因为佛陀告诉我们三世因果。每一个人来到世上，都是带着自己前世的因缘和果报、秉性来的，而今生你所遇到的每一个人，都是和前世有各种因缘、果报、业障的人。我们来到人世间，不记得自己修行的本质任务，也就是本性没了，也就把自己本能的福报耗尽了不说，还使得前世的很多造的业显现，就受了新的业报。 这所有一切的矛盾，都是因为我们不懂的，从反应自己开始做起，我们的眼睛总是看别人的矛盾，我们的心总是挑别人的错，我们从来看不到自己的矛盾，我们总是找别人的不是，我们从来不说自己不对。 想要改变这一切，要从心开始，从改变我们自己的心开始。有句话说得很好，和谐世界从心开始。 我们为什么要信佛?这个问题问的简单?说起来就不那么简单，现在回答信佛的事情，确实五花八门，乱七八糟、信仰主要靠自己信、自己修，真正能修出来一个明堂来，自己修出一个修行道!这就是修行人、修炼人的觉悟。

有说信佛、修佛好，家里、事业、生意、事事顺;也有不信佛的说那都是迷信，信仰就的自己信自己的，不能我信你不信就产生矛盾，有人说信佛可以早点脱离烦恼和痛苦，能往生西方净土;也有的说我遇到痛苦的事、烦恼的事，信佛之后痛苦、烦恼没了，这的一分为二来看，第一是能出去接受外面的环境，心情也能有所改变还能锻炼身体，第二信仰是有灵气的，有句话说的好(是亲三分相)，这也是有一定道理。现在现实中看起来信佛、修佛的人多，但真正信佛、修佛的人少，为什么这么讲!大多数人只能简单的说说，但是到了一个层次，信佛、修佛、得佛、层次是不一样的，到什么时候都得区分开。信佛、修佛一定要根据自己的情况来信来修，千万不要影响家庭，这样也是违背佛的执意!不要认为别人怎么怎么信佛、修佛，这样就是一个错误的修法，有的人认为这也怕做错、那也怕做错，如果这样想到什么时候也信不好修不好，到给自己增加负担，只要自己心中有佛、佛在心中，心情开朗自己有一定的修法就行，不要听别人说什么，有的人说必须做什么，不做不好不行，那是不可能的，到什么时候，都不能跟出家人比!信佛、修佛得福报、出家僧人修行得圆满、在家修佛得正果!只要终身积德修缮可以几辈子得佛的福报!很多人自认信佛，会去拜佛、读经、放生、供养、好像学佛之后的事他做了很多，但是信佛、修佛的根本宗旨他(她)们不知道，最终只是积累了一点福报而已。事情一直顺利还好说，一旦遇到重大人祸的和不顺利的事情，比如自己生病或者家人，或者遇到天灾、人祸等意外事故，他会心中怀疑，我一直信佛、修佛、供佛，为什么佛菩萨不保佑我呢，肯定有的事都是人为的事，在这里我可以给举个例子说明一下，有的时候想办什么事，自己感觉这事挺难办，我想求佛保佑尽可能成，一旦成了你可以想想有没有道理，时间长了自己就能品出来，一旦品出来是佛的保佑，那你就可以在佛面前还愿，就可以跟佛说我一心供佛、慈悲为怀、救苦救难，求得福报!我就是这样做下来的说给大家，这也算我做了一点小小功德!阿弥陀佛!

更有甚者，有的人信佛没有信好，运气越来越差，脾气越来越古怪，与家人相处不来，到寺院与居士、僧众也相处不来，最后变成一个孤家寡人，还让别人谤佛，“就这样信佛，还不如平常在家呢，这种情况也有两种，第一种是自己天生就不是信佛、修佛的那块料，第二种就是有的人身上带有灵界的东西、还有孤魂野鬼，修行、修炼不是一个教、不是一个道，我说了以后人们就能知道了就好，就可以自己选择自己应该信什么、修什么? 还有的人信佛做了很多事，理论学了不少，事情做了不少，实际没有修行、修炼功夫，脾气秉性几年如一日，于是一边信佛一边念经，一边随顺自己的脾气秉性造业继续做恶，这样的情况下，身体有病，精神不好，更是无法让别人升起对佛法的信心，我在这里给点一下，有的人根本就不适合信佛、修佛，如果这样的人信佛、修佛，往往会给信仰带来负面的影响，弄不好还会给自己带来麻烦，这样的人最好自己想干点啥就干点啥。

