焦炙，不如先做好手头的事

当我们身心陷于混乱，不知所措的时辰，不如先把手头的事做好。

要知道，所有你此刻承受的，都是曩昔你起心动念所造；所有你未来拥有的，都是你当下举手投足所生。

不要在忧虑不安中荒疏了当下，因为一切担忧除了自我熬煎没有涓滴意义。

不要在踌躇不决中错失了此刻，因为这是你独一可以把握的改变一切的机会。

懊恼就像纸山君

人生中的很多懊恼，就像纸山君，并没有你想的那么恐怖。

若是你一味逃避，你就会一向糊口在它的暗影里，为它所熬煎。

只有直接了当面临它，解决它，才能最大水平地避免危险。

昨日各种昨日死，今日各种今日生

昨日各种昨日死

今日各种今日生

昨日各种昨日死，今日各种今日生。

哪怕昨你有几多显赫与荣耀，今天该曩昔的早已曩昔；哪怕今天你有几多苦痛与忧虑，明天该翻篇的总要翻篇。

应无所住，而生其心。

世间万物流转不息，没有什么能逗留不前，我们又有什么来由沉沦在虚幻的过往或者困窘的此时呢？

要知道，心不凝滞，方有安闲可言。

善常识保举：

不迷就是悟

如何做个受人尊敬的善人！

你从别人身上看到的其实是本身

贫乏对本身的慈悲，很难真正对他人慈悲。

那些“鸡毛蒜皮”的苦与乐

我们现在信仰佛教的，整个世界人口是七十亿，信仰宗教的，指各种宗教都算在内，大约是占五十亿人口，你想想这么大一个比例，如果我们宗教教育跟上了，那你说世界还能不太平吗？还能有争有斗有战争吗？不可能。我们信佛教的同修，如果是我没说错的话，可能是占七十亿人口里的七亿，就这么一个比例。如果我们七亿信佛教的人，都能够把佛陀的教诲、这个教理教义弄得清清楚楚、明明白白，按照佛陀的教诲来修行，那我们佛教能不兴旺发达吗？那是必然兴旺发达的！但是现在，应该这么说，你看看你身边信佛的人，为什么老法师说信佛的人多、往生的人少？原因在哪里？就是，见异思迁是一个很主要的原因。老忽悠，这老百姓的话说，老忽悠，别人一忽悠就跟着人跑了，再一忽悠又跑了。为什么有的老菩萨们念佛念了几十年，有的念三十年、四十年，有的甚至更长一些，有的老菩萨问我，刘老师，你说我念了这么多年了，为什么像师父说的还有没有一点消息呢？就是说这几十年你念这个佛，你见异思迁，你迁的次数太多了，这个法门你变化太多了。

原来我不知道法门，我记着我九一年请观音菩萨以后，那个时候什么法门，还有什么密宗、还有什么禅宗，还有什么净土，这些我都不知道。就那个时候九一年请观音菩萨的时候，我连阿弥陀佛还不知道呢，我是两千年左右我才知道阿弥陀佛，都弄出很多笑话，我以前讲课跟大家学说过，大家都当做笑话听了。所以说，对这个佛教的法门不清楚，就东一头西一头地乱撞。我是撞了将近十年吧，因为从九一年请观音菩萨，如果开始算，就算我开始信佛了，那实际上算不上，到现在应该是二十多年的时间了，二十四年的时间，二十五年差不多。我前面那十年，我就是东一头西一头地到处乱撞，不知道这个修佛、念佛是怎么回事，反正撞了十来年，所以荒废了十年的光阴，现在回过头想非常后悔。

到两千年左右逐渐逐渐步入正轨，现在是一年比一年有进步，这个我说的话不是不谦虚，我自己感觉从两千年到现在，这十四年当中，我是一年比一年在进步，有的时候步子大一点，有的步子小一些。为什么有进步？就是我定了这么几件事，我知道我修哪个法门了，这个净土法门怎么回事，我十多年我也听明白了，所以按照这个路走下去，我就觉得越走越亮堂，越走越轻松的。

