澫益大师在《弥陀要解》讲一个很重要的概念，来提醒所有净土宗的行者，他说：归元无二路，方便有多门。

学佛有两种概念，一个是方便，一个是归元。我们到底应该先注意哪一个呢？要先重视你究竟的目标。你不能把所有的生命，都用来处理自己短期的目标。这个问题我在寺院送往生中，遇到过这样的人和事。有个老菩萨在寺院出家二十年以上，当时出家不是为求生净土，而是为处理儿女的不孝，在家无法生存，逃避现实而出家。在寺院又听不懂法师讲经说法，一味的干活，临命终时痛苦不堪，助念没有将其送到极乐世界，这是我们送往生最失败的一例。她就是把所有的生命用来处理短期的目标。

所有修行人一开始就要想到成佛的大事。不管你今天修人天福报，还是追求二乘的涅槃，还是求生净土这个都是方便。但请你一开始走的时候就要想好，我今生只为成佛而来。当你站在成佛的角度来修人天善法，来求生净土。这样才找到成佛的正因。跟十方诸佛同一个体性“一念心性”。可修净土宗的同仁会说：成佛正因是信愿持名，带业往生吗！没错，这是去极乐世界的正因，大家别忘了，极乐世界是我们带业去这个学校深造，去提升是自利，再回到娑婆，才是利他。当今修净土宗的最多，我也是其中之一，为何一万个念佛的成就三五个，就是方法上失误，不明理而事修。现在讲的是放下屠刀立地成佛之妙法。

让我们放下诸多个人生命经验的妄想来学佛。这儿特别强调先学会“把心归零”。即先入道后再事修，怎么入道明了当下的一切：达妄本空，知真本有，这是学佛要做的第一件事。这样做彻底摈弃了盲修瞎练，这是先理观后事修，万修万人去事半功倍。

大乘者。谓通教中菩萨。于当教中对声闻缘觉小乘。故得称为大乘也。四果者。本是声闻所证果位。今菩萨历于十地修行证果。亦有浅深始终不同。故借小乘四果之位以区别之。是名大乘四果。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。)一初地生如来家是须陀洹果梵语须陀洹。华言入流。又云预流。谓菩萨入初干慧地时。断惑证理。即是证佛所证。故云生如来家。因借声闻初果以区别之。故云是须陀洹果。二八地得授记是斯陀含果梵语斯陀含。华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中。蒙佛授记而得作佛。因借声闻第二果以区别之。故云是斯陀含果。(辟支。梵语具云辟支迦罗。华言缘觉。)三十地得受职是阿那含果梵语阿那含。华言不来。谓菩萨于第十佛地中。而得受如来职。犹如别圆二教等觉之位。因借声闻第三果以区别之。故云是阿那含果。四佛地是阿罗汉果梵语阿罗汉。华言无学。又云无生。佛地即通教中果佛也。菩萨已断见思习气俱尽而得成佛。因借声闻第四果以区别之。故云是阿那含果。四佛地是阿罗汉果梵语阿罗汉。华言无学。又云无生。佛地即通教中果佛也。菩萨已断见思习气俱尽而得成佛。因借声闻第四果以区别之。故云是阿罗汉果。

一、先找到诸佛所证、众生本具的一念心性，首先把所有的相状都拨开来，把生命经验的影像通通拨开，还它个本来面目，即对空性的认知。

二、时时勤拂拭的方法，不管烦恼有多重，每一天经常把心归零几次，提醒自己何其自性、本自清净、何其自性、本自具足。

这样做是在断烦恼之前先否定烦恼的存在，不给烦恼相续的力量也叫无住。让心归零起妙用，这样事修不影响理观。同时我们还不能从事修来论断这个人成佛的快慢。因为思想素质很重要，就是善根力，尤其是出世的善根。

