当前中国讲有八个佛教宗派，在世间人们了解比较多的是禅、密、净、般若法，修法传承各有不同。 禅宗讲参禅顿悟见性成佛， 密宗讲传承密法当下活佛， 净宗讲一心不乱，往生可靠， 般若讲心光照大乾，修的般若智。 人无情见，即生道心。三台已去，贪嗔痴三毒已消，以道心率人心。普度众生是大本大根之法。 修佛修道苦能行，至诚发心与佛应。利生无求又无得，觉字当头菩提成。这即是发菩提心，行菩提路，念佛得道心，也在其中。修法各异不同，手段不一。总的目标是心达净空，目的是把自性引出来之后，见性成佛非易事，还作到五蕴皆空。才能天人合一，神通再现。这是佛经而言。色受想行识。修的五蕴空非是易事。此五蕴一空，人不能生存，世界变空了。不空不能入圣界，常住六道，不得解脱。首先必得通达佛理，找出对治方法。个人认为：色若空掉，用无为法。受若空掉，用忍耐法。想若空掉用正知正见法。行若空掉用菩提法，利益众生而利己。识若空掉，用般若法，精华为我所用。 普度人生，报答佛恩，反的空掉，免的害人害己，这即是金刚经的精华： 无住生心得佛之真谛不必别有所说!天人合一，当下菩提。心智不开,相法所困,执法有生,何来成就。

当前诸多的修佛人中，存在这样那样的问题，最突出的是心智不开,相法所困,执法有生,何来成就。简单讲就是人们不理解，也不知道得佛到底是怎么一回事，心智没有开，没有通达佛理。简单的抓住一个法门，然后执着于法门所讲的，种种相与种种法之上而不能脱离，比如念佛要求每天多少声佛号就能成就。他们认定修佛是通过这样，或者那样的有为法而成就的，这样的错误认识之下又怎么可能成就呢!一念利生佛，论非即是魔。无为菩提路，有为黑暗多。 很多的修佛人，自己选定了一个法门之后，开始认定自己的法门如何好，然后大肆攻击其他的法门如何如何。这样的修行还不如不修，佛陀共讲八万四千法门，要的是我们通过修行成就自我，而不是去互相攻击，造下谤法的恶业直接下地狱，以后想要再听经闻法，不知道要到什么时候了。 修行修的是自己的心，看好自己的心，不要卷入争论之中。争辩的分别心一起，那一刻已经等同于魔王了。这是非常重要的一点。要知道修行达佛理，凡夫是非多。学子行三宝，争斗阿修罗。我们时常要看看自己是凡夫，还是阿修罗，还是修行的学子。学佛容易行者难，是事依我总是凡。心地无非性本空，度生无为极乐园。 修佛修知识很容易，把相上的东西做到也很容易，但改变自己，向自己的内心深处动刀子，认识到自己的缺点和不足却非常不容易，如果不能去除我执、我慢、我见，那么修佛终究只是积了点人天福报而已。修佛敢于坦诚自己的不足与缺点，世上修佛人有几个是大丈夫呢?念佛法门要怎么修行、修炼?

净土宗念佛法门在当前是比较流行而普遍的，很多人会选择念佛法门。但当前的念佛法门中有些现象导致修学念佛法门不得力，下面会一一解说。出离心非常强烈，而把现实生活放在一边。 有人通过修行佛理，或者亲身感受，认为这个世界很苦，于是认定念佛法门，往生西方极乐世界是自己的家，抱着这种心态的念佛人不少，但是他们忘记了自己的寿命未到，抱着这种心，而不去实际解决自己身边存在的诸多实际问题，脱离了现实，把现实生活仍在一边，整天念佛而后求，菩萨我要走，你让我快点走。我不想见家人，我不想上班了，我不想生活下去了。念佛修正心，不做痴迷人，现实要面对，脱离是罪人。出离心不强烈，而把希望放在求佛菩萨身上 也有人没有上面那么迫切的出离心，反正念佛好，我就念佛吧，求阿弥陀佛最后接我去西方境土。阿弥陀佛都会念，一年四季终不断。朝山建寺求功德，明心见性终来见。以上两种现象是比较普遍的，总体说来是犯了一个毛病，不懂得修佛修心，修的是自己的心。念佛求净土，天真纯一难。总纲觉正净，核心自性空。 念佛求净土，这个“求”字，是说求自心的意思。