以上简单举了几个例子，说明的是上面的都不能算是信佛、修佛，为什么?很多修佛人，都在执行本门的教义，禅宗参禅，密宗三密相应，净宗净念相续，修法不同，总之没有离开参禅明心见性为基础。否则就是盲信瞎修，难成正果。有的诵经万遍，有的十万遍，有的持咒念佛不断，有的放生消灾免难。有的诵经回向给死去的亡灵求得平安，有的做义工等等。虽说是善举，有得法不得法的分不清。无为者功德无量，即不为自己的种种发心，为法界众生而不是为自己去做。有为者小小福报，凡是带着有求菩萨的目的的心都是有为者，谈不上功德。从中不难看出真修与假修。真修者：见景生情心不动，般若智得菩提行，利益众生无为法，明心识我性本空。信佛、修佛心成就可以求佛，有病求佛保健康，家庭有事求佛保安康，白头到老寿命长。家庭幸福又安康。信佛、修佛吧!吉祥如意佛加持，好好念佛得正果，解脱苦难把福享。

有的修子不是这样修。通过念佛、诵经、持咒、观想、超度等，就以为自己是修佛了，有的人有点成就就了不起了，专讲他人过，自己苦来了。认为自己是传承，正道，其他教、道在利益众生也是外道。流言蜚语对他门不敬。更严重的是修行不修自心，专讲他人过，自己苦来了还不知道造口业。什么经都会诵，就是心经不会诵，难得成就，不是吗?不知道上求佛道见自性，下化众生菩提心。念佛修、道心与佛相应。 对修佛人来说，问为什么要修佛?多数人讲：求往生什么界!请想想没有实践、证明，会成妄想，实践证明，信佛的人多实际真正修佛的人少，往生的人少。修、道的人多成就的人少。为什么呢? 修佛修真肯定通神，无为利生，菩提圣人。说明什么呢?一切法门净心为要，一切法门见性为主。八万四千法门，修行的总核心是明心见性，把自性引出来，得佛之空性，性空心不空，即是中道行。理事二圆融而得成就!可是他们从来不知道，一切唯心造，所有的罪业都是现在人们自己做的。修佛有句话，很多人都知道，可是很少有人把它当回事去认真做，“诸恶莫做，众善奉行;自净其意，是诸佛教。”首先要了解佛教，佛教是【释迦摩尼佛主】对宇宙人生真相的一种传承，是一种教业，他告诉我们人生是怎么回事，世界是怎么回事，宇宙是怎么回事，我们如何能离开痛苦，得到快乐。我们人们具有佛性，只是因为自性迷了，沾染了无始劫的业力，所以才是我们现在的人身。修佛就是要领悟，佛对我们的教法，想要离开痛苦，得到快乐，要按照佛的教法去做。通过听、思、修”。闻是听经闻法，经过思虑而点亮心灯得到佛灯。明其心，善行心可得佛，恶行心必成魔。损人下地狱。成就不成就在心一念间。成就什么呢?觉悟二字。觉者利人利己，关爱他人就是关爱自己。原因：助人为乐。搞好和谐社会，人人献爱心是一样的道理。有难大家帮，利国利民，国家强盛，民族兴旺。国富民强的道理人人都懂，不必多说。这都是发菩提心，行菩提道而无为。既是只知耕耘不问收获。所有号称自己修佛的人，都要回过头问问自己，我是在修佛吗?我真的在修佛吗?但是现在的佛教有的是笼络人心，求得供养、拿出家人的标准要求信佛、修佛的人，去做出家僧人的事，这是逆道逆行!这样会影响信佛、修佛之人!影响家庭、影响人生!有句话说的好失去容易得到难，一定自己把握好自己的修行路!

修行人在表法善举上下功夫，如念佛、诵经、持咒、礼佛、印经、超度等下功夫。是读了很多经，念了很多佛号，诵了很多咒语，布施很多，可这些就是修佛吗?修佛是不同的概念?信、修、得佛，自己能分开就行。 关键修净心，见性如何?是否烦恼变菩提。发没发菩提心，向佛发过大愿吗?行菩提路，怎样行愿利生的?这是精进的标准。 我们发菩提心了吗?我们觉悟了吗?我们断恶修善了吗?

