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一
自述:
我是一名佛弟子,皈依佛门已久,几年前,我的生活碰上了一大难题,始终解决不了。就是我的丈夫,我丈夫是一名司机,长久枯燥的生活和职业环境,使他变成一个暴躁的人,脾气很不好,平时很容易就对着家人和同事发脾气。从来不克制自己,觉得无所谓,但其实生活早已给他发出了警告,却不自知。
二
去年因多次与公司职员发生口角,被炒了,虽然赔了一些补偿金,但是努力了半辈子的饭碗就这么没了,家中断了一大经济来源,生活慢慢变得苦不堪言,丈夫经常抱怨说自己运气怎么那么差,那么倒霉,但还一如既往的我行我素,以自我为中心行事。
三
不久后,生活给他发出了第二个警告。丈夫的舌头右侧神经一天比一天痛,只要一说话就剧烈疼痛,中医西医都看遍了,片子也拍了,也看不出什么,生不如死,瘦的剩下皮包骨,面对丈夫受的苦,我身为妻子却束手无策,很心痛。
初一那天,我带着丈夫孩子一起去寺院上香祈祷,请院中方丈给我们指点迷津,希望能改变现状。方丈告诉我们,我们命中本无此劫,因为你丈夫的脾气改变了你们这个家庭的一生。你是佛弟子,又知书达理,为人善良,你丈夫本来也是憨厚淳朴之人,但在生活的压迫下,你丈夫迷失了自己,受环境影响性情大变,业障深重,所以才落的此下场。火烧功德林”,功德是你的清净心、是你的定慧,你修再多的功德,一发脾气就完了。
四
丈夫听后,犹如当头一棒,被方丈打醒了自己,平时自己总是感叹诸事不宜顺,殊不知,都是自己脾气惹的祸,如果脾气好了,凡是都会变得更好。寺院回来之后丈夫开始收敛自身的脾气了,克制自己,坚持诵经持咒,调整自己的心性,坚持了一段时间,舌头再去医院看的时候,竟然手到病除,转危为安。
寄语
是的,人生就是一场修行,要学会克制自己的脾气,修炼一颗平和包容充满佛性的心,这样你的一生会因你的努力与坚持而变得更美好!嗔恚是地狱的因,我们一定要学忍辱。一切众生做最严重的不善,我们也不会发脾气,也不生气,要坚持不作地狱因。
澫益大师在《弥陀要解》讲一个很重要的概念,来提醒所有净土宗的行者,他说:归元无二路,方便有多门。
学佛有两种概念,一个是方便,一个是归元。我们到底应该先注意哪一个呢?要先重视你究竟的目标。你不能把所有的生命,都用来处理自己短期的目标。这个问题我在寺院送往生中,遇到过这样的人和事。有个老菩萨在寺院出家二十年以上,当时出家不是为求生净土,而是为处理儿女的不孝,在家无法生存,逃避现实而出家。在寺院又听不懂法师讲经说法,一味的干活,临命终时痛苦不堪,助念没有将其送到极乐世界,这是我们送往生最失败的一例。她就是把所有的生命用来处理短期的目标。
所有修行人一开始就要想到成佛的大事。不管你今天修人天福报,还是追求二乘的涅槃,还是求生净土这个都是方便。但请你一开始走的时候就要想好,我今生只为成佛而来。当你站在成佛的角度来修人天善法,来求生净土。这样才找到成佛的正因。跟十方诸佛同一个体性“一念心性”。可修净土宗的同仁会说:成佛正因是信愿持名,带业往生吗!没错,这是去极乐世界的正因,大家别忘了,极乐世界是我们带业去这个学校深造,去提升是自利,再回到娑婆,才是利他。当今修净土宗的最多,我也是其中之一,为何一万个念佛的成就三五个,就是方法上失误,不明理而事修。现在讲的是放下屠刀立地成佛之妙法。
让我们放下诸多个人生命经验的妄想来学佛。这儿特别强调先学会“把心归零”。即先入道后再事修,怎么入道明了当下的一切:达妄本空,知真本有,这是学佛要做的第一件事。这样做彻底摈弃了盲修瞎练,这是先理观后事修,万修万人去事半功倍。