为什么呢? 佛在心中莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。 心外求法，有攀缘心是不对的。要消除妄想心，执着心，分别心。三心一灭，贪嗔痴自除。即得清净心。 天真纯一即是一心不乱。纯一即是本性。 心净土自净，心外无净土。乐在心中土，可以求净土。 所以讲念佛往生西方净土，是这个人修行把自己的心修清净了，自己当下就可以往生西方净土，而不是很多人认为的我到临死时阿弥陀佛来接我。 如果平时没有去除秉性，并养成心净念佛，净念相继的习惯，那么到临终时要你念十句阿弥陀佛，恐怕业障现前，一句也念不出来。要从平时的修心上下功夫，不是事相上我非常精进，我一天一万声佛号，可是秉性未除，怒、恨、怨、恼、烦依旧时时来找自己，那么喉咙喊破也枉然。

佛的宗旨佛光普照，普度众生。

很多人选择念佛法门时，光看到了可以往生西方极乐世界，却没有看到西方净土去了，还要分好多种不同情况的。 有的人没有发菩提心，反正是念佛了，阿弥陀佛接到了那个地方，不知道要多少劫才能花开见佛。 有的人修佛，知道修心从当下开始，一样念佛，在尘世中做利益众生，普度众生之事，这样的菩萨往生直接到实报庄严土，有九品莲台。 念佛，普贤菩萨云、一声佛号成菩提，还求什么?证明八万四千法门，只要真心念佛，成就菩提! 因“南无”二字，是佛法僧。佛：觉而不迷!法：正而不邪!僧：净而不染。变通法：是正心，正念，正行，正果。 “阿”是无量!无量光，无量法，无量寿!总的是功德无量，长住乐永恒，不灭之理。核心即是自性，空性成佛，即菩提， 老实念佛求往生西方净土。通达佛理，得佛正知正见正觉，而得成就。说明了不破我识，我见，身见，难得成就。为什么?识：世间经验身见：人之感受。不能带到修行中来，否则障道，难得成就。更不能把各人的坏脾气、秉性，恶习，过错存在心性中。必须通过真心忏悔解决。不然会出现偏乘，偏见，脱离佛道。牢记佛门宗旨、佛光普照，普度众生。与佛相应，名曰学佛。 净心至一处，即是一心不乱。即是念而无念，无念而念。即是心佛不二。念佛而得成就往生极乐可靠。

佛陀讲凡所有相，皆是虚妄。心无一法即是如来。 佛陀讲八万四千法门，流传于世的不多，八万四千法门，修佛诵经，持咒念佛，参禅六度法门学说不同，现今中国大概是八个宗派，这些宗派里有相同的东西，也有不同的教授，但是选择不同宗派没有关系，归根到最后的目的最重要、最关键的是要我们明心见性，即是净空二字。什么是明心见性，明白那个佛陀讲的真我本性是什么样子，领悟到佛所讲的，人人具有佛性是怎么回事!人人懂的其义：修起来很专，认真，就说念佛经吧，很多门派如此。为什么，修佛的人多，成就的人少呢?我个人认为对佛理不通达。对经典上法语应用上不会变通，被法所困，心智不开，不得自在。比如说：只要不断念佛经，克已无私。正心、正念、正行、心中有佛得成正果。 很多人修佛理论修了一大堆，修到最后就成了一个面貌，这个世界太苦，我要早点走，我要早点到西方境土去，这里我是一刻也不想呆了。抱着这样心态的很多人，就成了一个别人眼中的怪人，他可以一天花非常多的时间去念佛，去做佛事、去念经，家里的人完全不管，不关心，修佛修成了孤家寡人。佛陀教业里从没有讲这个，虽然是出家的功德非常殊胜，有殊胜愿力的大丈夫，愿意以身表法，可以去出家。可是在家的优婆塞、优婆夷(男居士、女居士)是要和睦家庭的，是要照顾家庭的，佛陀从没有让修佛的，在家居士完全放弃家人不管的。相反很多佛陀的经典中都有，关于佛陀如何教传授在家居士们，处理家庭问题的教诲，包括如何处理钱财，如何做一个好女人，如何做一个好丈夫，如何念父母的恩情。六祖有句话：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。 把修佛的心态，修佛的表法过程弄错了，那么不是修佛人，因为这样违背了佛陀的教诲，不能称之为修佛人的。修佛要学习佛的知见，还要按照佛陀的教导去做。修佛不要被相法所困，修用结合，得成正果。关键：不要执著、妄想、分别、攀缘。欲望全无。心怀苦难利众生。与佛相应，当下菩提， 上根人修佛、缘起性空、达理见性、触境逢缘、我自空净。 中根人修佛，法有传承，明心见性，一门深入，理事圆融。下根人修佛、礼佛万头，心咒无数。诵经有为，性在何处? 我们问问自己是上根人、中根人还是下根人

