第一课 总体

「佛」是印语「佛陀」的简称，在中国文字是「觉」的意思。此觉与普通说的觉不同，因常人的觉多是错觉；此觉乃是对一切事理，能真正证明的实智。任何人能证得实智，就是佛。

「法」是种种事物及道理的总名；在这里讲是专指佛的教法，就是教内一切经典。因为经中说的就是种种事物及道理，所以称之曰法。

「僧」是印语「僧伽」的简称，译成中文是「众」的意思。三人以上曰众。僧字也是比丘三、四人以上的名辞。但是今日相沿，比丘一人就称他是僧，这也未尝不可。例如古时兵制，万二千五百人为军，若指其中一人叫他军人，亦讲得通。

「佛」是来救度众生的，「法」是佛度众生的工具，「僧」是佛的传教度众代表人。

小序二

佛经三藏，浩如烟海，求学的人，差不多都存着望洋兴叹的感想。况且「佛事门中，不舍一法」，所有宇宙万象，自是应有尽有。这样说来，不但数量繁多，内容也就很复杂了。一般学人，莫说三藏精通，就是在具体上，能有大概的正确认识，这人的佛学，也就算是善知识。

话虽这样说，但是发大心求深造的人，还是很多。我的看法，经典繁多，只要时间允许，费上四五年的功夫，耐烦读下去，便可圆满；内容复杂，只要世间学术博洽的，也能融会贯通，得到解决。

除此以外，却有很大的两块拦路石，每每为他阻碍前进，这确成了严重问题。一是「真如实相」难明难悟，一是「术语名数」难记难解。说到欲明真如实相，那就得靠着多听多问、思维体验，等等条件帮助开悟；因无迹象可寻，困难感觉大。若求了解术语名数，只要分类摘出，加以说明，一看一听，便能明白，了解以后，记忆也就容易了；因有迹象可寻，困难感觉小。

这本书的编辑，术语名数成分比较多；因一大藏经教，处处离不开术语名数。初步佛学，术语名数似乎就是根基，也就是通常知识；如果术语名数记忆不忘，了解清楚，真如实相明悟，也就快接近了。

更应知真如实相是大道，术语名数是学问。从根本上讲，学佛贵乎明道，其次才是学问。但是大家读了这本书，当然可称是有学问，不过还希望进一步，再求明大道！

中华民国丁酉（四十六年）年十月编者谨志

小序一

「佛法」是什么？他原是一种「觉悟学」。吾人处在宇宙间，万事万理，好象都带着神秘。你看着是黑，结果他却是白；你看着是圆，结果他却是方。差不多总给你猜的相反，所以人就感觉着苦闷了。

佛法就是对于宇宙人生，万事万理的一个解答者。因他有这等的重要性，所以人人都应当去研究。不过宇宙人生，一切事理，千头万绪，颇为复杂，佛法也就显得玄妙了。

有一般人，尝责备佛法，立论太高，陈义太深，极不通俗化，所以不易普及。且不要错怪！这并不是佛法本身问题，其实是宇宙森罗万象，本不简单。佛法要解答这许多问题，自然就显得高深了。

但是，佛法虽然头绪复杂，义理高深；假能寻一条线索，提几条大纲，作一个初步的介绍，先使学者得到一个轮廓，或可就引起探讨的兴趣，这是编这本书的意义。古人说：「登高自卑，行远自迩。」大家要想深入佛海，这本书也未尝不可作个津梁。

这本书的编辑，就是本着上面说的意义。材料取纲要，组织取条贯；并且词采语体，篇采简短。举纲要，有条贯，就可得一个轮廓；语体便是通俗化；篇短免去用脑厌烦。用他教课或是自修，似乎都还适用。这本书虽然才三十六课，也等于广大的佛法，缩了一个小影。说是见了一斑固可以，说是见了全貌也可以。

