人是可以和其它生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望说几句话念几部经，它就不恨你了，要经得住它们对你的考验，只有真心才能感动它们。

既是这类小生命打搅，必有其因果，蚂蚁、蟑螂、老鼠、蚊子等众生为什么来到你家? 它们需要食物和住处, 而且曾经与你结缘, 所以来你家. 想想如果你是一个孤苦伶仃的人, 到异国他乡, 未打招呼, 借住他人屋檐, 别人用这个咒那个水希望你走, 你会如何想? 更别说火攻毒药暴力驱逐.所以别忘了诵经念咒！它们其实提供了一个让你布施的绝好机会, 雪中送炭 远远 好过锦上添花, 我们愿意大把的往功德箱塞钱, 却不愿意容忍一点不便, 让这些缺衣少食的众生有一点温暖, 你的慈悲心何在? 你的功德福慧何在? 所以本人特别推荐布施。《百业经》中佛祖曾身为乌龟、雪蛙却以血肉行菩萨道布施八万只蚂蚁，种下了这八万只蚂蚁与佛祖解脱的因缘。有位师兄每餐都留一口食物出来, 放到窗台上, 让蚂蚁享用, 开始一段时间, 蚂蚁黑压压一群群的过来搬食物, 但慢慢的, 家中蚂蚁就看不到了。蟑螂也只是夜里偶尔零星出来串门, 这才明白了以心换心, 慈悲才是最大力量的道理. 佛陀可以割肉喂鹰, 我们不过是忍受一点不便或者小小的损失, 有什么大不了的呢?

蟑螂、蚂蚁、蚊子、壁虎、猫，要如何跟他们相处呢？

它活它的，你活你的，完全可以井水不犯河水。最多相遇的时候，你跟它“HELLOW”，打个招呼就可以。因为都是很可爱的。当我们在很精密的摄像镜头下看，那个蚂蚁也是很可爱的。它们非常具有团结、勤劳这种精神。我有时候喜欢半夜里出来走走，我的寺庙在山里，有时候手电一照，蚂蚁还在那里劳动。我说：“你们怎么还没下班呢”？所以，它们都是自己过日子，不需要你养活的嘛。它们自己都是非常勤劳的劳动者。阿弥陀佛。

希热多吉师兄曾说，当遇有蚊子叮咬他，他便念六字大明咒供养之，蚊子立即飞走，对蟑螂亦如是，后来，蚊子和蟑螂在他们家绝迹。我当时还不大相信，后来我亦照办，蚊子和蟑螂在我们家亦几乎绝迹。吾弟（并未皈依佛门）在老家的农村，夏天家中蚊子极多，每天要打死许多的蚊子，自听我教导“不能杀生而要发慈悲心和菩提心”，天天念大悲咒30遍和六字大明咒上千遍，奇怪的是，现在他在蚊群中静坐念咒一个多小时内蚊子竟然不咬他。事实上，任何生命之间都是可以沟通的。

佛教中所说的五戒为：

一、不杀生

二、不偷盗

三、不邪淫

四、不妄语

五、不饮酒

依照上面所述，五戒之中根本没有食素的要求，食素是大乘菩萨戒的规定。持五戒的不杀生，是讲不得亲自杀生；不得劝他人或者教他人杀生。如果买肉食的话也要买已经屠好的肉类，这不在五戒的禁止之内。当然如果能发心食素，是最好的。食素是大乘佛教的美德，是汉传佛教的根本精神，食素是杀戒精神的进一步的具体表现。所以希望受了五戒的居士，最好能够素食，否则也没有什么关系。

在坐的很多佛教知识丰富的人都会知道，受五戒不是一定要吃素的，因为受五戒里讲的第一条：不杀生，不伤害众生，他并不是说一定要不吃众生。所以佛教里有一个叫“三净肉”，这个还是属于初级阶段，我们修学佛法的初级阶段。包括就是吃素，也不是说：我吃素了，我一定要找一个非常高级的素食店，我要去挑一点什么美味的来吃。

