合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法，那么合掌之礼究竟有什么含义呢?

佛教合掌竟有十六种含义

一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。

二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。

三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间;而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。

四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘;掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。

五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。

六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。

七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。

八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门(合十方为一)。

九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。

十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左;普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。

(一)问讯

方法：(1)虔诚的合掌，集中注意力，目光注视中指指尖，放松身心。

(2)弯腰约九十度、颈宜直、头不可垂下。表示谦虚的、诚恳的问候、请示。

(3)起来时，手结定印，即是以左手三指包右手三指(右内左外)，两大拇指尖相触，两食指指尖相合、竖直。手掌像一朵含苞待放的莲花。

(4)经过胸前，表示你和佛菩萨都在我的心中。

(5)伸直腰，举手到眉心，再放掌。

3、作用：表示把佛菩萨、师长及受尊敬的人供到顶门。

(二)合掌

方法:(1)目光垂视，不吃力的注视着中指指尖，身心合一，一心无二用。

(2)身体稍微向前倾，表示谦虚.恭敬，脸部肌肉、眼睑放松，心中只存着一念：我在合掌。

(3)肃立，两脚掌成外八字，脚后跟相聚两寸。

(4)两手掌相合，十指并拢，不可参差分离，或中空弯曲，这是表示统一圆满。手臂靠着身体，手肘成四十五度倾斜，手掌不需要靠着胸部，两掌心间略虚，以轻松、自然为原则。

作用;(1)二手合在一起，表示统一圆满，全心全意。身体上的气通脉顺，心也容易平衡。

(2)合十，象征心的形状、花的形状，代表一片心香。表达诚恳、尊敬，友善。在诵经、喝水、吃饭、工作之前先合掌，能够使心平静.安定、统一、宁静、稳定，注意力会集中，紧张的感觉会缓和，是能达成身心合一的好方法。随时随地合掌，可以收敛散乱心，平定浮躁气。

(3)合掌是练心、修行的方法，也是威仪、礼仪的表现。对人谦虚有礼，能让别人体会到你的诚恳.谦虚、慈悲。

(4)放松身体，气向下降，情绪也会因此而平稳，慈悲心、谦虚心因此而提升，骄慢心、怀疑心、憎恨心因此而消失。

(三)拜佛

方法：(1)肃立合掌，两足成外八字形。脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸。目光则注视两手中指尖。

(2)右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央右方或右膝前方，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。

(3)跪下后，左掌随随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。

(4)右掌由拜垫中央右方︵或右膝前方︶，向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸许。

(5)额头于双手间着地，两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。

(6)起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫.右手移回拜垫中央(或右膝前方)。

(7)左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。

(8)两脚尖勿移动或翻转。

拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”

出入佛门之礼仪

1、消假--先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。

2、接驾--见到有法师来，应顶礼接驾。

3、告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。

4、送驾--送师父出门当顶礼送驾。

（一）合掌

1.意义：不只是动作，更是由虔诚、谦虚，而一心一意以使身心合一。

2.方法:

(1)肃立，两脚掌成外八字，脚后跟相聚两寸（前八后二）。

(2)两手掌相合，十指并拢，不可参差分离，或中空弯曲，这是表示统一圆满。手臂靠着身体，手肘成四十五度倾斜，手掌不需要靠着胸部，两掌心间略虚，以轻松、自然为原则。

(3)目光垂视，不吃力的注视着中指指尖，身心合一，一心无二用。

(4)身体稍微向前倾，表示谦虚．恭敬，脸部肌肉、眼睑放松，心中只存着一念：我在合掌。

3.作用；

(1)合掌是练心、修行的方法，也是威仪、礼仪的表现。对人谦虚有礼，能让别人体会到你的诚恳．谦虚、慈悲。

(2)放松身体，气向下降，情绪也会因此而平稳，慈悲心、谦虚心因此而提升，骄慢心、怀疑心、憎恨心因此而消失。

(3)二手合在一起，表示统一圆满，全心全意。身体上的气通脉顺，心也容易平衡。

(4)『合十』，象征心的形状、花的形状，代表一片心香。表达诚恳、尊敬，友善。在诵经、喝水、吃饭、工作之前先合掌，在修行上来说：合掌能够使心平静．安定、统一、宁静、稳定，注意力会集中，紧张的感觉会缓和，是能达成身心合一的好方法。随时随地合掌，可以收敛散乱心，平定浮躁气。

（二）问讯

1.意义：表示谦虚、诚恳、恭敬。

2.方法：

(1)虔诚的合掌，集中注意力，目光注视中指指尖，放松身心。

(2)弯腰约九十度、颈宜直、头不可垂下。表示谦虚的、诚恳的问候、请示。

(3)起来时，手结定印，即是以左手三指包右手三指(右内左外)，两大拇指尖相触，两食指指尖相合、竖直。手掌像一朵含苞待放的莲花。

(4)经过胸前，表示你和佛菩萨都在我的心中。

(5)伸直腰，举手到眉心，再放掌。

3.作用：表示把佛菩萨、师长及受尊敬的人供到顶门。

（三）拜佛

1.意义：以恭敬心表示对佛、法僧三宝的尊敬和感恩：以忏悔心忏悔业障，承认自己往昔所造的种种罪业，而诸障消灭。

2.方法：

(1)肃立合掌，两足成外八字形。脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸。目光则注视两手中指尖。