中华民国（四十二年）岁次癸巳冬至日编者识

楞严咒叫佛顶光明，是佛顶上化佛所说。故微妙不可思议。每一句有每一句用途，每一字有每一字奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。若能受持楞严咒将来一定成佛，一定得无上正等正觉。离开咒文能念叫诵，对着咒文念叫读。若能常诵楞严咒，可消除宿世业障。

楞严咒分五部，表示五方。

（1）东方金刚部，金刚王咒，以阿閦佛为部主，亦即消灾延寿佛。

（2）南方宝部，诸天王咒，以宝生佛为部主。

（3）中央佛部，诸佛咒，以毗卢遮那佛为部主。

（4）西方莲花部，诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。

（5）北方羯磨部，诸鬼神咒，以成就佛为部主。

因世界有五大魔军，故有五方佛来镇压。

1、楞严咒诵时，上空一切神圣经过该处，均驻云合掌侍立，甚至有神跪听云中以待咒终方行；故诵持者应万分诚敬，不可草率从事。

2、持楞严咒者，须净口常素，住菩萨戒，发菩提心；至少能守五戒，力行十善；否则花素者，俟值斋期，方可读诵。（小编注：若以清净心、至诚心诵读此咒，即使不持斋素，功德亦是不小。建议诵楞严咒前多读几遍净业真言。）

3、持楞严咒时间，以每晨寅卯时（夜间三点到晨六点钟）为最宜；因此时宇宙清净，能易获圣果。（这里指的是最宜，不是限制只能是这个时间段念，愣严咒在守好五戒的前提下时时刻刻可以念）

4、持楞严咒地点，以庵观寺院，正设坛场，布置如仪为宜。次则家庭静室，整洁香花。（小编注：心清净，一切清净，不点香供花亦无不可。）

5、楞严咒全咒计2620字，共554句。楞严咒为入大定之法门，可代一切大乘经典。每晨可读一遍、三遍、五遍、七遍、十九遍或读一遍后接读咒心（即咒末10句）108遍，功德无量。

6、楞严咒读后，应接着读十小咒各一遍。楞严咒如鼎，十小咒如鼎足。又楞严咒系召请一切佛菩萨诸天神圣，及度六道众生；十小咒则退送法界一切佛神等众，各安其所；故须同时持诵，不可偏废。（小编注：应以个人能力而灵活变通。某些缘故，如若以念佛108声来作恭送亦无不可。）

只要你能用清净无染之心持咒，抱着慈悲救度众生之愿持咒，一定可以消除一切灾难，将来又能得成无上正等正觉，希望你们好好地诵持此咒，但切记不可用贪心、欺骗心、或报复心来持咒，那就不能得益，反会招殃呢！------宣化上人开示。

经文载：“出生十方一切诸佛。

十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。

十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。

十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。

十方如来，含此咒心，于微尘国转大法錀。

十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。

十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋瘖哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。

十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。

十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。

十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅盘。

十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净”。

学佛法的人，能使命运曲折的人得到福报，贫贱的人得到尊贵，佛度有缘人，能一度一切苦厄，能救苦恼从生出离苦海。

佛法是破解命运不顺的最好法门。怎样破解：

福慧双修：

孝顺父母公婆或供养师长，关心孩子或与丈夫相敬如宾，都不皆不缺少。这样能改变我们的运气，得到天伦之乐的好命运。

捐物、随喜、搭桥、建路是要是合法的，我们给予了帮助做了善行，能使我们变得好运气，各种福报就会增多改变我们的命运。

修相貌、音声：

我们的容貌是父母给的，但可后天的修养改变我们的气质，从修养气质去改变命运。相由心生，早已注定。

我们能对一切人反弹并进而包容、宽恕的心是因，健康的身体是果。我们做人，做事大气度。我们从能包容一切的心理中去改变命运。

在平常的生活中，我们要多去用声音去赞叹他人的长处 ，不说别人的是是非非，关心他人，帮助他人，常说积极的话，就能结到好的因缘。常说积极的话是因，声音和善是果。我们关心他人和常说积极的话，别人当然愿意靠近和合作。从结好众缘中去改变我们的命运。