而我们有些佛友是不是，到现在你没定下来，你还在听别人忽悠。我也不能说人家忽悠的不对，可能她是那个因缘，那你是不是那个因缘？我现在我认定，我就是学净土的因缘，所以我不会再变了。如果老菩萨们，现在你还定不下去，人家说哪个法门好，你都要进去看一看、试一试，试一段时间，人家又说又有一个什么什么法门，你又跑了，你这么跑来跑去，你自己掂量掂量，你剩下的时间还有多少？说白了，就是你的寿命还有多少？你还能活多长时间？还有多长时间能让你去跑？别人忽悠你，你自己也忽悠你自己，时间不会太多了。

所以这个一定要引起重视，引起重视，千万不可以再像原来那样的，跑来跑去了。我们学佛学到这种程度，师父都告诉我们，如果你学的路子对，你的方法也对，你三年你肯定会有消息的。如果你三十年了，还没消息，你真得琢磨琢磨，你路子走没走对？你的方法对不对？你路子错了，方法错了，你最后的结果肯定是错的，那都是连锁反应嘛。

所以这个问题大家要引起重视，一定要把这个事定下来，不能再东摇西摆了。这是我要说的一个题，就是说如何正确对待这个宗教信仰。

很多人喜欢去寺庙里面拜佛,祈求佛菩萨的庇佑,烧香,磕头,感觉非常真诚,但是总是见不到效果,所以有人就问:为何佛菩萨不灵验?其实真正的原因不在于佛菩萨,而在于自己的业障!　绝大多数人，名义上在学佛，而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化吉，远离灾厄，多福多禄，健康长寿，尽可能少一些付出而多一些回报。总之一句话，保佑我能事事如意，处处称心!

为什么有的人总是不顺，或出灾祸，甚至殃及人命，为什么好好的人，却突然呆若木鸡，或疯了，或残了?为什么好好的身体，却突然病倒，去医院检查却无任何疾病?总之，凡是找不到原因的突发灾祸，或到医院查不出疾病，又无办法治愈的病痛，基本上都是因为自己的「冤亲债主、历代宗亲」没有得到有效超拔而造成的。

曾经有的灵异工作学者接触以及所看到的众生只有人道，和畜生道，但是人道畜生道死后会遵循六道轮回，在49天内一定会轮回,所以今生种什么因，下辈子也许这辈子就得什么样的果。比如说今生善良的人不一定会长寿，有可能是他前世经常杀生，所以才会短命。或者婚姻不幸，也许是那个人前世经常邪淫,还比如说这辈子总是挣不到钱，或者存不到钱，这些都和人的前世有密切关联。总的来讲一句话：今生所遭受的一切种种，都是前世种的因所得的果报。

首先来讲一下如何去除身上的晦气以及如何改变命运：

1：不能吃小葱、蒜、洋葱、韭菜、大葱，这五种菜尤其是晚上最好不要吃。

2：不能邪淫，（只能和自己的妻子）（不可以有婚外情）包换在网上看色情以及传播色情图片视频的活动，这些都叫做邪淫。

3：不能杀生吃肉，视一切众生为父母，（包换蟑螂蚊子都不可以杀害）。

4：布施（包换财布施、无畏布施、法布施）。财布施：可以布施给有需要的人，比如说五根不全之人，何为五根不全：眼耳鼻舌身意有缺陷，这样的人需要我们经济上的帮助。

在马路上如果看到此类人事，请大家给上个一块几块的，不要管这类人是不是骗子。

无畏布施：比如说自己的父母随着年龄的增长需要人陪，孤单，或者小孩子一个人的时候会害怕，多陪陪这些人，更不要吓唬别人。

布施将来得富贵的果报。

5：不能偷盗（包括一切别人的东西以及公司的东西都不可以私用）比如说公司内的笔，或者本子，都不可以拿回家用，给公司买东西不能吃回扣，或者合住在一起的人，比如说做饭的时候自己家没盐了用一下邻居的盐，如果用了一定要告诉邻居才行，不然都算为偷盗行为。

