有些人觉得，既然佛法是心法，外在仪式根本是可有可无的。问题是，对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说，若无相应仪式将某一心行确定下来并不断巩固的话，往往是没有力量的。通过如法、庄严的皈依仪式，在佛、法、僧三宝前至诚宣誓，不仅是表达自己将三宝作为人生唯一依赖的愿望，也能因此获得三宝加持，获得诸佛菩萨和历代大德一脉相承的皈依体。

如果只是自己随便想一想：“哦，我皈依过了!”不仅无法获得皈依体，也很难对身心产生多少作用。我们心中时时都有各种念头来去，仅靠这微不足道的一念，又如何抵挡此起彼伏的妄想?所以，皈依仪式决不是表面文章，而是我们向成佛之路迈出的坚定一步。

释迦牟尼佛，如来佛祖 佛教符咒

实际上过午不食,加上适当的运动量,就不需要辟谷(师父指主动辟谷的行为)。在佛门里边为什么很少听说“辟谷”这个词呢?因为很多人长期过午不食,再加上静坐、跑香,他就完全不需要“辟谷”了。

当修到一定程度,胃气充满了以后,就不需要食物了(有的是短期不吃,也有的长期不吃。)我们五脏六腑的元气,都是通过胃产生的。大家都知道,我们从嘴里吃进的食物,首先是贮存到了胃里面,通过胃的研磨、胃液的消化,再输送到小肠,营养在小肠被吸收以后,再输送到各个器官里面去,糟粕就被排出了体外。五脏六腑通过吸收营养产生元气,同时又有排泄的功能。

静坐的人,或者有些意志比较薄弱——暗示性强——的人,通过别人的诱导(譬如说“气满了不思食”这句话对他产生了心理暗示),就由心理影响生理,他就可以不吃饭也不觉得饿。

也有的人是的的确确生理的元气充满了以后,他不需要外来的食物来补充营养,体内贮存的能量已经足够身体受用了。就像有些动物在冬眠以前,有一两个月吃得非常多,就是为了让身体蓄积能量。一到了冬天,它就封口了,就不吃了,把体内贮存的能量拿出来供身体消耗。

为什么一个冬天不吃不喝而能够维持生命呢?就是因为体内贮存了足够的能量供身体消耗。正好一个冬天过去了,体内贮存的能量也消耗得差不多了。春回大地、阳气开始上升的时候,冬眠的动物也开始苏醒了,要吃东西了。

我们“人”,不管你修行不修行,每年也都会有一个月吃食物不香。如果你是修炼的人,出现辟谷往往都是在这一个月里面。就我个人来讲,每年农历的六月吃饭就不香。在我闭关修炼期间,都是在这一个月当中不吃不喝,每天照样打坐。还有一些体力强壮,胃功能比较好的人,在辟谷期间照样干体力活,但是这样的人很少。这一个月把体内贮存的能量消耗完了以后,身体就又开始接受外来的食物了。

过去修炼的人,在这个阶段往往功力会大大增长。因为食物是属于阴性的东西,你吃得越多,越容易昏沉、打不起精神。也就是说你不吃食物,或者少吃食物的时候,体内的阳气相对来讲比较足。既然是阳气,它就往上升,而不是往下沉。

所以过去很多开悟的人,都是在辟谷期间的凌晨开悟的。也就是两点以后,过了子时。因为这个时间大地的阳气是从下往上升的,我们体内的能量也是从下往上升的。道家和密宗讲的“开顶”,也大都是在这个时辰。其余的时间也会有,但是很少。因为其余的时间,体内的能量都是从上往下走。

就像莲花开放的时候都是在清晨。早晨我们起床以后,发现莲花都开了!为什么中午以后,到了傍晚,莲花苞就都关闭了呢?因为午时一过,能量往下走了,莲花苞就关闭了。等到子时一过,能量又往上走了,莲花苞又全都打开了。

辟谷，这个法门不能随便试，如果不会服气的话，肚子一饿，胃壁互相摩擦，会搞得胃出血，所以必须要先会服气。我说这话不是要大家不吃饭，只是觉得大家吃得太多太不得当了。你们试试看，饭后打坐最容易昏沉，腿也容易发麻，本来三十几分钟不会麻，现在十几分钟就麻了，你们普通打坐，在早上五六点钟和晚上七八点钟最好，因为肚子消化得道空不空的。