放生仪轨是正信佛教徒为所救护物命获得究竟解脱，在物命耳边念诵的仪轨。

放生仪轨有许多种，净土宗放生仪轨是其中一种。

第一种：

1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）（结束）

第二种：

1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方极乐世界阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、忏悔：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南无阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：希望你们，被放以后，获尽天年。临命终时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（念一遍）（结束）

结束语：在《金光明最胜王经》中，本师释迦牟尼佛的前世为所放生的鱼念诵宝髻佛名号，使鱼群寿尽离世后，立即转生为三十三天天子，而后逐渐皈依佛门，步入解脱大道。正信佛教徒在日常生活中如能秉持本师真意念诵净土放生仪轨，也是功德一件。

悲心让我们对世间万物充满爱心，莲心让我们的心神圣光洁，感恩心让我们不忘父母佛祖之恩德，金刚心让我们坚强有力。可以说，对佛子弟而言，每一种心都不可或缺，但，每一种心的练就，都很不容易。所以，末学希望各位佛子弟都能不忘自己修佛的初心，将自己的本来愿望坚持下去，就像莲友“安居装饰”昨天所回复的那样：“愿众生一心修佛”，末学相信，只要我们不懈怠，发真心，修真佛，我们一定可以练就慈悲心、莲心、感恩心、金刚心。

阿弥陀佛大医王

对治病的时候，我们念阿弥陀佛要怎么样念呢？若有病生起来，首先想到阿弥陀佛的光明，照到我们的身上，身体内外都清净没病，整个身体和自己的内心都安住于这种没病的感觉，过去的一切好比昨天已死一样，今天刚生到这世界。若以这种心去念，专心把这句“阿弥陀佛”想住，就感觉好比你的身体跟阿弥陀佛换了一样，这个身体送给阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你的身体，这样对换。阿弥陀佛没生病，所以我也没生病，如这样念阿弥陀佛，念一段时间身体转变比较快。

有些人也可能是这样的心态，人生几十年在这里，没什么意思啦，病好不好也没关系，如此对临终也没什么妨碍，对于老病死也没怕也没愁。因为在娑婆世界无论多久，也是无常的，到极乐世界去才真正是我们生命的归宿。对于今生的遭遇要坦然面对，用三世因果的道理来如理思维。过去想的、做的结果出现了，现在碰着了不好的事情，要对它进行改良，别把担心或者是其他不好的念头放心里。我们人生在世就好比种田一样，去年种下去收回来，今年又要种，今年种下去要种得好。如果去年种下的不好，今年收成不好，今年又把不好的种下，你越种越不好。过去因得到现在的果，我们这一世和身体有关的果报，像智慧或者福报如不够，我们今生从此以后要种好好的种子，以后好的境界就会出来，这是因果的缘起，如同种瓜得瓜、种豆得豆一样。

我们内心当中每个念头生起来，对自己的身心世界都有影响。你别看这个念头小，有时念头虽小，你碰到缘若大，这个念头作用就很大。譬如你想骂别人一句话，骂的人若是普通人，可能给你骂一句就骂一句，你若骂一位领导就不行了。若过去骂皇帝，同是一句话，你也许会被判死刑。虽然说我们内心的念头同样大，但你所对境界是什么，你对的境界若不好，你念头起的作用就非常大。有时我们觉得心里想一下，这没什么问题嘛，没关系嘛，别人又看不见。实际你碰到这样的因缘，出现这个念头，在现实当中马上会得到现报，所以我们对每个念头一定要非常小心。那么净土法门把所有的念头，都转到一句佛号上来。在所有的念头里，我们做好事的心、解脱的心，或者是救众生的心、度人的心、积德的心，这些都是世间和出世间的善法，还是当善的法、当好的事情，还不是成佛的法。

真正成佛的法，是跟佛相应。除净土以外，其他任何一宗的修行都是先把我执烦恼破掉，空了以后，佛的功德智慧才慢慢显示出来。但净土法门是因果同时，因上面你现在想佛念佛是因，果没到，但是你现在想佛，你内心里跟佛已一样。我们可能没感觉，大家想想阿弥陀佛的心是怎样的，你知道不？不知道吧。阿弥陀佛的心跟我们一样，但是我们的心里面有贪嗔痴烦恼在，所以我们自己的心晓得，阿弥陀佛的心不知道。真正阿弥陀佛的心，就是你没妄想念佛的心。这下你自己看看，妄想没有，在那念阿弥陀佛，这时你的心怎样？你若可以看见，就看见了阿弥陀佛的心，实际就是开悟。非常可惜，我们念阿弥陀佛的心怎样看不见。贪心生起来了，你们可以看见。好比拿什么东西吃，想这个东西，就会看见，那么念阿弥陀佛的心又怎么不知道了？

