔，最终走上了毁灭的黑暗之路。他们不懂得生命来世上一遭不易，我们不应该轻易让它消逝。应该抱着“不喜轰轰烈烈死，岂愧碌碌无为生”的良好心态，好好的珍惜自己的生命，并为它划上一个圆满的句号。

曾经在火车上，碰到一个健康，但跪乞（见到每一个人叩一个头）的十三、四岁男孩。感而叹之：“放弃尊严以敛财，实不可取。”对面的大哥是一个军人，也断言：“那个孩子将来不会善良的。”沉思良久，觉得“人除非万般无奈，否则，不应该以放弃尊严求生存！”这便我又一次感悟到我们教育的某些缺失。

一路上尽可能的在读书中生存，使我明白了世间的成败得失引发人的烦恼，盖原于人们太在乎它。所以人生的喜、怒、衰、乐，演译了许多悲欢离合的故事。其实人人倘能将成败得失，以淡泊的态度看待它，人生也就会多一些欢乐，少一些痛苦。人生之仇恨也莫不过如此。自己的利益遭受到别人的威胁，自已得到的少了，别人却得到的多了；或者本该属于自己的东西，却变成了别人的，难免心有不甘。随之就产生了仇恨心理，并施之以报复。如此仇恨变得变本加厉，直至把你淹没到毁灭中去了。最后不是他毁了你，就是你灭了他。

这使我明白了，我们必须记住：“任何时候，仇恨和报复都不能化解仇恨，相反只能激起仇恨和报复，只有宽容可以化解人世间的任何矛盾，我们必须牢记它。”其实，仔细想想，真的何必呢！许志摩先生“得之我幸，不得我命”的感慨，何其经典！天下那么大，哪里没有自己追求的目标？只要你用心付出，不会没有丰厚的回报。人生万事莫不如此！小到人与人之间的寸利，大到恋爱中的取舍，只要放开胸怀，有谁能保证，一时的得到就是永恒？相反，一时的失，或许奠定你一生的成功。佛家的“得就是失，失就是得”早以惮释了个中道理。因此，人是大可不必沉浸在仇恨里，消耗自己的生命的。

再说“公平”一词，在人的一生中，其实也显得相当苍白。因为无论有多么公平的“尺度”，都最终掌握在某些人手里，当人来操纵衡量一切的时候，难免加上自己的喜好和判断，又怎能达到绝对的公平呢？人只有学会宽容的看待一切，才能体会到世界的公平之所在。假如你让一个每天酒足饭饱的人，去体会一个每天饥不裹腹的人的心情，他怎么能理解呢？由此可见，理解也必须建立在一个共同的基础上，或特定的环境里。

读书实在是一件很享受的人生大事。在书本中，那些伟人、大师的言行，深深教育了我，使我对自己的人生有了信心和希望；也使我明白了“人不一定使自己伟大、崇高，但一定可以使自己活出自己的目标和希望。”你必须记住，在这个世界上，没有人拯救你，也没有人轻意相信你的能力，在许多时候，正如爱因斯坦所言：“其实，只有自己才是自己的镜子，如果拿别人做镜子，白痴或许会把自己照成天才。”许多时候，你自己就是自己的上帝，如果自己都不相信自己，没有坚定的信念和毅力去专心致力于自己的事业，那么，谁会相信你，并支持你呢？其实，在这个世界上，任何困难和挫折都不能让一个充满希望，拥有坚定信念的人倒下。因此，只有自己才是自己最大的敌人。我们有时候倒下，是因为自己的意志先倒下了，所以我们失败了……

“自古雄才多磨难”古人告诉我们，一个人的成才，必须经历和承受挫折、困苦磨励，才会达到“梅花香自苦寒来”的境界。因此，渴望成才，希望在人生中活得精彩，想做出一番什么事业、成绩来的朋友，好好把握自己的人生之路吧。记住，命运永远掌握在自己手里。

所以说，不好的命运遇到高明的人，他真能够修行，他还是能修得大富大贵。所以世间没有一成不变的法。中国第一部经叫《易经》，易就是很容易，很容易产生变化，没有一样东西是不变的。这变化多快，所有一切现象的变化都是在二千二百四十兆分之一秒完成的。速度太快了!你这个善念要能保持个几分钟，几秒钟都很难得，要长年保存，你的命运怎么会不改变?哪有这种道理?时间愈长变化愈明显。

