做无量功德，不如受持解说此经一句一偈！一切诸佛如来都从此出，应用最上供养此经！

有部无比殊胜，功德极其浩瀚的法宝经典名：《佛说大迦葉问大宝积正法经》！此大宝积正法，为求大乘者说，往昔未曾有！佛用很多比喻说明了，做了那么多功德福德无量无边，都不如有人对于此经，受持，解说，一句一偈的功德大，功德殊胜！如果有人为他的父母解说此法宝经典，这个人命终之后不会堕入到恶道，其母后身转成男子！多么殊胜！您一定要受持此经，广宣流布，倡印，广为人说啊！所在的处所，有人对于此经，书写，受持，读诵，解说，对于此处，一切世间，天人阿修罗，恭敬供养，如佛塔庙。如果有法师闻此经，发尊重的心，受持，读诵，书写，供养，如果有善男女，对于此法师像供养佛一样去供养，尊重，恭敬，顶礼，赞叹，这个人现世佛与授记！当得阿耨多罗三藐三菩提！临命终的时候得见到如来！又彼法师得十种身业清净！多么殊胜啊！您一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊！彼法师又得十种口业清净！彼法师又得十种意业清净！佛告诉大迦葉，善男女，应该用香花，伎乐，缯盖，幢幡，饮食，衣服，一切乐具来供养此法宝经典！，并且至心归命，受持读诵，为什么呢？如是一切诸佛如来应正等觉，都从此出！所以应该用最上供养而供养啊！

现在为您略说此法宝浩瀚功德（摘自经文原文）：

一：尔时尊者大迦葉闻是法已而白佛言。世尊。如是大宝积正法。为求大乘者说昔未曾有。世尊。若善男子善女人。于此大宝积正法。受持解说一句一偈所得福德其义云何。

【此大宝积正法，为求大乘者说，往昔未曾有！对于此经，善男女，受持，解说一句一偈，所得到的福德有多少？】

四：佛告迦葉。应如是知。若有善男子善女人。于此大宝积正法。受持一句一偈所得福德。善男子。譬如有人以恒河沙数世界满中七宝供养恒河沙等如来。每一一如来而各以一恒河沙数世界七宝布施。又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍。又一一如来各有无量声闻之众。以一切乐具经一恒河沙劫而以供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃后。复以七宝各起塔庙。善男子如是福德无量无边。不如有人于此宝积正法受持解说一句一偈功德胜彼。若复有人为其父母解说此经。彼人命终不堕恶趣。其母后身转成男子。

【佛用很多比喻说明了，做了那么多功德福德无量无边，都不如有人对于此经，受持，解说，一句一偈的功德大，功德殊胜！如果有人为他的父母解说此法宝经典，这个人命终之后不会堕入到恶道，其母后身转成男子！多么殊胜！您一定要受持此经，广宣流布，倡印，广为人说啊！】

五：佛言。所在之处。若复有人于此大宝积经典。书写受持读诵解说。而于此处一切世间。天人阿修罗。恭敬供养如佛塔庙。若有法师闻此宝积正法经典。发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人。于彼法师如佛供养。尊重恭敬顶礼赞叹。彼人现世佛与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。临命终时得见如来。又彼法师复得十种身业清净。何等为十。一者临命终时不受众苦。二者眼识明朗不睹恶相。三者手臂安定不摸虚空。四者脚足安隐而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。六者身体诸根而不臭秽。七者腹肠宛然而不胮胀。八者舌相舒展而不弯缩。九者眼目俨然而不丑恶。十者身虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。

【所在的处所，有人对于此经，书写，受持，读诵，解说，对于此处，一切世间，天人阿修罗，恭敬供养，如佛塔庙。如果有法师闻此经，发尊重的心，受持，读诵，书写，供养，如果有善男女，对于此法师像供养佛一样去供养，尊重，恭敬，顶礼，赞叹，这个人现世佛与授记！当得阿耨多罗三藐三菩提！临命终的时候得见到如来！又彼法师得十种身业清净！多么殊胜啊！您一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊！】

复有十种口业清净。何等为十。一者言音美好。二者所言慈善。三者言说殊妙。四者言发爱语。五者其言柔软。六者所言诚谛。七者先言问讯。八者言堪听受。九者天人爱乐。十者如佛说言。如是十种口业清净。

【彼法师又得十种口业清净】

复有十种意业清净。何等为十。一者意无嗔恚。二者不生嫉妒。三者不自恃怙。四者无诸冤恼。五者离其过失。六者无颠倒想。七者无下劣想。八者无犯戒想。九者正意系心思惟佛土。十者远离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。