知道不知道啊？你们自己看，看自己的心，阿弥陀佛、阿弥陀佛，这时的心怎样啊？没怎样，没心吗？又不是没心，没心怎么晓得念佛，没心也不是；有心，有心怎样啊？没相。我们想到阿弥陀佛的相，脑里面阿弥陀佛的相就出来了，有这个相。你若念阿弥陀佛什么都没想，这个心是无相的心。我们贪心生起来，你贪的那个东西在就会心里出现，你晓得心在想什么。嗔心生起来，讨厌的那个东西在心里也会生出来，如讨厌某人、讨厌这件事情，心里就会想到这个人和这件事。但是你没妄想念阿弥陀佛，没有贪心、嗔心，也不是三恶道，也不是三善道，这时的心实际就是阿弥陀佛的心。

我们心就是阿弥陀佛的心

我们要晓得我们心就是阿弥陀佛的心，每念一句阿弥陀佛就可感觉到，原来阿弥陀佛是这么样的。每个人每天起码都有两次明心见性的机会，不管有知识没知识，我们真心都会出现，但是我们没机会，都忘记了、滑过去了，被跑掉了。我们真心没把握住，都整天把妄想心的尾巴拉住。这好像一个小孩整天把牛尾巴拉住这里跳、那里跳一样，我们妄想的心东跳西跳把牛尾巴拉住，整天打妄想，去听经打妄想，等一下回家也打妄想，晚上吃什么也打妄想，明天去干嘛又打妄想，每天跟妄想走，唯有我们的真心没看见。你们若想看到自己的真心，就是念阿弥陀佛没有妄想时，看自己真心是怎么样。若有一天你们看到这个心是什么样，你就晓得因为没打妄想时念阿弥陀佛，这心确实是没任何相，但不是没有，你说有，又什么也没有。

你们大家可以自己看，念起念不起啊？回光返照看你自己的心，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个念头也没有，阿弥陀佛、阿弥陀佛，这时看自己的心，是红的白的、长的短的、高兴的苦的都没有。好的坏的所有一切的语言、一切文字，都没办法说出你的心是什么样，因为它没有相，但是你说它没心念是不是呢？又不是，明明白白在那念。这种心我们若抓牢，在心里发出来所有的一切行为、所作一切事，都不会伤害任何众生，就像我们眼前的虚空一样。虚空面前，我们没有人会受伤，地上是硬的可能会受伤，在虚空不会受伤。我们的内心跟虚空一样，从来也没有受伤。有些人说，哎呦，心很痛、很难过。心痛什么呢？有什么值得的东西，有什么值钱的呢？钱掉了心痛，心里如没想到什么东西掉了，如果没拿出东西来，心怎么会痛？念阿弥陀佛没妄想时，心怎么会痛？根本不会痛。

以这种心去在生活当中，特别是生病时以这种心去念佛，非常顺利，心会安。生活中碰到不如意的事，也以这个心念，绵绵密密地念，念到什么时候呢？专心地去念，只要你想到这件事不顺利，我想顺利。想顺利好，想顺利怎么好呢？念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这件事就放在那里了。不要整天想着不顺利的事，好比说你有什么人生病了，在医院里保佑他身体好起来，这样想一下就念阿弥陀佛。念时不要打妄想去念，不要整天在那里念，阿弥陀佛你保佑他。只要你专心念阿弥陀佛，晓得你念阿弥陀佛是为他念，这样加持力特别大。要么专心想他一定会健康起来，一定会好起来，专门想到他好的一方面，不要想他不好的方面。别想“哎哟，他不一定好不起来”，这样不能想。

有些人生病、生癌，癌细胞实际上每个人都有，只是我们健康的细胞很多，癌细胞没办法生长。有些人检查出来知道生癌，怕起来啦，健康的细胞都统统躺下了，癌的细胞都出来，跟打仗一样。我们平时内心若健康，病毒的细胞没办法出来。心情好的人很难生癌，原因在哪里？因为真心都在我们心里啊，所有一切世间好的恶的都在心里。你也别看着别人说，这个人很恶，讨厌他。其实所有恶的人也在你心里面，因为你心里有恶才会碰着有恶的人。阿弥陀佛如此慈悲庄严，阿弥陀佛碰着恶的人，恶的人也会变好人。恶的人到了释迦牟尼佛那里，也都会变好人。我们的心若不好，好的人到我们这也会变成恶的人，皆缘于我们自身福报不够、智慧不够。