怎么样离开娑婆世界很重要，出世的善根就是空性的法。这个空性智慧，它不仅是一种愿力。空性智慧有两种选择，站在有的角度来面对空，还是要站在空的角度来面对有。凡夫在娑婆世界，不是有就是空，两个因缘而已。如果你把人生看成是真实的，什么都是真的，真的有某些人，真的有些事情，虽然你发了出离心，也发了菩提心，那么你不认为人生是缘起性空，而认为是真实的有，这个时候，你就是站在有的角度来面对空。因为它总有一天会失掉，所以你死亡到来的时候，从有到空，你的人生就很痛苦了。因为当空出现的时候，在你临命终的时候，将离开你今生所有一切事情的时候，那个无常的大火在烧你的人生因缘，要把因缘烧掉的时候，你的心就非常不甘愿了，因为你站错了角度。所以你不应该站在有的角度来面对空，这样你的人生很被动。

如果你换个角度，重新思考我可以站在空的角度来面对有，站在本来无一物、了不可得的角度来面对因缘、站在本来没有烦恼的角度来对治烦恼，站在本来没有罪业的角度来忏悔业障，还可以站在本来没有生死的角度来了生死。这样的修行轻松快乐了许多，大家看看六祖慧能，他在猎人堆里一呆十五年为何能呆下去，本来无一物，了不可得就不苦了，他在寺院里跟五祖说：弟子常生智慧，因为切入佛道，法喜充满，也是他找到了一念心性。我们为何修学多年没有那个消息，方法不当一直在盲修瞎练中。

俗话说百善教为先，古有卧冰求鲤，今有救母杀人，不管他们手段是否正确是否合理，一颗孝心总能让人动容。

一生之中，父母于我们的意义是非凡的。他们不仅给予了我们生命，更是带领我们进入这个世界，教会我们人生的道理，陪伴着我们成长，付出他们能付出的一切。

而我们能回报的，却太少太少。往往是“子欲养而亲不待”，当我们有能力孝顺父母时，父母却已老去，留下这永远无法弥补的遗憾。

首先要先去了解父母亲的恩德，父母亲的恩德可以感动自己，然后天下的众生都曾经做过我们的父母。从对父母的孝心，升华到菩提心的修行次第，然后思维恩德、感念恩德。

怎样去感念恩德？应该用念佛的功德回向给父母亲，回向给众生。对生了我们这个孩子、给我们身体、哺育我们、给我们最大关爱的父母，我们能用佛法来报答他们，这才是最大力度的回报他们。世尊告诉我们，若是左肩扛着爸爸，右肩扛着妈妈，长久劫以来这样的孝敬父母，也是很难报父母恩的。但是使父母的恩德让众生都知道，让众生都有一个报父母恩的心，这样的功德才能报父母的恩。

若父母能长寿一点，能让给我们一些时间，让我们尽自己的孝心，让父母能幸福的更久一些，那该多好呢？

作为学佛人，对于善对于孝有更深切的认识，这种想法就更迫切。“学佛人，怎样做能帮父母增寿？”我们一起来听听法师是怎么解答的吧。

法师说到：关于如何能给自己的父母增寿，这实在是一个很难的事情。每个人都有自己的因缘，不是说改变就能改变的。

而且当我们想让父母增寿时，可能让他们觉得自己的寿命很短，不如我们的意，容易让他们焦虑，进而产生心理落差问题。这样反而不好。其实想让父母增寿，我们真正应该做的是让他们安心顺心，提高自己生活质量。

同时，除了生活中的照顾外，最好的方式就是让他们学佛修行，走上学佛的道路。念佛就有无量光无量寿，我们不要在轮回当中做乐，而是要在极乐净土当中成佛，这才是真正的无量光无量寿。所以想让父母增寿，最好是让他们走上学佛的道路。

通过师父的回答，再联系《地藏经》中光目救母的故事，想来：这就是佛法中所言的对父母的大爱大孝，不仅要父母这一世健康长寿，更要他们能获得无量光寿，未来能真正的平和详和。

