守持八关斋戒时，离座后即不可以吃饭或者饮水了，但是在饭后喝的第一口水该怎么处理？其实这口水是漱口水，有食物的水是不可以饮用的？

嘉扬彭措仁波切答：若是守持上等的八关斋戒，一日中除不说话外，还不能吃饭，而且不可以喝水。若是守持中等的八关斋戒，除不说话外则可以吃一餐午饭，在午前可以喝水。若是守持下等八关斋戒，则可以吃两餐饭，午后也可以喝水。

若是守持中等斋戒，在吃完饭离座后是不可以喝水的，喝水就属于违犯斋戒了。

若是守持下等斋戒，在吃完饭后未离座结斋之前，可以用水漱口后将其喝下，然后结斋。若是在结斋后漱口，再将漱口水喝下，这就属于触犯了斋戒。若未结斋前饮用漱口水，不犯。 　

【般若心经】的效用

1、防止灵界骚扰。外出旅游，放在酒店的睡房床头，可免出外旅游遇鬼

心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个“空”字。由唐朝自有中文译本主本，经一千三百多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生奇妙的灵场现象，也就是获得一种奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滞留人间的灵体，都会因【般若心经】之助，得到超度，脱离痛苦。

2、心经可发达致富

为什么有人做的生意越做越大?有人守着一盘生意艰苦经营呢?一字甘浅，眼光开阔，心胸开阔，生意自然越做越大。要致富，每天背诵心经，会渐渐感染了心经经文内的千古真义，慢慢性格会开始改变，态度平和，人际关系也越来越好。由于看开了，笑容也多了，大家对你也另眼相看。你的眼光开阔了，心经越读得多，心胸越阔，人乐观开朗，生意自然越做越大。

3、改进“桃花运”

世上最难断的因果是爱，爱令人喜悦，令人痛苦。当你爱上一位女士，你想把她据为己有。当你不能拥有她，你觉得痛苦难当。当你拥有了，又觉得不如意。其实爱不是拥有，是奉献。只有无私奉献的爱，才是真爱。你念诵心经回向给所爱的人，她一定可以感受到，也一定会接受你的爱。如果你不断奉献而她爱上的是别人，你更应该祝福她找到真爱。你爱她就是要给她幸福，既然她已得到幸福，你就应该开心。

4、教导子女向善

在外国有潜意识的教育(神想观)，同密宗的【观想法】同出一辙，是一种潜意识的训练法，是一种自我暗示法。在外国潜意识教育被运用作教育子女，尤以12岁以下的子女最准。因此当我们修习心经时，是借助这一篇内藏极大宇宙玄机经文，成为我们开动潜意识的一道桥梁。所以我们要念诵它，抄写它，修持它。心经不是神，不是叫你狂念，就有天兵天将下凡助你转运，这是不能搞错的。用心经成为我们潜意识的一部分，就是修持心经的基本意义。如果你勤修【般若心经】就可以运用【般若心经】来助你施行神想观。

12岁的小朋友潜在意能极为敏锐，所以这种用心灵沟通的教育法，与日常生活的教育法可以一起运用。但记着，一定要观想力所能及的事，而且必须是心安理得的事，稍一与【良心】冲突的观想，自己潜意识会引起抗拒。这解释了为什么观想法一定要用【正面】的想法，不可想【反面】的事。这会招致潜意识的不平衡，心理会受到扭曲。

5、治疗失眠病

现在的人为求进步，每天生活在忙碌、紧张的气氛当中，没有一刻可以停下来休息。上班时工作，回家也工作，连睡觉都想着工作因此有了失眠病。失眠是因为想得太多，脑袋装满了东西。念诵心经可以将你的思维集中在一件事上，慢慢放松你的脑袋。念诵心经产生的奇妙磁场可以清晰你的脑袋，清洗自己的内心。每晚睡前坐在床上念诵心经3遍，可以令人安然入睡。(躺着应默念，)我的经验是未念完3遍便睡着了。现在我从没有再试过失眠。

6、开发脑细胞

念诵心经可以开发脑细胞。原来每个人只能使用的大脑细胞只有百分之7。如何能够使自己比别人强的，最简单的方法精神能够开发多一些脑细胞，而修心经就是开发脑细胞最直接的方法。当你不断诵读心经，心经的咒音就会刺激到大脑的脑细胞，通过开发脑细胞，令你头脑保持在很清醒的状态。这时你不但有好的运气，而且拥有超乎常人的能力。