有人喜欢用修佛多久，来衡量一个人的修行、修炼程度，提到自己信佛、修佛，修了十多年似乎就有了资本一样。可是也遇到很多人苦恼，为什么说学习很久，好像一直没有进步?这要看我们信佛、修佛，是怎么信的怎么修的，我们是否从心里信因果，我们是否按照佛说得那样去做，我们是否忏悔了自己做错得事，我们是否改正了自己的脾气秉性，不再造新的恶业，做着很多表象上的事情，天天诵经、念佛，心里妄想不断，更有甚者，脾气秉性很大的修子，一边念佛，一边造业，表象上精进掩盖不了自己的造业，时间一到，恶业显现，于是就有了很多这样的疑问，我们修佛之后，吃素，烧香拜佛，很精进也很虔诚，为什么我们还会生病，遇到祸事呢?有些事是人为造成的，这就不能原佛没保佑!脾气有多大，业力就有多大，所以，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是少了。如果你修的是正法，你的运气一定会变好，这就是福慧双修，你的运气好了，事业、家庭顺利了，父母才会安心，这是孝道。如果你自己诸事不顺，父母寝食难安，是没尽孝道。如果你修佛后运气变差了，一定是修错了，你修的不是正法，这个时候，你千万不要告诉人家你是修佛的，否则，人家看你这个样子，会吓跑的。这无异于谤法。修佛先作人，菩萨说：“众生未度尽，誓不得佛”。只有你身边人人都得菩萨了，你才有可能得菩萨，只要还有一个人不得菩萨，那你就不能得菩萨，这个时候是不可以翘尾巴的。真正的孝道是上敬下和。只给父母钱不算孝顺，父母生你养你，是给你孝顺的，不是给你吼的，你的孩子一定多病或没出息。如果你有兄弟姐妹让父母不安心，也不算真正的孝顺，每个孩子都是父母的心病，你真孝顺，要帮父母安排他们的其他孩子，也就是你的兄弟姐妹。总之，父母不安心，就是你不孝。功德回向给活人，不是病就是灾。建议功德回向给某位菩萨，利益众生，然后，请该菩萨加持，将此功德回向给了业菩萨。现在的人，看公婆不顺眼，看岳父母不顺眼，甚至看自己的父母，兄弟姐妹子女都不顺眼，如此不忠不孝不仁不义之徒，如果修佛还能有成就，岂不让天下人都以信佛、修佛人为耻?谁还屑于信佛?所以，要修佛，先学作人。修佛见性成就，却原地踏步。真正的修佛人，要先学作人，一个台阶一个台阶地往上爬，结果很快很轻松地怕到顶峰，开悟见性。所以，修佛，要“人道尽，天道返，佛道成”。现在的信佛、修佛的人，智慧都不知道学到什么地方去了，以前作了错事，光说改，改了就行了么?以前作过的错事要忏悔的，末法时期，弥天大罪，一悔即消。以前对他人的怒恨怨恼烦要忏悔，杀盗淫妄酒要忏悔，贪嗔痴慢疑都要忏悔。怎么忏悔呢?现在的信佛、修佛人，要不就是读读经或者回向，或者读人家拟好的忏悔文。

有人修佛法，读了很多经书，看了很多经典，讲起理论头头是道，自己从来不去实际来做， 有人按照佛法，非常热衷于到寺庙拜佛、上香、磕头、印经，但是不知道去修炼佛法，热衷于到处朝山拜庙，访高僧，从事相上很精进，可从来不从心里去做改动，有人修佛很精进，天天要拿出几个小时念佛，磕头，听经，可是从来不管家庭，更有甚者，什么也不做班也不上，就天天在家里念佛经，想着佛接我去什么世界，修佛要修炼佛对我们的教法，同时也要修炼佛的精神和佛法，要像佛那样去发菩提心，去觉悟要断恶修善，从现在从当下开始。

信佛要得众人信，要用信佛、修佛的态度来对待人生，对待修行遇到的每一个境界，修佛人很容易碰到一个词，冤亲债主，在这里要更正一下，哪来的那么多冤亲债主?叫你还你就的还!搜刮民财!迷魂药!就会拿这些话来牵着人心!吓唬人、忽悠人!一句话就给点破!有影没影的事一定要认清再去做!现在有些事最容易上当受骗!