一般导游的解释都是这是对佛像的不尊重，但是佛祖那个年代肯定是木有这些高科技的玩意的，也不可能立下这种规矩。

可能对于一些材质的佛像，闪光灯是有害的，但是对于金属之类的佛像，这也不存在文物保护方面的问题。

所以很好奇，为什么不能给佛像拍照？

其实，寺庙里禁止给佛像照相，有两个原因： 闪光会加速佛像的老化速度；不给照相是出于保护的角度。寺庙里的佛像是开过光的。关于开光的问题，不信佛教的人是不理解的，但是事实不会因为不理解就不存在。开了光的佛像，等于佛像有了“灵性”，照相的闪光会使得佛像感觉不安、受到惊吓等等。其实，这是一个误解，佛性已经达到无我的至高境界，法身遍及宇宙沙间不会因为照相而受影响。主要还得从恭敬心这一点考虑，洗出照片后你如何存放这些方面很复杂。但是，如果真的有必要，必须给佛像照相，可以在征得管理人员同意的情况下，再对佛像进行祈祷，希望他允许你照相，并赦免你的罪过；然后就可以开始了。

阿弥陀佛！ 末学才疏学浅，只能解释到这个程度.

第一，怕照相时怀游戏之心，用心不诚，对佛不敬。

第二，寺庙都有护法神，怕给照进去，或是惹恼他们，就有不必要的麻烦。

奶奶八十几岁了！家里有一尊观音菩萨，老人家30年前在峨眉山一个僧人那里请回家的！自己也吃斋念佛几十年，每日早晚必烧香念经，现在奶奶觉得身体不好了，想把菩萨送去庙里，又问我要不要继续供，如果我想在家里供佛就让我带回家自己供。可是听说不能请别人供过的佛像请回家，有没有这种说法？

不要看佛像旧，你供养一天有一天的功德，你供养十天有十天的功德。虽然你请了新佛像，你只有当时一天的功德。如果这个旧佛像请回来，你就供养一天也就具备十年的功德，所以说这很殊胜的，我们何乐而不为呢？

所以我们做为一个佛教徒，一定要学会尊重佛法，这样佛法才能不灭。哪个人如果浪费了，在这方面不尊重佛法，我们就很快的离开了佛道。你觉得：今天浪费，明天浪费，不是还有吗？等浪费到一定的程度，佛法就会突然的离开你。如果我们每天不断地恭敬佛法，就一张纸、一个纸片我们都用最恭敬的心去供养，佛就以无量的化身来给你讲法，使你速成佛道。

假如有个人生病了，请了最信任的医师到家里出诊，会计较这医师是从医院出发过来的，还是从孩子的幼儿园里赶来的吗？这个没那么重要，重要的是遵照医嘱，配合治疗。

佛像从哪里请来的，对于修学佛法的人来说并不那么关键，真正重要的是礼请佛像的时候，是不是生起了虔诚供养的恭敬心。

请佛像回家做什么？人人皆有佛性，通过礼敬佛像，每日反观自心，目的是开启自己内心的佛性。

先开光 正规才行 心经 放佛像里 念诵仪轨加持

佛像里放------ 般若波罗蜜多心经

财神像里放-------高上玉皇心印经 自己抄写心经就行 放在像里 封底

佛教开光仪轨（简易汇编）

先上香

唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）

称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）

请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。

心经 、大悲@咒@ （各一遍） （木鱼匀速）

开光@咒@（七遍） 唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽

回向：

开光功德殊胜行 无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨

摩诃波若波罗密

行礼

用香画吽字于佛像（心中默念六字真言---唵嘛呢叭咪吽）

不会敲的 可以省略 念诵就行

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开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。

那每天拜佛又是拜什么？并不是佛菩萨需要你去日日拜他，而是你需要通过拜佛这个行动来强化自己的恭敬心。有人会直接从寺院请佛像，还有不少人会特意将请来的佛像郑重地送到寺院，请法师开光，然后供养在家中，其实这些都是借此再为自己增加一分恭敬的力量。

“一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益”。利益从哪儿来？其实我们都是被无明遮蔽，受贪、嗔、痴三毒所害的重病患者，佛陀就是大医王，佛法就是医治我们的方法，针对我们不同的病情，开了八万四千多种“药方”。对佛陀、对佛法生起十分的恭敬，那就有十分的信任，遵照陀佛的医嘱，积极配合治疗，病情渐渐好转，这就是最直观、最现实的利益！按照佛法认真修持，最终能解脱轮回，成就佛道，那就没有比这更大的利益了。