7、如果你晚上开车到比较僻静的道路，播放心经CD可以防止有关灵界的交通意外

8、搬新家

入住前最好将心经CD，连续播放几天，(调教音量到最小声即可，以免影响邻居)清洗新居的磁场后，再入住。或者你觉得某段时间很不顺，头头碰黑，播放心经CD也是改运的方法之一。

9、如果不幸有亲人离世，播放心经CD可以令亲人早日到底光明，不再弥留人间

修持心经首先要念诵至滚瓜烂熟，有时间就念诵和抄写心经，要不断坚持才可见成效。

净土法门的宗旨是“信愿念佛”，我们的信愿一定要建立在正信的基础上，正信佛法，绝不能迷迷噔噔去信，从迷信中走出来，从崇拜的信中走出来，从邪知邪见的信、有求的信中走出来，走上正信佛法的路，就是以这颗正知正见的心去念这声阿弥陀佛，去诵经，去拜佛，这样事理圆融，句句佛号真正起到真实意义，你的灾难自然而然就消灭了，这叫正信。

正信，首先得相信自己，坚定的自信，信自己的佛性能成佛，今生能够成就，相信自己有能力造业而不顺利、有能力造业而得病，就有能力消除不顺利、消除疾病，目前的一切不顺利一切疾病都是暂时的，信阿弥陀佛能来帮助我们，接引我们，有正信才有了力量。

正信，就要依止释迦牟尼佛的教诲，经典上没说的我们一概不听、一概不信、一概不做。

正信，就应该深信：如是因如是果，种啥因得啥果。正信是信因果，信因果相续相。

正信，对于一个求生净土的人，就应该依止了义，依止不了义仅仅与佛结缘、种善根而已。一句佛号、《一部无量寿》念到底是不了义；没有菩提心往生不了。六波罗蜜再精进，离不了相，也出不了六道。觉悟就是念佛，是了义，达到正信，才算进入学佛的大门，根才扎住。

讲一个真人真事，听一位老和尚说起，有一个在家女居士，学佛很发心，受了八关戒斋之后，过了一段时间，她觉得自己还要发大心，于是就又受了在家菩萨戒。结果回家以后，第二天早早起来，披起曼衣，爬上了客厅里的八仙桌，突然间坐在八仙桌上面。他儿子进来一看吓一跳，心想，这个位置是供佛、供祖先的地方，妈妈坐上去，成何体统?就问妈妈你干什么?她妈妈说，嘘!我已经是菩萨了，不能叫妈妈。没辙了!儿子把电话就打给她的受戒师父，师父让把电话他妈妈，结果也不接电话，儿子只好把手机拿到她耳朵边，她师父就对她说：你赶快下来，不然就变罗刹了!

这是前几年发生的事情，真人实事，这老和尚现在还活着。所以诸位佛友，正信学佛很不容易，现在很多在家人学佛，看一本经书，就喜欢断章取义，听人家讲经，也是掐头去尾，然后自己变得很固执，拿自己的知见去否定出家人，所以这之间有太多太多的误会。像这一类学佛人，你无论是念《楞严咒》还是念《大悲咒》，对她都不灵，也不好使，打又打不成，骂又骂不成，真没办法。

所以还是前面说的那句话，学佛就要学佛菩萨的坦荡荡，快快乐乐，轻轻松松，不要学人的那些习气，也不要跟着人学。在家有活就去干，有工作就去工作，该吃饭就吃饭，累了就休息，病了该看医生就看医生，有钱就来布施，没钱就多发善心，多随喜人家功德。就这么简单的事情。别人骂你，也不跟他计较，想着自己是学佛人;吃亏了不要紧，我吃亏无所谓，我们是佛教徒;被别人打了也不要紧，你打我没有关系，但不要去打别人，打别人人家会报仇，打我我能忍耐，学这个而已的。诸位道友，这就是调伏自心，这就是过关，学佛就这么简单到不能再简单。

所以佛法是很轻松的，这样学习没有任何的压力，也没有任何的负担，你有时间该做功课做功课，没有时间就把家庭搞好，家庭搞好本身也是佛法，本身也是修行，作为一个正信的学佛人，这些道理一定要懂。

皈依法皈依法，这个法就是佛法，其载体就是佛经。皈依法就是相信佛经，学习佛经，并按照佛经中的教导修行。释迦牟尼佛传道49年，讲经300余会，留下无数经典，总计数量应该超过亿字。这些佛经，加上其它佛门高僧的论，和佛教的律法，构成佛教三藏十二部大乘经典。除非专门的研究者，我想当世没人能在有生之年深读全部三藏十二部经典，所以这儿我给大家推荐几部易读的、核心的、或者特别有益的。