命运掌握在谁的手里?在自己，不在别人。这个道理不能不懂。我们到这个世间来，那是业力来的，过去善业恶业，善恶业来的，自己做不了主。

如果带着贪瞋痴、带着欲望，还执着五欲六尘，就是严重的障碍，后面这一句这个乐没有了，乐是爱好、欢喜。因为你对世法财色名利没有放下，你对这个还有情爱，你念佛就不专心，忆佛念佛常常把佛忘掉了。如果我们有这种现象，这种现象人人都有的，没有这个现象就成佛了。有这个现象我们知道，我们功夫不得力，为什么不得力?就是有夹杂、有妄想，有三毒、有欲望，这个没洗得干净，没有彻底放下。

人彻底放下了，智慧就现前，对一切人事物一看就明白，心里有数。能不能说出来?不可以，说出来要得罪人，跟人结冤仇，决定不说。该说的时候说，该说，什么时候该说?他诚心诚意来向你请教，是真的不是假的，这时候该说。你看他来向你请教，心不诚、意不定，这就不说，说了没用。那是来请教是客气话，实际上也没有对你看得很尊重，所以这就不能教。察言观色，古圣先贤的经验。

度自己先从哪里度起呢？大家千万要记住：从放下自私自 利做起。如果还有自私自立的念头，自己就不能得度。自己不能度自己，要想度别人，确实是做不到的。首先自己要把自私自立的念头转过来：一切为利益众生、为 利益社会，起心动念为众生、为社会，决不为自己，我们才能成就。有一念为自己就错了。你看修行的人有多少？不要说现前，自古以来，能不能成就的关键，就在 此地。

能够放下自私自利的人，多半都成就啦；凡是不能成就的人，自私的念头没断，这个东西要从根上断。

只要一放下，智慧就现前

1 古大德教我们，“知事少时烦恼少，识人多处是非多”。事情多，你烦恼就多；认识的人多，是非就多。烦恼多、是非多，你的心怎么能定得下来？

2 真正要想成就，不是我们应该知道的事情，最好不要去多问；不需要认识的人，最好不要去跟他打交道——求我们自己心定，这才是重要的事情。

3 少跟外界接触，能够保持心地清净，这是福报！跟外界接触，你没有定力，心里面当然会起心动念——顺自己意思的起贪爱之心，不合自己意思的就起嗔恚之心。

4 不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼，总而言之，心本来是清净的，只要你起心动念，喜怒哀乐现行，这就叫烦恼。嗔恚、贪爱都是烦恼，染污了你的清净心，染污了你本有的智慧光明。

5 所以要改烦恼习气，首先要断嗔恚、断贪爱。地狱是嗔恚心变现的，不再嗔恚，不再发脾气，地狱就没有了；饿鬼道是贪心，从此以后不再有贪心，把贪心放下，饿鬼道就没有了。

6 现在人可怜，他人生的目标是拼命追求名利，追求功名富贵，殊不知功名富贵是烦恼的泉源，争名争利是自寻烦恼。

7 古人说得好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。刻意去求，是自寻烦恼——没有的时候想尽方法想得到，得到之后又怕丢掉，天天患得患失，好苦！烦恼都从这里来的。

8 学佛，从哪里开始？从放下贪嗔痴慢、放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘，从这里下手。只要一放下，心清净了，智慧就现前——生活、工作、应酬都生智慧。

很难得，大士阁有这么多善根深厚的同学，这么短的时间就能回头。但是，像开示法师所说的，要禁得起考验，那就是要养成像海贤老和尚一样的习惯，习惯成自然，任何境界都如如不动。为什么能如如不动?他看破了，啥都是假的，所以他才能不动。你为什么会动心?你没有把它看成假的，你认为全是真的。所以，放下必须先看破，看破之后会放下，才真得受用。看破放不下，你看，禁不起考验。看破不容易，我们自以为看破了，境界一现前，毛病习气全起来了。这是什么?没看破，自以为看破，没放下自以为放下，这个毛病就大，这一点要不能照顾好，永远不能向上提升。所以每天的生活、工作、处事待人接物，都在那里磨炼。没有成佛之前，念念、时时刻刻都在接受磨炼，把我们的无始劫来烦恼习气统统磨干净，把我们这颗浮动的心，这个心浮气躁的心，在所有境界里真正如如不动，那就成就了。