真正晓得念阿弥陀佛的人，不论行住坐卧，不管是持名也好，或者观相念佛、实相念佛（忆佛念佛）也好，都能坚持不懈。不过我们大家最习惯的还是持名念佛，持名念佛最要紧是持到一心不乱。如《阿弥陀经》和《无量寿经》，都教我们要一心不乱的去念。《阿弥陀经》讲：“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”《无量寿经》教我们“发菩提心，一向专念”。你若真正晓得用功得到好处，念起时自己要感觉到，自己心里没有其他妄想。没妄想这个心舒服还是不舒服，这种感觉你要去感觉。不要这时念阿弥陀佛舒服去念，明天念难过了，难过时心想静也静不下来。

每个佛弟子都知晓，学佛修佛的过程是一个炼心修心的旅途。佛法开示：一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。这句佛语启示我们，如果我们在修行的苦旅中，将我们的心既能化成佛，又能化成石，可静可动，可生可死，可曲可直，变化万端，法相千万，那么我们的佛法就有了无比巨大精进。

末学认为，心的修炼不是一朝一夕之功，需要长久的磨合考验，方能初入法门，得佛法精进，心境畅达。末学总结，佛弟子具备以下四颗心，就可以称得上在修行之路上有相当的功力与功德。

第一心：慈悲心。慈悲是天底下最大的一颗心。它包容万物，它怜悯众生，它感化世人。大慈大悲一直都是观世音菩萨在人世间的化身，亦是每位佛祖菩萨的对天下众生的誓愿。如果我们修成了慈悲心，就会对天下万事万物都充满爱，充满布施之心，放生、度人、布施将成为我们的自觉行为，而不是对人世间的苦难冷漠相对，对他人的不幸沉默对待。

第二心：莲心。莲，在佛门之中占据重要的位置。莲台是佛祖的坐台，莲友是对修佛同道的尊称。莲，出淤泥而不染，是圣洁光明的象征。莲心，则是心地光洁无垢，净化圣明的最高境界。如果我们修成了莲心，那么我们将会变得道德高尚，不为歪魔邪道所惑，不为恶鬼修罗所害；

第三心：感恩心。佛弟子都知道，佛法重感恩，佛门出孝子。感恩，不仅是一种人生心态，更是一种佛门修行方式。我们应感恩父母的生养教育之恩，感恩佛祖菩萨对我们的开悟解救之恩。拥有感恩之心的佛弟子，内心的祥和而平静的，暴躁愤怒将远离他，面孔是纯净而充满佛性的，贪嗔痴三毒将远离他；

第四心：金刚心。金刚是至强至坚的象征，《金刚经》是修炼金刚心的不二法门，是让佛子弟的玻璃心变成无坚不摧的金刚心的最佳方式。如果佛子弟修成了金刚心，那么他的心将不为外物所动，不为悲喜所扰，不动如山，金刚怒目，所有的愤懑、哀怨、过喜、嫉妒、贪欲、嗔恚，都将远离他。

有这么四句话是这样说的，「心里无事得自在」，就是你心里不装事。我过去曾经说过，我心里是不装事、不装人、不装物，你说除了人事物你还有啥装的?那就阿弥陀佛了，所以我是做到这三不装。

这里说，「心里无事得自在，心里有事烦恼添」，对比吧，没事你自在，有事怎么的?烦恼添。第三句，「事事都从妄念起」，所有的事都是从妄念生出来的，妄念是事的根，你要把它的根挖出来。最后一句，「妄心放下真心见」，就这二个心，你那个放下了，你把它伏住了，自然真心就见了。我连起来再说一遍这四句话，「心里无事得自在，心里有事烦恼添，事事都从妄念起，妄心放下真心见」。

佛和凡夫有什么区别?就是用这个来区别，佛和凡夫的区别就是无事和有事，多简单，这贴近我们的生活。如果要说凡夫和佛有啥区别?想啊，苦思冥想想不出来，这回我告诉你，就这么鉴别，有事和没事。凡夫心里有事，不但有事，而且事多多，佛心里无事，干干净净，这就是佛和凡夫的区别，佛是无事人，凡夫是有事人。