首先，只要是佛经，只要是没被别人改过的经书都是利益一切众生的法宝。所以当我们读任何的经书的时候，都会产生无量无边的功德。那么作为我们个人来讲，读什么经书好？应该是一种原则性的指导，没有一个定数。

就是你有缘得闻哪一部经书？比如说我发现《金刚经》了，我也发现《地藏经》了，我也发现《佛说阿弥陀经》了，能发现、能接触到、能看到，这是你的缘。就是容易接触，比较普及的这种。比如《佛说阿弥陀经》我们经常读诵，也可以作为一种定课来读诵。

《观世音菩萨普门品》，当你看了《普门品》的时候，你就知道诸佛如来那种救度众生的慈悲心，随求而化身。就是你有任何的苦难，一求他就能到，他能变现很多种不同的身形来救度众生。这是诸佛如来和菩萨慈悲心的表现。能知道他们是以救度众生为目的的，并且能知道他们是以不同的身形来救度我们。

《普门品》主要体现的是往生之前我们现实生活当中急需解决的一些事情，可以说一个正信的佛教徒，一个真正修行正法的人，他的行住坐卧，日常生活，婚姻状况，事业家庭，人际关系，以及他的身心都是有所变化的。从修学那一天开始，随着修学工夫的不断提高，肯定是有变化的。如果一个人修了好多年了，什么方面都没有变化，穷得一塌糊涂，或者是身心烦燥，或者非常不健康。这说明什么呢？他就没有好好起修，佛法的作用在他这里没有显现。所以《普门品》要多读诵。

《金刚经》如果有缘的话也多看，为什么呢？《金刚经》是揭示如来本性的一本经书，它是般若经当中非常重要的一部经法，般若经是佛家的珍宝。当然法我们都可以用宝来体现，来对待。但是般若经是佛法宝中之宝，为什么呢？般若经是告诉我们佛法的本质如何？就是诸法的实相是什么？

我非常赞同一门深入，但我坚决反对：什么也不懂就一门深入下去。古代高僧大德在一门深入之前都是广学多闻。通过广学多闻树立了自己的正确知见，掌握了自己的修行法门，然后一门深入下去。一门深入是他自己的修行方式，但是在一门深入下去的过程当中，还是多读诵经典。假如不是这样，请问阿弥陀佛是什么意思？为什么念阿弥陀佛？为什么求生西方？这个我们能知道吗？我们现在知道了，为什么知道了，还是经上告诉咱们的。如果上来就不读经，上来就光念佛，一门深入下去了，那么你怎样祈求？怎样有动力？怎样生发那种法喜呢？所以当我们没有正确知见的时候就开始一门深入，那是非常危险的。

我的修行原则是：我有自己的功课，功课掌握住每天都做，剩下的就是看经。我能保证自已不迷失。我用佛教的经典来指导修行，等于还是佛来亲自指导我。

为什么我多看经，就是因为我还是想让很多提问题的人也明白，从我口里明白佛说了什么。我敢说咱们探讨的这些问题、原理都是从经典上来的。为什么呢？长期的积累我要看经。不看经，张开嘴那是我自己的东西。如果看经，我叙述的是佛的含义。怎么才能达到这个效果呢？那就是多看经。如果一个多看经的人，你用邪门外道的理念去忽悠他，忽悠不动。

所以安全可靠有保证的修行法门是：抓住你自己爱好的那一个法门和与你有缘的那一种内容长期地熏修，但在修行过程当中一定多看经书。我不但多看经书，我还好记笔记。不读诵经典的话你知道布施有哪些含义？布施有什么功德？布施有哪些事相？怎样才是真正的布施？不读诵经典的话，你能主动去放生吗？不读诵经典、不听讲的话你能给佛上炷香吗？所以如果是不读诵经典就一门深入的话，是非常危险的。

我对一门深入的人非常赞叹！一般在我的理解当中，所有一门深入下去的人，都已经了不起了。可能有一些修行很高的人，已经可以不看经了。不看经书的人还有一类，哪一类呢？就是快死了，快完了。医生说：“你愿意吃点啥就吃点啥吧。”他儿子也说：“妈，你的存折到底放在哪了？”这个时候你可以不看经了，念阿弥陀佛就行了，因为已经快差不多了么。

修行的过程不怎么简单，佛教的修行方法，佛教的正确理念，你就是经常读诵经典，也很难去疏理。不见得一读诵经典，一接触佛法，马上你就是了不起的人了，马上就圆满了，很难。

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