所以，要敢接受磨炼，不愿意接受磨炼，这一生不能成就。要欢喜接受磨炼，接受磨炼要生感恩的心，不能有怨恨。逆境不生怨恨，顺境不生贪恋，把贪恋、怨恨统统磨掉，都要从境界上，不从境界到哪里去磨?善人、恶人全是老师，都是来成就我们的。就要像善财五十三参一样，学生我一个，除我之外统统是我的老师，统统是我的善知识。这样的心态才有资格参学，参学才能提升自己的境界，不断向上提升，到参访到普贤菩萨，功德圆满了。怎么圆满的?往生到极乐世界了，普贤是第五十三参，十大愿王导归极乐就圆满了。

释迦牟尼佛看清楚、看明白了。很年轻，十九岁他就搞清楚、搞明白了，把王位放弃，荣华富贵放弃，去求道，求什么道？了生死出三界的道。释迦牟尼佛用哪一个法门成就道业？《弥陀经》上说的，我们念《弥陀经》都含糊笼统，没有留意，蕅益大师给我们点出来，这才恍然大悟，释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的。这一个点醒，我们要感恩蕅益大师，从来没有人点醒过。经上说他在五浊恶世，难行能行，得阿耨多罗三藐三菩提，那就成佛了。

五浊恶世难信能信、难行能行，就是念佛法门。大家不相信，大家不肯干，他给我们做了一个榜样，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。做样子给我们看，我们这才能相信，这才能发心，以世尊做榜样，认真跟他学习。一生虽然讲那么多经典，唯独《无量寿经》多次宣说，这什么意思？《无量寿经》传到中国，从汉到宋八百年间十二次翻译，这是不是佛力在加持？如果不是佛力加持，怎么会有这样的现象！《金刚经》大家非常熟知的，这是佛门非常重要的一部经典，传诵非常普遍，它只有六次翻译。《无量寿经》加一倍，十二次翻译。

【复次阿难。彼佛刹中。所有现在。未来。一切菩萨。皆当究竟一生补处。】

这实实在在是四十八愿里面第三十五愿、三十六愿这两愿的成就。三十五愿是「一生补处」，三十六愿是「随意教化」。读四十八愿是阿弥陀佛给我们做的保证，这个地方释迦牟尼佛给我们讲解，是本师给我们做保证，保证你一定证到『一生补处』。

一生补处是什么？实在讲，就是圆满成佛。一生补处的地位，观世音是一生补处菩萨，大势至也是的，文殊、普贤都是，弥勒菩萨也是的，我们在一生当中可以证到这样的果位。这个果位实实在在讲，在《华严经》当中说，要修多久才能证得？无量劫；一般经典里面给我们讲，三大阿僧只劫，那是方便说，真实说是无量劫！但是这一个法门，你一生当中就成就，这不可思议！一生，那到西方极乐世界一生，那这没话说，我们能理解；不要到西方极乐世界也一生成就，为什么？经上说了所有现在、未来。现在，是在西方极乐世界那些菩萨；未来，是我们想去往生的，这就是未来。还没有到西方极乐世界，你已经是一生补处菩萨，这什么人相信？真的是难信！可是我们仔细想想，它有道理，它不是没有道理，为什么？你这一生决定往生，往生就是一生补处，现在虽然没有往生，你决定往生，那你现在就已经是一生补处一类的！所以问题问问我们，我们自己有没有把握决定往生？

怎样才有把握决定往生？我前面也曾经跟诸位说过，你好好的去念这一部经，依照这一部经去做，你能够把这一部经做到两成、三成，你就决定往生。经里面的教训能够做到十分之二、三，就决定往生；你要能够做到十分之六、七，那你往生的品位就高了；如果这个经上一条也做不到，那你只可以说跟阿弥陀佛结个缘，这一生没指望，这一生不能往生。这一生没指望就很可怜，为什么？在六道轮回，不晓得轮到那一生那一劫再遇到，遇到不容易，这要知道的。所以遇到了一定要珍惜，珍惜怎么讲？专修！什么念头都放下，什么事情也要舍弃，为什么？不是重要的事情，都是六道轮回的事，要把轮回事舍掉，一心一意专修净土，专念弥陀，这才能决定去！问题就是看你能不能放下。

放下，不是叫你平常什么事都不做，不是这个意思。你有责任，你有工作，必须要去做；做完了以后，心里头不要牵挂，老实念佛，这就对了。要专不能杂。今天我念佛，明天又想参禅，那就没指望了。真正往生，前面念过上辈、中辈、下辈，你看那个往生的条件，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是往生条件！你还要搞别的法门，这就不行。所以要记住决定不能夹杂，决定不能间断，这非常重要的，我们这一生才能够走上补处菩萨这一条道路！