大乘者。谓通教中菩萨。于当教中对声闻缘觉小乘。故得称为大乘也。四果者。本是声闻所证果位。今菩萨历于十地修行证果。亦有浅深始终不同。故借小乘四果之位以区别之。是名大乘四果。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。)一初地生如来家是须陀洹果梵语须陀洹。华言入流。又云预流。谓菩萨入初干慧地时。断惑证理。即是证佛所证。故云生如来家。因借声闻初果以区别之。故云是须陀洹果。二八地得授记是斯陀含果梵语斯陀含。华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中。蒙佛授记而得作佛。因借声闻第二果以区别之。故云是斯陀含果。(辟支。梵语具云辟支迦罗。华言缘觉。)三十地得受职是阿那含果梵语阿那含。华言不来。谓菩萨于第十佛地中。而得受如来职。犹如别圆二教等觉之位。因借声闻第三果以区别之。故云是阿那含果。四佛地是阿罗汉果梵语阿罗汉。华言无学。又云无生。佛地即通教中果佛也。菩萨已断见思习气俱尽而得成佛。因借声闻第四果以区别之。故云是阿那含果。四佛地是阿罗汉果梵语阿罗汉。华言无学。又云无生。佛地即通教中果佛也。菩萨已断见思习气俱尽而得成佛。因借声闻第四果以区别之。故云是阿罗汉果。
一、先找到诸佛所证、众生本具的一念心性,首先把所有的相状都拨开来,把生命经验的影像通通拨开,还它个本来面目,即对空性的认知。
二、时时勤拂拭的方法,不管烦恼有多重,每一天经常把心归零几次,提醒自己何其自性、本自清净、何其自性、本自具足。
这样做是在断烦恼之前先否定烦恼的存在,不给烦恼相续的力量也叫无住。让心归零起妙用,这样事修不影响理观。同时我们还不能从事修来论断这个人成佛的快慢。因为思想素质很重要,就是善根力,尤其是出世的善根。
怎么样离开娑婆世界很重要,出世的善根就是空性的法。这个空性智慧,它不仅是一种愿力。空性智慧有两种选择,站在有的角度来面对空,还是要站在空的角度来面对有。凡夫在娑婆世界,不是有就是空,两个因缘而已。如果你把人生看成是真实的,什么都是真的,真的有某些人,真的有些事情,虽然你发了出离心,也发了菩提心,那么你不认为人生是缘起性空,而认为是真实的有,这个时候,你就是站在有的角度来面对空。因为它总有一天会失掉,所以你死亡到来的时候,从有到空,你的人生就很痛苦了。因为当空出现的时候,在你临命终的时候,将离开你今生所有一切事情的时候,那个无常的大火在烧你的人生因缘,要把因缘烧掉的时候,你的心就非常不甘愿了,因为你站错了角度。所以你不应该站在有的角度来面对空,这样你的人生很被动。
如果你换个角度,重新思考我可以站在空的角度来面对有,站在本来无一物、了不可得的角度来面对因缘、站在本来没有烦恼的角度来对治烦恼,站在本来没有罪业的角度来忏悔业障,还可以站在本来没有生死的角度来了生死。这样的修行轻松快乐了许多,大家看看六祖慧能,他在猎人堆里一呆十五年为何能呆下去,本来无一物,了不可得就不苦了,他在寺院里跟五祖说:弟子常生智慧,因为切入佛道,法喜充满,也是他找到了一念心性。我们为何修学多年没有那个消息,方法不当一直在盲修瞎练中。
俗话说百善教为先,古有卧冰求鲤,今有救母杀人,不管他们手段是否正确是否合理,一颗孝心总能让人动容。
一生之中,父母于我们的意义是非凡的。他们不仅给予了我们生命,更是带领我们进入这个世界,教会我们人生的道理,陪伴着我们成长,付出他们能付出的一切。
而我们能回报的,却太少太少。往往是“子欲养而亲不待”,当我们有能力孝顺父母时,父母却已老去,留下这永远无法弥补的遗憾。
首先要先去了解父母亲的恩德,父母亲的恩德可以感动自己,然后天下的众生都曾经做过我们的父母。从对父母的孝心,升华到菩提心的修行次第,然后思维恩德、感念恩德。
怎样去感念恩德?应该用念佛的功德回向给父母亲,回向给众生。对生了我们这个孩子、给我们身体、哺育我们、给我们最大关爱的父母,我们能用佛法来报答他们,这才是最大力度的回报他们。世尊告诉我们,若是左肩扛着爸爸,右肩扛着妈妈,长久劫以来这样的孝敬父母,也是很难报父母恩的。但是使父母的恩德让众生都知道,让众生都有一个报父母恩的心,这样的功德才能报父母的恩。
若父母能长寿一点,能让给我们一些时间,让我们尽自己的孝心,让父母能幸福的更久一些,那该多好呢?