前面我曾经提过，说某法师说修行人应该是无事僧、闲道人、清凉汉，我想这里应该是出家众和在家众都包括在内，不是说我们在家众和这个没关系。用这九个字来检验我们自己，只要你往这个方向努力，你做到了你也会受益的。所以说这九个字是泛指所有修行人的。我前面也说，我说说这话的那位法师他自己就是无事僧、就是闲道人、就是清凉汉。我感觉到在那个师父的身边，我就觉得那个师父太自在了，我能感受到他那种自在、他那种清凉，你说多么幸福、多么快乐。

无事就是没事，包括生死、闲事都没有，生死问题你都解决了，来去自由，那根本就不是事了。闲就是闲来无事，和闲相对应的是什么?忙。我就发现我周围的同修们一天怎么那么忙，忙忙叨叨，忙忙叨叨，脚打后脑勺。我就觉得我怎么这么清闲自在?反正我感恩我二位护法居士，给我创造了那么好的条件，第一线她们都在那挡着，我在第二线安心的听经念佛，也可能我这情况比较特殊。我就发现周围这些同修，一天那个事实在是太多了，我就想这些事要都压到我这儿，肯定我早都压趴下了。我就不会处理事，一遇到事就想这怎么办，过去就是这样，不知道怎么办就生烦恼。现在我无事了，所以我也就没有烦恼。

我记得去年还是前年，我跟大家说了几句话，我说「你在忙乎啥，还不快放下，时间不多了，念佛重要啊」。你说这是偈颂不是偈颂?家常话，我就跟大家闲聊天的时候就出来这么四句话，就是你在忙乎啥?你问问你自己，你每天你在忙乎啥?还不快放下，时间不多了，念佛重要啊，就这么四句话。是不是在提醒我们，放下吧、放下吧，好好念佛。

什么人有福报?没事的人最有福报，念佛的人最有福报。我现在我觉得我有福报，我无事，真是我也没有烦恼，没事就没烦恼。我的时间就是和诸佛菩萨交朋友、打交道，成天和佛菩萨在一起，所以我说我是最幸福的人。

什么人最没有福报?事多的人最没福报，这是个对比法。你想成天这事没完那事就来了，一个事接一个事，他有福报吗?他没有福报，太伤脑筋了。

再还有什么?还有一种人没有福报，念魔的人没福报。可能有同修说，刘老师妳怎么说出个念魔，人大家都念佛，谁念魔?我告诉你，你别不服气，真是这样的，就二条，你不念佛，你必定念魔，你不念魔，你必定念佛。你想，你不念佛你打妄念，那念的是谁?那念的就是魔，各种各样的魔，烦恼魔，是不是?不念佛必念魔，念魔必烦恼，不就是这样吗?

所以说，没有福报的人他一定是念魔多，偶尔的念念佛，念佛不多。

阿弥陀佛，南无阿弥陀佛百度上面有解释。但是你们不知道阿弥陀佛，南无阿弥陀佛是对佛的尊称，是尊称释迦摩尼为佛为觉悟者。不是什么化解灾难，求财，求解脱的经文！请别误解，念可以。要心无所求的念，念完发愿！千万别边念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛边心求发财啊，身体健康啊，加官进爵等·····不可念，千万不可念！不可求，千万不可求！

没学过佛的没看过佛经没拜过师父的，但是信佛的信徒可以念吗？

可以念，不可迷信的念！迷信的念打个比方：你今天很不顺利，你念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛为了接下来顺利些；这种迷信的念是不对的！信佛的念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛是求心顺利，让心平静下来，不要被烦恼所干扰，不被顺利的事情所激恼。让佛陀的慈悲感染自己的心！

和尚念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛不是经文吗？

寺庙和尚恋完经文结束后都会恋阿弥陀佛或南无阿弥陀佛或无量寿佛，是对佛的尊称，是感恩佛！感恩佛的慈悲！

大家们，要会念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。否则念后没改善什么请别怪念佛没用！

信佛，别迷信佛。无所求念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。念完发愿

发愿又是什么？是不是念完阿弥陀佛，南无阿弥陀佛之后所求于佛？

发愿是指对佛的要求自己发慈悲心。发愿父母身体健康，是让佛的慈悲感染父母。发愿让病好起来，是让佛的慈悲心怜悯病人。

何为慈悲心？

“慈悲是佛道之根本”。慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；