【彼法师又得十种意业清净】

六：佛告大迦葉。若善男子善女人。汝等应以香花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具。供养此大宝积正法。志心归命受持读诵。所以者何。迦葉。如是一切诸佛如来应正等觉。皆从此出。应以最上供养而供养之。

【佛告诉大迦葉，善男女，应该用香花，伎乐，缯盖，幢幡，饮食，衣服，一切乐具来供养此法宝经典！，并且至心归命，受持读诵，为什么呢？如是一切诸佛如来应正等觉，都从此出！所以应该用最上供养而供养啊！】

随喜一切众生功德，这个法门非常殊胜，修者具有无量无边福德，而且不管你有没有修行大乘都可以修，改变现世命运!

一、随喜功德重要说明

一般的布施、放生之类，果报虽然大，但是福德也有用尽的时候。随喜一切众生功德的福报，是没有极限的，真正的无穷无尽的福报。供养如来的福报有用完的时候，但是随喜功德的功德福报是无限的。每次我们随喜自己的功德，它便会增长。

二、佛经记载佛陀所说的随喜文

佛经记载，我佛如来在极久远之前，做大国王，供养过一位如来整整七年，所得的大福报，到现在已经清光了，但是随喜功德的功德福报，是无限的、用不完的!随喜，即便不修行大乘也能修。这个法门，路子很广，不管你有没有发菩提心，都可以修，一样可以修得无量功德之聚!现在，让我们大家都来恭敬的念随喜文吧。

尔时，天帝释白佛言：世尊!世间所有男子女人，于大乘行，有能行者，有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根?

佛言：善男子!若有众生，虽于大乘未能修习，然于昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心专念，作随喜时，得福无量，应作是言：

十方世界一切众生，现在修行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故，必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。

如是过去、未来一切众生，所有善根，皆悉随喜。

又于现在初行菩萨发菩提心，所有功德，过百大劫，行菩萨行，有大功德，获无生忍，至不退转一生补处。如是一切功德之蕴，皆悉至心随喜赞叹。

过去未来一切菩萨，所有功德，随喜赞叹，亦复如是。

复于现在十方世界，一切诸佛、应、正遍知，证妙菩提，为度无边诸众生故，转无上法-轮，行无碍法施，击法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍劝化一切众生，咸令信受，皆蒙法施，悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨、声闻、独觉功德，积集善根，若有众生，未具如是诸功德者，悉令具足，我皆随喜。

如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，亦皆至心随喜赞叹!

善男子!如是随喜，当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界，所有众生，皆断烦恼，成阿罗汉。若有善男子、善女人，尽其形寿，常以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为供养。如是功德，不及如前随喜功德千分之一。

何以故?供养功德，有数有量，不摄一切诸功德故。随喜功德，无量无数，能摄三世一切功德。是故，若人欲求增长胜善根者，应修如是随喜功德。若有女人，愿转女身为男子者，亦应修习随喜功德，必得随心现成男子。

佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报

一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。

二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。

三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。

四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。

五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。

六，床座施：若见父母师长及一切人，为铺床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。

七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善行，得大自在!

问：自从看了戒淫欲的书后，感觉挺可怕，请问法师该如何彻底打消淫欲心呢？

妙祥法师答：那男的就得远离女人，女人就得远离男的。这里有很多的方法，可以作不净观等等的事情，关键的问题在饮食上。就是说淫欲为正因，饮食为助因。为什么佛告诉我们要日中一食？就是因为多一顿饭，多一分淫欲心。所以你早晨吃饭升天因。为什么升天因？因为你晚上不吃，淫欲心没达到最高程度，所以说还可以升天。如果你下午吃就堕落畜生道。为什么堕落畜生道？因为你的淫欲心加重了，堕落畜生道。为什么晚上吃就堕入饿鬼道？因为你淫欲心更重，所以这个食物实际上是淫欲心的助因。所以说日中一食，为什么是成佛的正因？因为就在断淫欲心这块，这是很关键的一个问题。但有很多人没认识到，就以为只是个温饱的问题，一个品尝的问题，不知道它连带着起了很多的作用，特别在去淫欲心这块就特别的重要。

另外还有一个感受就是说，吃饭越少，它越会提高你的免疫能力，越激发你的免疫能力。吃饭越多，你免疫能力越低下。因为过多物质的能量，代替了你的免疫能力。你看这个广西的长寿乡，活得岁数很大的老人，有一百四十岁的，有一百二十岁的人都上山干活呢。他们主要的秘诀就是饥饿，不吃饱。看着挺瘦的，但是他长寿啊。你看现代人吃得很胖很胖，他走都走不动，你看脸色都发紫。外面是胖了，里面窄了，里面五脏六腑收缩得没有多大地方了，睡觉都躺不下，而且完全是脂肪和这些物质的能量在起作用，那免疫能力有点感冒就是大事，有点病就是大事。所以说对这个饮食一定要控制。