从佛教的整体，我们可以了解到，一个人摄取他的能量，能量是分高级和低级的。我们吃肉不单单属于低级能量，而且是伤害他人，有伤害其他众生的，这种能量的负面性是非常大的。就是吃素，也是属于低级能量。所以当我们的智慧打开了之后，摄取能量的途径也会改变。摄取能量不是一定要用嘴吃的。过去孔夫子说：听到一首好的音乐，绕梁三日，三天不知道肉是什么滋味，对不对。当你耳朵得到这么样优美的音乐，这么高素养的一种音乐，他传递过来的这种能量，甚至让你忘记了你的嘴在吃什么，当有一个好的鼻子也是这样。

甚至我们的大脑，最根本摄取能量的器官是大脑。嘴只不过是一个低级的摄取能量的一个通道。所以当一个人，如果处在他真理的状态当中的时候，用大脑来摄取能量的时候，甚至他素都不需要吃。你如果知道了，你就知道佛陀为什么六年当中他不吃东西，有时候最多一麻一麦。有些大修行者那里我也了解到，有一些修行者他闭关的时候，起初是吃一点，再往后是喝一点点水，再往后连续几年，滴水都不用进的，那他一直活得很好。尼泊尔有一个少年，报纸都登了，轰动全世界。那么多人围观看他，甚至摄影师日夜不停地用摄像机对着他，半年不进食、不吃东西、不喝水。竟然成为新闻人物、旅游景点，一天好几万人去观瞻。所以在这个里面我想，你这个问题我们从佛教的一个摄取能量的观念，我就讲得比较深了。阿弥陀佛。

追求美丽、追求财富，不正是一种欲望、贪念吗？那如果师父你讲因果，反作用力，来得到这些表面的福报，那样不也是执着吗？

传喜法师开示：首先我们远没有得到解脱，所以至少你要有一个福报，身体健康、有钱，这些。就是说首先你不要伤害你自己，这是一个世间的幸福，这是起码你要做到的。那你有这些条件以后，进一步我们来追求真正的解脱。比如就像现在，我说你现在来出家好不好？不行，你说我现在还要赚钱，我现在还要读书。你不见得有出家的福报，光讲简单的出家而已。佛教的慈悲是希望每个人，都得到世间的一些快乐，先不堕落痛苦的阶段，地狱、鬼道、畜生道，然后进一步还希望他解脱。

但是如果站在慈悲的修行，你所做的都不是为你自己。我今天很有福报，有非常多的金钱，那我就可以盖寺院，养老院。我今天身体很健康，那我就可以去做很多的劳动。我今天相貌很庄严，声音很好听，那个时候就有很多人，因为想亲近你而能够听闻到很多很好的教育。所以一切都不是为了满足自己的欲望的，而是为了引导大家，就像把这个寺院盖得很漂亮，那样子我们愿意来听。如果大家现在是坐在地上，也许你们早就走了，所以我们只是拥有这些，但不执着这些。

因为境界都是你的心，所以大手印教法里面有一首偈：“见境之时，见心不见境”，观一切境的时候，这就是我的心。“观察于心，心之体性空”，虽然空，空而非灭，无所不显现，这就是转变境界了。所谓的对你好，对你笑，是增上缘，对你骂那个是逆增上缘，都是增上，不管别人怎么样，你都是增上。境界好坏你都在增上，回归自性，消归自性。从这个意义上说，世间所有一切都是佛法，都是佛光，都是佛所化现。都是佛宝，都是法宝，都是清净僧宝，这才进入了义的理性三宝，理体三宝。所以外要明白住持三宝，依教恭敬住持三宝；内要开发出理体三宝，这就是一个合格的佛教徒。

你具足三皈的体性，有这个体性。这个体性叫无表色法，是法身，胚胎一样，这就是成佛的胚胎，成佛就是从此成的，一切诸佛皆从此出。从这个意义上说，这个也就是佛的母亲，妈妈。佛讲的般若智慧，众生如果都依着般若智慧，就能转凡成圣成佛。所以般若又是佛的妈妈，佛母，就是这个道理。所以转境界要转心，心是什么，那你要好好的依教，听闻教导，跟善知识慢慢增长，越来越有智慧。