还说什么上辈子，我们对他们造了业，今生，上天安排他们来给我们了业了。有业，我们就要堕落三途，有债就要还，今天，不必我们去找他们还，他们来找我们了，我们有机会还债了还什么还，去什么地方还?给谁还太荒唐了?所以，没有怨亲债主这个词，我们的心情是极乐的。因为，我的业有了结的希望， 俗人眼中的仇人，是佛子眼中的怨亲债主，是修子眼中的了业菩萨。我们的生活中，除了了业菩萨，还有帮助我们的顺缘菩萨，以及考验我们的逆缘菩萨。期待所有的人，都能认清我们是一个凡夫，就是我们自己。

因为佛陀告诉我们三世因果。每一个人来到世上，都是带着自己前世的因缘和果报、秉性来的，而今生你所遇到的每一个人，都是和前世有各种因缘、果报、业障的人。我们来到人世间，不记得自己修行的本质任务，也就是本性没了，也就把自己本能的福报耗尽了不说，还使得前世的很多造的业显现，就受了新的业报。 这所有一切的矛盾，都是因为我们不懂的，从反应自己开始做起，我们的眼睛总是看别人的矛盾，我们的心总是挑别人的错，我们从来看不到自己的矛盾，我们总是找别人的不是，我们从来不说自己不对。 想要改变这一切，要从心开始，从改变我们自己的心开始。有句话说得很好，和谐世界从心开始。 我们为什么要信佛?这个问题问的简单?说起来就不那么简单，现在回答信佛的事情，确实五花八门，乱七八糟、信仰主要靠自己信、自己修，真正能修出来一个明堂来，自己修出一个修行道!这就是修行人、修炼人的觉悟。

有说信佛、修佛好，家里、事业、生意、事事顺;也有不信佛的说那都是迷信，信仰就的自己信自己的，不能我信你不信就产生矛盾，有人说信佛可以早点脱离烦恼和痛苦，能往生西方净土;也有的说我遇到痛苦的事、烦恼的事，信佛之后痛苦、烦恼没了，这的一分为二来看，第一是能出去接受外面的环境，心情也能有所改变还能锻炼身体，第二信仰是有灵气的，有句话说的好(是亲三分相)，这也是有一定道理。现在现实中看起来信佛、修佛的人多，但真正信佛、修佛的人少，为什么这么讲!大多数人只能简单的说说，但是到了一个层次，信佛、修佛、得佛、层次是不一样的，到什么时候都得区分开。信佛、修佛一定要根据自己的情况来信来修，千万不要影响家庭，这样也是违背佛的执意!不要认为别人怎么怎么信佛、修佛，这样就是一个错误的修法，有的人认为这也怕做错、那也怕做错，如果这样想到什么时候也信不好修不好，到给自己增加负担，只要自己心中有佛、佛在心中，心情开朗自己有一定的修法就行，不要听别人说什么，有的人说必须做什么，不做不好不行，那是不可能的，到什么时候，都不能跟出家人比!信佛、修佛得福报、出家僧人修行得圆满、在家修佛得正果!只要终身积德修缮可以几辈子得佛的福报!很多人自认信佛，会去拜佛、读经、放生、供养、好像学佛之后的事他做了很多，但是信佛、修佛的根本宗旨他(她)们不知道，最终只是积累了一点福报而已。事情一直顺利还好说，一旦遇到重大人祸的和不顺利的事情，比如自己生病或者家人，或者遇到天灾、人祸等意外事故，他会心中怀疑，我一直信佛、修佛、供佛，为什么佛菩萨不保佑我呢，肯定有的事都是人为的事，在这里我可以给举个例子说明一下，有的时候想办什么事，自己感觉这事挺难办，我想求佛保佑尽可能成，一旦成了你可以想想有没有道理，时间长了自己就能品出来，一旦品出来是佛的保佑，那你就可以在佛面前还愿，就可以跟佛说我一心供佛、慈悲为怀、救苦救难，求得福报!我就是这样做下来的说给大家，这也算我做了一点小小功德!阿弥陀佛!

更有甚者，有的人信佛没有信好，运气越来越差，脾气越来越古怪，与家人相处不来，到寺院与居士、僧众也相处不来，最后变成一个孤家寡人，还让别人谤佛，“就这样信佛，还不如平常在家呢，这种情况也有两种，第一种是自己天生就不是信佛、修佛的那块料，第二种就是有的人身上带有灵界的东西、还有孤魂野鬼，修行、修炼不是一个教、不是一个道，我说了以后人们就能知道了就好，就可以自己选择自己应该信什么、修什么? 还有的人信佛做了很多事，理论学了不少，事情做了不少，实际没有修行、修炼功夫，脾气秉性几年如一日，于是一边信佛一边念经，一边随顺自己的脾气秉性造业继续做恶，这样的情况下，身体有病，精神不好，更是无法让别人升起对佛法的信心，我在这里给点一下，有的人根本就不适合信佛、修佛，如果这样的人信佛、修佛，往往会给信仰带来负面的影响，弄不好还会给自己带来麻烦，这样的人最好自己想干点啥就干点啥。