你说不吃会饿，那是假饿。我有廿八天不吃饭的体验，告诉你们经验，饿是饿不死人的，但是要懂得气功，使胃肠内的气充满。胃肠的功用就是不停地动呀动的，把吃进去的东西摩擦消化掉。东西消化完了，胃肠内是空的，它一样要蠕动，如果气不充满，胃摩擦破了就出血。

有位学佛的老居士看我既不吃饭又不睡觉，真好，可以多做好多事，跟着学不吃饭，十四天就进医院了。我去看他，胃已经割掉三分之一，问他为什么会胃出血？他嘻嘻笑，说不好意思，‘我学你耶！不吃饭’，我说：‘你真是跟自己开玩笑，这不是好玩的，那要有方法，你不懂方法，怎么可以乱搞？’

不过，一般人如果一星期中，一天一夜不吃饭，清理清理肠胃，那是非常好，非常合乎生理卫生。

因此，回教有斋戒月；天主教、基督教真讲修持的也有不吃饭的一天；学瑜珈术的人，一个礼拜也禁食一天，很健康。中国佛教的丛林制度是百丈禅师创立的，他也告诉你：‘疾病以减食为汤药’，不管什么病，先要把肠胃清理一番，比吃什么药都好。

中国人早就知道这些道理，所以有一句土话：‘晚饭少吃口，活到九十九’，可惜大多数人却喜欢在晚上拚命吃。

多么平实而又辛酸的一幕。

今天在朋友圈里看到一位好友写自己的老爹，禁不住感慨万千，仿佛突然间意识到，曾经高大如山的父母正在慢慢老去！大家一定都读过朱自清的《背影》，对于父亲买水果的那一幕想必是印象深刻的：

“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬山那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;肥胖地身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快流了下来。”

想当年他的父亲也是意气风发，少年外出谋生，独立支撑，做过许多大事，然而却也无法摆脱老之将至的颓唐。再想想自己的父母，内心不免有一丝的心疼与惭愧。

在孩子的眼里，父母永远是伟岸挺立、坚不可摧。只是不知道从何时开始，这样的关系却在悄悄地逆转。

我们开始变得强势，父母却变得小心翼翼、唯唯诺诺。他们不再责骂、不再训斥，甚至不再大声说话。总是欲言又止，明明有话要说，可到嘴边又咽了回去。有委屈从不向儿女吐露，哪怕生病了也只是默默地吃几片药，还在孩子面前假装一副若无其事的样子。

这背后其实是父母对子女深深的爱与依赖。

相信每一个孩子都深爱着自己的父母。而对父母最好的爱，不单单是给予足够花的钱，而是在平常的生活中，收起自己的不经意，多些用心，给予父母足够的体贴与温情。这是儿女能给予他们最好的报答。

佛菩萨教我们向善，教我们布施，教我们回向，而我们最亲最爱的父母就是我们最好、最直接的对象，之前也有文章说过，善待父母得到的福报也是最大的，所以，不管是出于何种原因我们都应该善待父母！

试想一下，如果你的父母饿了，你端一碗饭给他，但是你态度不好，说话冷冰冰的，如果你是他们，你心里会舒服吗？那一碗饭还吃得下去吗？

为什么父母在我们的面前变得小心翼翼、唯唯诺诺？

为什么父母在我们面前不敢大声说话，总是欲言又止？

为什么父母身边发生的琐事不再对我们倾诉？

因为我们变了。

我们好像变得很厉害，动不动就把父母当佣人一样使唤，稍微有不顺心就对父母一通发泄，从来不给他们好脸色看。

我们好像变得很有钱，出入父母消费不起的娱乐场所，抽着他们买不起的烟，用着他们没见过的奢侈品，然后嘲笑他们是没见过世面的土包子，和他们没有共同语言。

我们好像变得很爱抱怨，抱怨父母没能给自己一个好的经济基础，抱怨他们总是爱唠叨，抱怨他们做的事、说的话总是不合心意。

我们变化的态度，还有那些不经意的小事，往往伤害他们最深。

在我们伤害他们无数次之外，终于，他们变成了一个在我们面前小心翼翼的刺猬。

可是，我们凭什么这样对待他们啊？我们在他们面前有什么好高傲的啊？他们已经给了我们最宝贵的生命，含辛茹苦地把我们拉扯大，宁愿自己受尽委屈也要把最好我给我们，我们还要怎么样？