所以你要跟善知识不要跟恶知识，一出这个门你就要看什么是恶知识，那些霓虹灯都是恶知识，但是霓虹灯本来没有心啊，霓虹灯没有像你招手，你来，你来看我，有没有啊？你是迷掉心了，不是境界在迷你啊，是你心在迷失啊，自己迷失啊。看照片一样的，拿一张纸上面喷绘一个，有的人看就对眼了。那张纸、那张照片又没有拉你，又没有喊你，它又没有吸引你，不就是你的心在作怪嘛。那个电视，你跑到电视后面看又没有人，但是电视里放出来有影子有声音啊，我们就迷失了嘛。这是电影在拉你嘛？你试试看，你心脏病发作倒下去，电视会不会打求救电话喊救护车来，不会的，电视还在演、还在演，是不是。电视又没有心，不都是你自己心迷失啊。

现在我们还没到这功夫，我们先看管自己的心，把这个关起来，三门关起来好修行。这是我另外一位法师父桂仑老法师，他老人家。我师父秘密的告诉我他是弥勒佛的化身，一生当中近八十年不倒单，活到九十九岁圆寂，圆寂之后烧出舍利五千多颗。我常常去亲近他老人家，他就跟我说三门关起来好修行，什么是三门啊？眼睛、耳朵、嘴巴，三门关起来好修行啊。所以有时候挂一个牌子止语，叫充耳不闻，守口如瓶。你看我们中国古文化又叫文以载道，中国所有的文字都是诠释一个最伟大的道。所以我们中国有道统，如果我们中国的政治、经济、文化都恢复到以道统为无上的，一个无形的，最高贵，那好了，那我们人类真正的文明回来了。所以我们好好祈祷吧，展现成社会形式，不要做梦，就在自己身上好好去实现吧。

天台宗里面有一个寺庙叫国清寺，师父就解释给我听，我国清净他国作乱，这是什么意思，就是说我们修行人，我们眼耳鼻舌身意清净啊，那不修行的人呢就在作乱，对不对，你就看芸芸众生就在那作乱，每个人都迷失嘛。眼耳鼻舌身意，作色身香味触法，那个意识啊，狂乱分别迷失就变成十八界，所以“我国清净”，我只能保住“我国清净”啊，“我国清净”就是对全世界的贡献了。这个世界有一个人在真修行，四十里范围内没有天灾人祸，这不是对世界的贡献嘛。江本胜教授做的水的实验，一个字都能让水分子的结晶结构，都能排列的很美的话，那有一个你，世界最吉祥的人在修行，那这个世界的有情无情，所有这一切分子排列，结晶排列是不是都会优美啊，就是这样的，这个就是贡献啊。

这就是我们佛教，我们东方文明所提倡的叫无为而治，就是当你好的时候世界都会改变，所以我们尊贵的海涛法师说，如果你笑整个世界都笑，如果你哭泣整个世界都跟着你哭泣，如果你心情不好看什么都不顺眼，对不对，就这样。你修好自己就改变这个世界，所以自利利他乃至行菩萨道不离空性。无人相我相，受当中的施者相，三轮体空，他属于无为法，空的无为法。无为不是无所作为的无为，安住于空，这个空不是空无所悟的空，这个空是我们生命智慧的一个阶梯，空是我们认识事物的一个平台，不是没有，是看清事物真相的一个代名词。