以上简单举了几个例子，说明的是上面的都不能算是信佛、修佛，为什么?很多修佛人，都在执行本门的教义，禅宗参禅，密宗三密相应，净宗净念相续，修法不同，总之没有离开参禅明心见性为基础。否则就是盲信瞎修，难成正果。有的诵经万遍，有的十万遍，有的持咒念佛不断，有的放生消灾免难。有的诵经回向给死去的亡灵求得平安，有的做义工等等。虽说是善举，有得法不得法的分不清。无为者功德无量，即不为自己的种种发心，为法界众生而不是为自己去做。有为者小小福报，凡是带着有求菩萨的目的的心都是有为者，谈不上功德。从中不难看出真修与假修。真修者：见景生情心不动，般若智得菩提行，利益众生无为法，明心识我性本空。信佛、修佛心成就可以求佛，有病求佛保健康，家庭有事求佛保安康，白头到老寿命长。家庭幸福又安康。信佛、修佛吧!吉祥如意佛加持，好好念佛得正果，解脱苦难把福享。

有的修子不是这样修。通过念佛、诵经、持咒、观想、超度等，就以为自己是修佛了，有的人有点成就就了不起了，专讲他人过，自己苦来了。认为自己是传承，正道，其他教、道在利益众生也是外道。流言蜚语对他门不敬。更严重的是修行不修自心，专讲他人过，自己苦来了还不知道造口业。什么经都会诵，就是心经不会诵，难得成就，不是吗?不知道上求佛道见自性，下化众生菩提心。念佛修、道心与佛相应。 对修佛人来说，问为什么要修佛?多数人讲：求往生什么界!请想想没有实践、证明，会成妄想，实践证明，信佛的人多实际真正修佛的人少，往生的人少。修、道的人多成就的人少。为什么呢? 修佛修真肯定通神，无为利生，菩提圣人。说明什么呢?一切法门净心为要，一切法门见性为主。八万四千法门，修行的总核心是明心见性，把自性引出来，得佛之空性，性空心不空，即是中道行。理事二圆融而得成就!可是他们从来不知道，一切唯心造，所有的罪业都是现在人们自己做的。修佛有句话，很多人都知道，可是很少有人把它当回事去认真做，“诸恶莫做，众善奉行;自净其意，是诸佛教。”首先要了解佛教，佛教是【释迦摩尼佛主】对宇宙人生真相的一种传承，是一种教业，他告诉我们人生是怎么回事，世界是怎么回事，宇宙是怎么回事，我们如何能离开痛苦，得到快乐。我们人们具有佛性，只是因为自性迷了，沾染了无始劫的业力，所以才是我们现在的人身。修佛就是要领悟，佛对我们的教法，想要离开痛苦，得到快乐，要按照佛的教法去做。通过听、思、修”。闻是听经闻法，经过思虑而点亮心灯得到佛灯。明其心，善行心可得佛，恶行心必成魔。损人下地狱。成就不成就在心一念间。成就什么呢?觉悟二字。觉者利人利己，关爱他人就是关爱自己。原因：助人为乐。搞好和谐社会，人人献爱心是一样的道理。有难大家帮，利国利民，国家强盛，民族兴旺。国富民强的道理人人都懂，不必多说。这都是发菩提心，行菩提道而无为。既是只知耕耘不问收获。所有号称自己修佛的人，都要回过头问问自己，我是在修佛吗?我真的在修佛吗?但是现在的佛教有的是笼络人心，求得供养、拿出家人的标准要求信佛、修佛的人，去做出家僧人的事，这是逆道逆行!这样会影响信佛、修佛之人!影响家庭、影响人生!有句话说的好失去容易得到难，一定自己把握好自己的修行路!

修行人在表法善举上下功夫，如念佛、诵经、持咒、礼佛、印经、超度等下功夫。是读了很多经，念了很多佛号，诵了很多咒语，布施很多，可这些就是修佛吗?修佛是不同的概念?信、修、得佛，自己能分开就行。 关键修净心，见性如何?是否烦恼变菩提。发没发菩提心，向佛发过大愿吗?行菩提路，怎样行愿利生的?这是精进的标准。 我们发菩提心了吗?我们觉悟了吗?我们断恶修善了吗?