世间最悲凉的事情莫过于白发苍苍之际，却还要在子女面前小心翼翼，还要尽力去照顾他们的情绪！

父母在，人生尚有来处；父母去，人生仅剩归途。

善待父母吧，父母就是我们的根，根过得不好，枝叶也不会繁茂，善待父母，就是给自己浇水施肥！

在中国古时候，孩子上学都是读私塾，跟老师学习四书五经，内容以伦理道德为主，从小就把习惯养成，这就叫做扎根教育。中国有句古话说“三岁看老”，从出生到三岁这一千天，是扎根教育，也就是现在所说的早期教育，以家庭教育为主。学习的内容就是《弟子规》。所以现在很多早教中心和幼儿园都又开始教孩子背诵《弟子规》。

然而，《弟子规》并不是说孩子学会背诵就可以了，而是要求家长要一句一句都做到。所以，《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子规》是要父母做给小孩看的，也就是要做到言传身教！

小孩一出生，眼睛张开就会看，耳朵就会听，他们就开始在那里模仿了，看父母怎么样对待自己的父母、怎样对待自己的兄弟姐妹，他们看到父母对自己的父母那么孝顺、对兄弟姐妹那么友爱，他们就自然而然地学会了。

所以父母在小孩面前一定要守礼，孝顺父母、尊敬长辈你都要做给他看。千万不要以为他不懂事，等到你以为他懂事了再教就已经来不及了。父母是孩子最大的福田，想要给孩子积福，首先要自己做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，让孩子在潜移默化中学会这些伦理道德，一定会让他们受益终生的！

昨天我们说到了改变命运，可能有人就要问，我都照做了怎么还是没有改变呢？那可能是因为你没有完整经历改变命运的过程。

一提到改变命运，就会联想到一个词——“浴火重生”，“重生”虽然让人向往，但却必须经过“浴火”的痛苦。

改变命运，有不少人都要经历“假相信”“不相信”“真相信”三个阶段。

第一个阶段是初闻法阶段。就是一开始听佛法的开示，看世间善书的教诲，相信命运是可以改变的，相信佛法说的“种善因，得善果”一定是正确的，命运是一定可以改变的。这个时候，你如果说他不是真信，他一定跟你急，跟你辩!其实在这个时候，他可能会把别人的境界当成自己的境界。放生功德如何，他可能就说“诸功德中，放生第一”。孝道如何，“百善孝为先”等等，一套一套的!其实那都是圣人说的，他还没有体证过。没有经过境界的考验，很大一部分仅能说是假相信。

第二阶段是实践阶段。也就是把自己所学所知的开始落实到生活中。开始放生，放生好久，不见命运有什么改变;开始行善，行善好久，也没看到命运有什么大的起色。这个时候他开始怀疑了。“放生真的有功德吗？”“行善真的有福报吗？”“佛法会不会骗人？”等等疑问都产生出来了。这是一个很痛苦的过程，也就是我说的“浴火”，这个时候你初闻法所认知的内容你可能都产生怀疑了，可能都不相信了。

第三个阶段是坐收果报。但是这一阶段是最最痛苦，最最难熬的阶段。如果你经过“浴火”之后，仍然不放弃实践你初闻法的内容，经过一番甚至是不堪回首之痛后，曙光出现了。这时你才会相信“诸功德中，放生第一”，“百善孝为先”“命自我立，福自己求”。这个时候就是真相信了!你闻法的内容才真正是你的!

万事万物都有一个规律。黎明前的那一段是最黑暗的。美丽彩虹之前往往是雷电交加，暴风骤雨。万物要萌发出春夏蓬勃的生机，也需要经过秋金之肃杀,冬水之寒藏。改造命运没有经过一番“浴火”的历练，好象是很难迎来“重生”的境观的。但只要你顶住那一番“浴火”之痛，就一定会“重生”的。