偷盗的果报非常严重，将来会得贫穷的果报。

6：这一条也是最重要的是直接可以改变命运的方法

人这一生虽然短暂，但每个人都珍惜自己的生命，每个人都希望活的精彩，活的幸福，但你们有这种福报吗？？？人与人的福报不同，命运也不同，有些人一出生就生到富贵的家庭，身价亿万，而有些人再怎样努力再怎样打拼也是无济于事，下面有一个方法是增加福报最快的方法：放生。

买物放生，放生是布施，财布施、无畏布施、以及法布施的结合，所有功德里面放生第一！

买鱼放，买鸟放，什么都可以，每个月至少放一次，慢慢的不好的命运会改变过来，总放生的人就连鬼神都会敬畏你，尊重你，而且将来会得富贵长寿之果报。注意：随你的精进程度而定改变的快慢。

补充一下，爱漂亮的人不要生气哦，生气会生起嗔恨心，将来会得丑陋果报!

学佛的人和信佛的人心态是不同的，您虔诚礼佛，用心拜佛的同时也不要带着某种功利的目的去接近佛祖，您越将所有的希望都交给佛祖，心理压力就越大，随后您会发现信佛之后很痛苦，就会越来越消极了。

总而言之，生活当中喂您的苦，不要指望佛祖能帮您消化，先快乐地信佛，相信自身的善力量，才有可能慢慢地成佛（求佛成功）。您闻见佛法证明与佛祖有缘，目前要做到的，是先坚固信心，悟透佛理，慈悲地面对和智慧地领悟眼前的问题，久而久之，您一定能和佛菩萨相互拥有，达到所想的目标指向！

很多师兄修行净土法门多年,对于自己将来是否能成功往生依旧信愿不足,很多师兄经常为此苦恼,想来将来又要六道轮回,不免心生烦恼,那么究竟如何才能顺利往生呢?下面我们来看一个真实的案例:

曾今有一对学佛师兄,他们有两个女儿，大女儿是个脑瘫患者，小女儿是正常的人。夫妻二人一直信佛，大女儿出生前，他们就信佛。大女儿一出生，就发现她是脑瘫患者，但他们并没有改变对佛法的信仰，而是一直在大女儿的房间里放个小录音机，里面就放着佛乐，佛乐就是六个字“南无阿弥陀佛”。很长时间，一直这样。后来小女儿出生之后，是正常的。但全家人对大女儿很好，并没有因此而嫌弃她。小女儿后来结婚了，她丈夫也对大女儿，也就是这个姐姐非常的好，好吃的，好穿的都给她买。这一家人非常和睦，事业也很顺利。老夫妇二人也很低调的，待人非常随和。 直到2012年的时候，这个大女儿已经40多岁了，忽然不怎么肯吃荤菜了，平时吃的也不多。这种状况持续了有2个多月。然后有一天，早上起床，老母亲给大女儿穿好衣服、梳好头，就出去买菜了。回来之后就看见大女儿坐在椅子上往生西方极乐世界了，走得非常的安详，而且相貌变得非常的漂亮。

脑瘫病人听闻佛号都能往生西方，可知阿弥陀佛的本愿功德真实不虚、不可思议啊！正如《无量寿经》言：“无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。若在三途，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆得解脱！”

我们这个正定之聚是什么?就是信愿行三个字。你只要具足信愿行，你就是正定之聚。我对於西方净土深信不疑，我一心一意只求生极乐世界。这一句很重要，一心一意。你还贪恋这世间东西，你是三心二意，你把一心一意破坏了，到时候不能往生你不能怪人。三心二意不能往生，一心一意。一心一意，这个世间世缘要放得下，不能不放下，不放下不行，要修纯净纯善，这就是净土的正定聚，决定往生。世间名闻利养要放下，五欲六尘要放下，你要是有一桩事情放不下，都是障碍。

曾经有法师说低能没有关系，能不能往生西方是他的信、愿，他信不信西方？他愿不愿意往生？如果能信、能愿，也能往生。蕅益大师讲得很好，能不能往生，决定在信愿之有无，品位高下，是念佛功夫的浅深，所以最重要的是真信，真信切愿。真信从什么地方表现？这个世间真正放下，那是真信；如果还放不下，那不是真信。譬如说无论是对人、对事，我喜欢这个、讨厌那个，这不是真信。真信不会起心动念，为什么？这都没有我的事，与我都不相干，不再去管。就是你分别、执着，妄想不必谈，分别执着真的轻了、淡薄，没有了。对人一片慈悲，平等的爱心，你的性德流露出来，你的烦恼逐渐就淡化、轻了，这是真信，真正有愿到极乐世界去。