想断淫欲，首先一个，“不净观”。但是这个“不净观”要注意。不是说你男的去观女的，女的去观男的，这不允许。应该是男的观男的，女的观女的，这样观比较好。对女人要生起父母想、姐妹想。就是说一切男子是我父，一切女人是我母，对一个小虫子都作自己父母想，你这个淫欲心还从哪来？

还有一个问题，就是刚才我讲到的睡眠的问题。睡眠越多淫欲心越重。你睡一觉起来了，它不做梦，不打妄想，淫欲心从哪起？它就没有那些淫欲心了。你睡得越多，胡思乱想，想来想去就想到歪道上去了，最后淫欲心就起来了。所以这个睡眠不光是争取时间的问题，同样也是断淫欲心的问题，这都是很关键！很关键！所以佛讲的这些法，都是为了断掉淫欲心，都是为成佛做准备的。

你比如说，你们看到《解脱之路》，其中有乞食给食物的那一段，僧人不直接从女人手里接过来，这都是为了断淫欲心，不允许直接去接受食物。在南传佛教呢，他的钵是这么拿着，打开盖，你往里放，但是从来不瞅布施的这个女人的手。他不瞅你脸也不瞅手，你搁里就完事了，不瞅。等到坐着那时候，你布施物品他有块布，你放在布上，他把布一拉就拉到跟前了，这都是断淫欲心的很好的办法。另外多看看戒邪淫的书，这样的话，我们心里才能够清净。

你看特别是古人，像狄仁杰不被美色所诱惑，这都非常好。还有这个伽蓝菩萨，就是我们说的关老爷，你看他一生从来不结婚。那个皇嫂曾经试验过他，叫他上自己的车。他就说：“我眼睛认得你是皇嫂，我的剑不认得你。如果再啰嗦，我的剑就要杀人了。”你看看，他就那样，他这一下子就保全了两个人，另外一个保全了和刘备的兄弟之情，同时又断了这两个夫人所产生的这种邪念。

所以说不管作为一个男人，还是女人都应该带把剑。现在都不让配剑了，但心里有把剑，对这个男女情要快刀斩断。常常思惟一下，伽蓝菩萨的这种雄风，就得这么样断，一点不客气。不管你是谁，如果有这种行为，不管你出于好心，还是出于什么心，一点不客气。遇到这种情况，撵出去，打出去，骂出去，就得这样。就像这个关羽似的，不行我就动刀。当然了，现在的人他反倒觉得挺自豪，“你看我这个人还挺有价值”，这就不好了，生起这个心就不合适了。应该心里有把剑，有这种心，这样的话，淫欲心就容易断了。

另外，这个饮食也很重要。饮食指的是吃大葱啊、大蒜啊……为什么不让吃葱蒜？就是这个葱蒜，熟吃生淫欲心，所以佛不让吃。有很多的食物都不让吃，包括让吃的东西也不能过分吃。特别是得病的人，身体比较虚，中医就给开了什么人参、肉桂……这些大补药就上来了，病没治好呢，淫欲心起来了。有很多的出家人就犯戒了，为什么犯戒？就是误食这个中药，他以为只是补补身体，大夫也不明白这个道理，就给使劲补。他是世间的大夫，不是出家人的大夫，所以他不懂得这个守戒的道理。有的补完了，生起了火，淫欲心起来了，有的最后没办法就还俗了。你说坑了多少人？所以说有病吃药也得加小心，不是什么药都可以乱吃的。好，这个问题就回答到这里。

各位，中国古人告诉我们，这是中医讲的科学，我们一定要听。这科学讲的是什么呢？自然规律呀，首先三十岁的时候啊，男女的夫妻生活呀，性行为啊，多长时间一次呢？8天。为什么是8天呢？7天才能够完成一次身体的这个最精华的生成，完成这个过程，这是科学，我们一听，就听得明白。

鸡蛋好吃，你跟这个老母鸡下个命令，一天不能只生一个蛋，你一天必须得下十个蛋，它生不出来呀，它体内的这些营养，种种的，它得合成啊，最后，它一天给你生一个蛋啊，那是它全部的能量啊，精华都在那里边呢！老母鸡，太老了，它为什么不生蛋了？它没有这个能力，它功能丧失了吗？没那个能量，这是科学啊。听明白这个就好懂了嘛，三十岁的时候你的身体能达到那个程度，三十岁是8天一次。那么40岁？15天。50岁，一个月，60岁，要停止。为什么呢？你整个身体的机能已经没有这个能力了。你再去有这种男女的行为怎么样？纵欲怎么样呢？