作为学佛人,对于善对于孝有更深切的认识,这种想法就更迫切。“学佛人,怎样做能帮父母增寿?”我们一起来听听法师是怎么解答的吧。
法师说到:关于如何能给自己的父母增寿,这实在是一个很难的事情。每个人都有自己的因缘,不是说改变就能改变的。
而且当我们想让父母增寿时,可能让他们觉得自己的寿命很短,不如我们的意,容易让他们焦虑,进而产生心理落差问题。这样反而不好。其实想让父母增寿,我们真正应该做的是让他们安心顺心,提高自己生活质量。
同时,除了生活中的照顾外,最好的方式就是让他们学佛修行,走上学佛的道路。念佛就有无量光无量寿,我们不要在轮回当中做乐,而是要在极乐净土当中成佛,这才是真正的无量光无量寿。所以想让父母增寿,最好是让他们走上学佛的道路。
通过师父的回答,再联系《地藏经》中光目救母的故事,想来:这就是佛法中所言的对父母的大爱大孝,不仅要父母这一世健康长寿,更要他们能获得无量光寿,未来能真正的平和详和。
一般导游的解释都是这是对佛像的不尊重,但是佛祖那个年代肯定是木有这些高科技的玩意的,也不可能立下这种规矩。
可能对于一些材质的佛像,闪光灯是有害的,但是对于金属之类的佛像,这也不存在文物保护方面的问题。
所以很好奇,为什么不能给佛像拍照?
其实,寺庙里禁止给佛像照相,有两个原因: 闪光会加速佛像的老化速度;不给照相是出于保护的角度。寺庙里的佛像是开过光的。关于开光的问题,不信佛教的人是不理解的,但是事实不会因为不理解就不存在。开了光的佛像,等于佛像有了“灵性”,照相的闪光会使得佛像感觉不安、受到惊吓等等。其实,这是一个误解,佛性已经达到无我的至高境界,法身遍及宇宙沙间不会因为照相而受影响。主要还得从恭敬心这一点考虑,洗出照片后你如何存放这些方面很复杂。但是,如果真的有必要,必须给佛像照相,可以在征得管理人员同意的情况下,再对佛像进行祈祷,希望他允许你照相,并赦免你的罪过;然后就可以开始了。
阿弥陀佛! 末学才疏学浅,只能解释到这个程度.
第一,怕照相时怀游戏之心,用心不诚,对佛不敬。
第二,寺庙都有护法神,怕给照进去,或是惹恼他们,就有不必要的麻烦。
奶奶八十几岁了!家里有一尊观音菩萨,老人家30年前在峨眉山一个僧人那里请回家的!自己也吃斋念佛几十年,每日早晚必烧香念经,现在奶奶觉得身体不好了,想把菩萨送去庙里,又问我要不要继续供,如果我想在家里供佛就让我带回家自己供。可是听说不能请别人供过的佛像请回家,有没有这种说法?
不要看佛像旧,你供养一天有一天的功德,你供养十天有十天的功德。虽然你请了新佛像,你只有当时一天的功德。如果这个旧佛像请回来,你就供养一天也就具备十年的功德,所以说这很殊胜的,我们何乐而不为呢?
所以我们做为一个佛教徒,一定要学会尊重佛法,这样佛法才能不灭。哪个人如果浪费了,在这方面不尊重佛法,我们就很快的离开了佛道。你觉得:今天浪费,明天浪费,不是还有吗?等浪费到一定的程度,佛法就会突然的离开你。如果我们每天不断地恭敬佛法,就一张纸、一个纸片我们都用最恭敬的心去供养,佛就以无量的化身来给你讲法,使你速成佛道。