(2)右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央右方或右膝前方，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。

(3)跪下后，左掌随随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。

(4)右掌由拜垫中央右方︵或右膝前方︶，向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸许。

(5)额头于双手间着地，两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为『头面接足礼』。

(6)起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫.右手移回拜垫中央(或右膝前方)。

(7)左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。

(8)两脚尖勿移动或翻转。

（四）操手

1.意义：站立而心气下沉，就不会生气，身心放轻松，头脑凊灵，就不会有烦恼。

2.动作：

(1)两脚成外八字。

(2)不可弯腰驼背或弯头斜脑。

(3)双手结弥陀印(即右手在上，左手在下)，置于脐上约三公分处。手臂举肘不宜抬得太高，亦不宜垂落，注意手掌心，气往下沉。双手有如捧着一尊佛，这尊佛是你自己，你要爱护自己，小心照顾他，心才不会胡思乱想，这才可以建立信心。眼观鼻，鼻观心，后颈贴靠衣领，不可东张西掌，仪态端庄，内心默念佛号，或注意动作。

我们佛弟子互相见面的时候，经常会问，师兄你皈依了吗？那么什么是皈依呢，皈依有哪些功德呢？

皈依的意思是依靠、依止、信赖。皈依就是指皈依三宝，三宝是指佛法僧。我们皈依的对象不是其他的天神、上帝，而是三宝，因为只有三宝才能带给我们真正快乐和幸福。

为什么要皈依三宝？

三宝中的佛，佛是觉悟的意思，觉悟的人称为佛。法，就是佛陀宣说的真理和开示，也就是佛法。僧，分为凡夫僧人和圣者僧，凡夫僧人就是还没有获得成就的出家人，圣者僧就是指观世音菩萨，地藏王菩萨。

佛法僧能够带来我们真正走向解脱，走向幸福。佛、法、僧非常难遇，就像珍宝一样，所以叫做三宝。如果能够对三宝生起信心，一心一意想依靠三宝，那就是皈依。

怎样皈依三宝？

很多人都想皈依三宝，但是因为种种原因，一直没能皈依三宝，那么怎样才能皈依三宝呢？

一、寺院皈依。一些寺院会定期给信众授皈依戒，每月的初一或者十五，或者佛诞日，都会举行皈依仪式，所以可以在寺院皈依。

二、网络皈依。现在网络非常方便，很多人 无法在寺院进行皈依，可以在网络进行皈依。很多高僧大德都会在网络平台进行弘法，也会在网络上进行皈依。

皈依三宝之后需要注意什么？

皈依佛，就不能皈依外道的天尊、上帝；皈依法不皈依外道的法、典籍、书籍；皈依僧而不能皈依外道的牧师、神职人员。皈依之后，对佛陀、佛像、佛经、法本、出家人，要有恭敬心。

皈依有哪些功德利益？

皈依有非常多的功德，它是一切善法的基础，戒律的基础，功德的源泉。皈依之后，会受到护法神的保佑，能够得到诸佛菩萨的加持，可以成就一切愿望。

皈依之后，今生的一切都会顺利，罪业清净，不堕恶趣。可以暂时种下解脱的种子，究竟成就无上的佛果。皈依的好处非常多，不皈依的话，就亏大了。

业障要怎么消除呢？

唉，最近善舍很倒霉，平地摔跤，崴到脚，手机摔爆屏幕，电脑也摔到要入场维修。

有师兄就打趣善舍：“你这已经不仅仅是倒霉了，是要消业障了！”

想要每个人在都在心里想要消业障，

都希望把烦恼、痛苦、纠结、妄想等等消除，

都希望心中清净、业障消除。

业障要怎么消除呢？

念佛，是消业障的方式之一。

一心念佛，

用清净心念佛，

是消业障最好最简单的方式。

一，念佛，懂业障

业障的根本，

是习气、是烦恼。

而念佛，

就是先懂业障、知业障。

二，念佛，不造业。

三，念佛，就是修行。

修行自己的心，

让自己越来越清净，

远离业障、消除业障。

四，念佛，菩提心。

念佛，学佛菩萨，

心存善念，行善传播善。

五，念佛给冤亲债主，

就是在化解冤亲债主

天天念佛，

每日消业障。

六，念佛、守住口业，

不造口业，

就是杜绝业障的果报。

七，念佛忏悔，

忏悔过往罪业，

消除前世业障，

感应不可思议。

以上7种最简单消灾的方法

总结后就是两个字：

念佛。

一切业障，都是人生的痛苦、烦恼、障碍等等，而念佛，就是一剂良药，让我们从心、身都开始渐渐治愈，远离业障，消除业障。

敬请常念

南无阿弥陀佛