你的五脏就没有营养去滋养它了，你是要你的心、肝、脾、胃、肾啊，还是要这个男女行为啊？你来两次男女行为，你这五脏就没有保命的东西了，所以这个东西它是荣华五脏，保命的，你把这个东西拿去纵欲了，你这是不想活了吗？这不就很简单了吗？那么明白什么叫红颜祸水了，不管你多大年纪，周围看着，那个女子顾盼流离，你天天看着她神魂颠倒，你还能干成什么事吗？你能安心工作、安心学习吗？红颜祸水，那是真的。

所以古人常讲，你一动这个念头，过去说这个人下流，好像是骂人的，不是啊，那是教育啊。什么意思呢？这个人一不正经、一有这种淫乱的心的时候，一有这种想法，有这种语言的时候，人家说，你“下流”，不是骂你，什么意思呢？警告你，你脑脊髓现在正在往下流嘛。你肾精都空了，你还在那儿不三不四呢，那就是脑脊髓在往下流啊。提醒你，往下流呢，你小心点儿吧，要没命了，这是教育啊！

我们来到这个世界，能享受美好的生活，这一切无疑最先应该感恩的就是我们的父母。

然而，在很多日子里，我们可能会因为自己的漠然，把他们忘记掉；可能会因为自己的无知，认为父母抚养我们，是他们的义务和责任。这样的想法或言辞，丝毫不会抹杀掉父母对我们的恩情，只会淡化我们应有的对父母感恩与报恩的心。作为一个人格健全的人，只有活在感恩的世界里，才会让自己感到心安；只有及时地报答有恩于我们的人，才能让自己与对方得到真正的快乐。

在这个世界上，除了母亲，再也找不到第二个人对我们那么的友善、那么的慈爱、那么的细心呵护。当我们还是胎儿时，母亲的身体就为我们提供了一个温暖适宜的成长环境。在怀胎头一个月，我们的生命就犹如花草上的露珠一样，孱弱不堪，朝不保夕。为了保护这个小生命能顺利来到世间，母亲万般小心翼翼。她们会放弃一切影响我们健康的活动，以免伤害我们。在饮食方面，母亲更会心甘情愿地放弃自己喜欢的东西，而选择适合胎儿的健康食品。

随着胎儿身体一天天长大，母亲的每一个动作，都会感受如负泰山般沉重。生产时，母亲为子女所流的血，就像泉水一样涌出；虽然此刻母亲承受着撕心裂肺般的痛苦，但最关心的还是我们的安危……在这一切痛苦的过程中，母亲都是欢喜承受，心甘情愿，没有半点怨言。她们唯一的愿望，就是能顺利地把我们生下来。

在哺乳养育我们成长的过程中，父母的深恩，好似大地持载，如天覆盖。三年的怀中抱，实际上我们喝的是母乳、母血。有句话叫，儿肥母瘦。在我们成长的过程中，为了儿女能有出息，他们更是毫无怨言地为我们辛劳付出。我们的健康、我们的学业、我们的事业、我们的家庭，父母无时无刻不在挂念。即使百岁的爹娘，亦常关爱与挂念八十的儿女；如果说父母对儿女的慈爱终有穷尽的时候，或许唯有生死异路之时了。然而即便如此，父母对儿女的恩德却不会烟消云散，儿女对父母的感恩之情也自会长时驻留心中。

父母对我们的恩德如此的深厚，做儿女的应该及时报恩、行孝。莫到失去了双亲，才懂得感念亲恩，那时只能是万分的痛心，却于事无补。如宋朝文学家陈亮在《祭凌存仲母夫人文》中说：“树欲息而风不停，子欲养而亲不待。”所以说行孝要及时，赶早莫赶晚。

能做到孝养双亲，我们可以称之为孝子；能做到弘扬孝道，以至“孝行天下”的人，真可谓是民族的大孝子。《孟子》中说：“老吾老，以及人之老。”也就是说，天下所有的父母、长辈，我们都应该尊敬、爱戴。更何况有一天我们也会老去；等到我们老去的那一天，是否也希望有儿女来孝敬呢？人人存孝心、行孝道，则天下之人“老有所养，老有所乐”，同享天伦之乐，此乃国家安泰、社会和谐、生民幸福之兆。