极乐世界，佛讲得很清楚，那个地方的人都是善人，决定没有一个人有恶念，有恶念的人不能往生，这我们要特别注意到。还有恶念，那你就是恶人，恶人怎么能往生？生到西方极乐世界，那个地方都是善人，你跟他们不能相处，所以一定心善、行善。心善、行善就在我们现前日常生活当中去锻炼！看不惯的人也能够相处，也能够欢喜，这样就好，冤家要解，不能够结。冤结化解不能在对方，要求别人化解是做不到的事情，要求自己；从自己内心化解仇恨，化解对立，这是可以做得到。我这里化解，他不化解，没有关系，他还搞他的轮回，我就解脱了。如果对立不能够舍弃，他对我不好，我为什么要对他好？这个念头就很糟糕，这个念头出不了轮回，这个念头不能往生。所以经要多听，理要明白，真正落实到生活当中，落实到处事待人接物，这才能往生。

阿弥陀佛在西方建立的极乐世界，这是每一个人都有条件去往生的。它的条件非常简单，不要断烦恼，不要消业障，只要具足信心，相信真有西方极乐世界，相信真有阿弥陀佛，一丝毫都不怀疑，这第一个条件。第二个条件，真正愿意生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是第二个条件。第三个条件，认真去念这一句南无阿弥陀佛，你看多简单。只要这三个条件具足，你决定得生!

深入来讲，以佛法所蕴含的深意，佛陀示现乞食之行，有着许多内涵。

首先，乞食可以离俗。

只是靠乞食而生，可以远离俗世营生，少与世俗纠葛，方能专心修行。

其次，乞食能更深刻地感知众生平等。

佛陀虽曾贵为太子，依然要引领众弟子于众生门前乞食，即使成道后深受弟子尊崇，他依然不愿安享别人的供奉，而是亲自托钵乞食，这就是身体力行来教导弟子及信众，懂得众生平等之理。

经文中讲佛陀“次第乞已”，是说佛陀乞食不分贵贱，均依次挨家沿门托钵。无论丰薄、荤素，皆欣然接受。

第三，托钵乞食可以修行忍辱。

“忍辱”作为佛教六度波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）之一，是成就菩萨道的重要修行。

众生觉悟不同，并非所有人都愿意恭敬布施给修行者，沿门乞食，难免遇到羞辱。因此，在托钵乞食过程中，就要常行忍辱，成就忍辱。

第四，托钵乞食为了寡欲知足。

纵你有广厦千间，一晚不过只睡一张床；纵然世间山珍海味万千，所求不过一日三餐果腹而已。

修行者乞食，不嫌寡淡，能果腹即可。将生活中对物质的需求降到最低，然后才能懂得知足，在知足中获得生命的喜乐。

第五，托钵乞食，去除我慢，修行无我。

“慢心”是修道中最大的内心障碍之一。慢心体现在倚恃我相，于他有情心生高举，亦即恃己凌人。而慢心不调，学法无益。

而“我执”则是《金刚经》甚至整个佛教修行中，都极力教导破除的心念，因为这是人生痛苦烦恼的根源。

佛陀在《金刚经》中开示：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”一切的讲法都是从入舍卫城托钵乞食开始。比丘、比丘尼在乞食中破除我慢，我慢既破，无始以来之我执、我见、我爱等我相，亦皆随而易破，我相破已，即是无我，若得无我，无我智则现前。

第六，托钵乞食，培养对众生的感恩。

佛语说：施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。

接受众生的布施，就得一心修行，为众生祈福、修福，发愿度化众生。

佛教戒律中，有着许多对比丘、比丘尼乞食的戒条，以便规诫弟子，领悟佛陀教导托钵乞食的真义，如法修行，自利利他，自觉觉他，成就圆满。

领悟了这些佛陀托钵乞食的意义，希望每一个修行者也都能从中有所体悟，在生活中践行佛陀法教。

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