否则就会落入恶趣空，执着空，说没有，没有因也没有果，做坏事也没有，做好事也没有，这叫恶趣空。得到这个没有的空，堕到地狱去了，这叫恶趣空，叫外道空，不是佛的智慧啊。佛讲的空是什么，说一切皆有他的规律，圣人有圣人的规律，做圣人有圣人之道的规律，你走堕落有堕落的规律，所以每个人都在修。你不能够否决你修行的权利，生命的存在都是念念无常的，你怎么样决定它去什么方向，我们佛教徒觉了那我决定它去好的方向，我可以做主。那我不觉，你想原地踏步，不可能的，你不可能趟过同一条河流，你的生命都是念念生灭的，生命如斯不舍昼夜，都在变的。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔，请示要怎么样将此句含义真实的融入自心，平常怎么修？

罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。因为我们有“心”，所以造业，造善业享福报，造恶业受苦，所造所受的都是我们的心如果我们能将这个道理明白，仔细思维，我们生活在这个世界上，生生世世，循业受报，是谁在造业，谁在受报呢？罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔－－－这是很高明的忏悔法，但一般人只能做到“相似”的观空，也就是从理上说的空。真正达到这个境界要实证得空性。证得之后，无我，无人，无众生，无寿者。如何受报？即使被割截身体，也不生嗔恨。但我们身体疼痛，明知空，想空掉它就是空不掉，所以该受报还是受报。

佛陀时代，那个时候的人也没有多高的知识，佛陀一讲法，像雨后春笋一样，这个证阿罗汉，这个证斯陀含，那个证阿那含，其实很简单。现在像我们一样，我们在座的聪明丝毫不比佛陀时代的人差，我们的智商不比他低，我如果讲，你也马上当下会开悟。但是你开悟了之后又怎么样，你的习气很重啊，你会按照开悟的去依教奉行吗？

所以我们受戒时也好，常问能依教奉行否，大家都回答能。果然能吗，一出门就不知道到哪了，所以六祖大师说：用功要在拐弯抹角处用功夫啊，提腿抬腿中用功夫，调臂转身处用工夫，有没有护住那个念啊。那个念生起来很简单的，我现在讲马上你们就知道什么是不生不灭，我讲你马上就会知道什么是末那识。但是因为我讲了就跟你建立更深的师徒关系了，如果你违背于这个师徒关系反而会下地狱，懂吗，所以不建立，你就有信心照样解脱。

法是佛对大家的奖励而已，所以末法时代众生颠倒的，连奖励都不能奖励了，只要你有信心就可以超度你。无量福德极乐世界都充满了，念给你听，“南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来”，就念给你听。我这里宝多不多，多宝呢，我这里广博呢，我这里妙色呢，你只要到了我这个地方，三十二相紫磨真金身，到了我这个地方，黄金铺地七宝庄严，连楼阁都是用七宝做的，连河里面的沙都是黄金，一不小心摔到地下，抱到大地都是黄金，你要不要来？引你，但不能给你，给你你就不来了，因为富贵修道难。

钱，官位，对这个世界迷失得越深，他就越执着，越执着就越有掌控意识，越有钱的人就是越贫穷的人。在佛的眼里黄金如牛粪，阿罗汉看黄金是牛粪，在佛的眼睛里黄金如毒蛇啊。我们现在颠倒的很，你跟他去讲法，还是不要去，去了也染污，他修他的，我修我的。他也在修啊，否则地狱哪来的，地狱是不是修来的，他修他的，我修我的，道不同不相为谋，不是剑客不呈剑，不是诗人不献诗，就是这个道理啊。罪从心起，现在你知道了吧，心很复杂吧，罪从心起将心忏，罪是五花八门，心也是五花八门，不好好学佛你怎么明白，这是很高的。

往往我们忏悔就是往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。就是往昔所造各式各样，形形色色的业，是从我形形色色的心当中生的。形形色色的身，抓关键就是贪嗔痴，无非是贪嗔痴，贪嗔痴生出的无量无边的，往昔造了无量无边的业，就这样。怎么对治呢，要了解这个心，要忏悔这个业，那只有佛法才有这个，这是佛法的特权，心理学里没有这个的。

这种地三鲜做法，可以征服素食者的胃，鲜香美味，新手一看就会

看着看着就容易被带进熊所创造的熊的故事里，以为那才是主体。其实不然，熊仍然是孤身一熊。