我们学佛、做人，永远要让别人占60%的好处，而我们自己只能占40%，这样的话，你就会得到别人的尊重，你就会增加自己人格的魅力。

学佛人应该救度众生是60%，自修自得是40%，这样的话，你就永远走在慈悲众生的佛道上。痛苦是我们想不通、执着出来的，还有的痛苦是和别人比较得来的，幸福是珍惜得来的。一个人越是斤斤计较，心里就会越来越不平衡，烦恼就会越多，痛苦就会越多。要记住，永远把60%的好处留给别人，永远把40%留给自己，你的人生就会得到100%的幸福圆满。

有一个人问古希腊哲学家泰勒斯，他说：“泰勒斯先生，你认为人活在世界上，什么事情是最难做到的?”泰勒斯回答说：“认识自己，那是最难做到的。”我们现在有很多人，就是过不了自己这一关啊，别人怎么劝你，你自己都想不通，别人怎么样能够让你想通呢?最后还是要靠你自己来想通，所以认识自己是最难的，战胜自己也是最难的，认识自己的缺点和不足就更难。

然而，我们学佛人就是要战胜自己的缺点，要认识自己的错误，要重新做人，过去的一定要让它过去，从今天开始，我们人生的一切都会改变，因为我们学佛了。

我们接着看注解，“前所开示，常住真心，人人本有，个个现成，本自清净，能生万法”。这几句，前面所说的常住真心，真中之真，主中之主。常住，常这个字是不生不灭，不是妄心，妄心是有生有灭，这不生不灭，真心。真心怎么样?人人本有，个个现成，不在外面，在哪里?在遍法界虚空界，太大了，你摸不到边，就在我们这个肉身里面，现在我们的肉身跟我们本有的真心融成一体，你一定要知道，《楞严经》上讲得非常详细。什么是的?六根门头放光动地就是的，眼能看，能看是真心不是妄心;耳能听，能听是真心不是妄心，乃至第六意识会起心动念，那是真心不是妄心。

我们不会用真心，我们总是把真心跟妄心搅成一起来用，这就叫凡夫。能搞清楚什么是真心，什么是妄心，用真心的人看得清楚、听得清楚、说得清楚。不放在心上就叫会用，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，若无其事，就是作而无作、无作而作，这就是用真心的样子。所以他的心永远是清净的，没有执着、没有分别，学佛从这里用功，总得要记住，我们习气毛病实在太重，经文清清楚楚，也记得清清楚楚，就是提不起观照，总是跟妄心杂念一起，同时起作用，这叫六道凡夫心，造六道凡夫的业，如果是善，与十善相应，来生人天果报;与十恶相应，来生叁途果报，是这么回事情。

如果我们能学，怎么个学法?海贤老和尚做出最佳的榜样，来佛寺的叁圣，你看海贤和尚，叁个人都不认识字，都没念过书。海贤、海贤的母亲、海贤的师弟，叁个人，都不认识字、都没念过书，一生修什么?就这一声佛号念到底，往生的时候多自在，叁个都是自在往生，预知时至，是我们当前的好榜样，我们要向他们学习。

“本自清净，能生万法。悟则顿契本佛，迷则妄沦生死”，妄是冤枉，又堕落，又搞生死轮回去了，就在迷悟。“于是世尊悲愍，更垂慈谕。大众即知是心是佛，当即精进，是心作佛”，这两句是《观经》上的话，“是心是佛，是心作佛”，不是假的。再说得贴切一点，你本来是佛，说穿了，你现在是带着迷惑颠倒的佛，不干不净的佛，你要把这些肮脏的东西、这些垃圾把它洗刷干净，远离它，你就是佛!到极乐世界去，好!

整个宇宙（十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情）都是一个真心随生相无明之缘变现而有，由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙，即由空如来藏变现为不空如来藏，无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙，有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙，即：空如来藏当下即是不空如来藏，不空如来藏当下即是空如来藏，所以当下即是一心三藏。

一切供养当中法供养为最。十方一切诸佛如来，用什么方法供养阿弥陀佛呢?极力的赞叹、宣扬，劝一切众生往生西方极乐世界，这就是一切诸佛对阿弥陀佛的真实供养。

‘只要’你听到佛的名号，只要你见到佛像，不论是彩画的像或者是泥塑木雕的佛像，只要你见到像，听到佛的名号，你跟佛就有缘，佛就护念你。‘不论有心无心’，无心是偶然的，也不论你信不信。有些人，特别是信仰其他宗教的，看到佛像，听到佛的名号，他决定不相信，甚至于还毁谤，说这是迷信。你说它迷信，但是佛还会保佑你，不可思议!所以，我们这些佛弟子就有义务造佛像!这个念佛机不疲不厌二十四小时都在念佛。佛号播放出来，只要人听了，就是讲，不管他信不信，不管他有心无心，统统都种了佛种子，统统都与阿弥陀佛有缘了。看到南无阿弥陀佛这六个字，眼睛看进去了，也有缘。有缘的都要得度。他信很好，不信也好。不信怎么样呢?

“阿弥陀佛”，他听进去了，八识田中种子种进去了，这一生不信不能往生，总有一天这个种子起现行，他的缘成熟了，还是这个种子的力量，帮助他发愿念佛得生净土。他将来往生那个因，是我们给他种的。所以应当到处劝人念佛，劝人求生净土，自己更要做一个很好的榜样。将来往生，自在往生，预知时至，没有病苦。往生的时候最好开一个往生大会，招待记者，这大家不都相信了吗?把握着机会，把佛法介绍给一切大众。我们果然能这样做，求愿往生必定得生。

现在的物质文明很发达，很多人都沉迷在物质的享受里，生活越来越奢侈浪费，这并不是一个好现象。

诸君必须明白我们今天所享用的东西，无一不是前生种福所感的果报。过分享福和尽情享乐的后果是可怕的。所以古代有一首诗告诉我们在富足时要为贫困设想：

“处世持家年复年，

总须虑后更思前。

有钱常想无钱日，

莫待无钱想有钱。”

宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。例如：我们绝不剩过多的饭菜。每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。人的胃像气球一样，气球的气打得饱饱的，经过一段时间后，把气放掉，那气球的弹性就会丧失了。同样的道理，经常吃得过饱的人胃一定很差，他的消化能力一定不好。况且吃得过饱或者在肚子还没饿以前就吃东西，他一定无法感受食物的美味。

不但饮食方面要惜福，其它日常衣着和用具也都要惜福。不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。

同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。关于爱惜字纸的因果，请详阅《惜字征验录》。

总而言之，要时时养成敬事惜物的心。下面是一个惜福的感人故事：

有一日本青年，名叫中岛光藏，他为了学习雕刻佛像，就去拜访日本优秀的雕刻家高村东云，想拜高村东云为师。高村东云只教他到井边学习汲水，并没有对他说什么话。

但他看到中岛光藏的汲水动作以后，就破口大骂，叫中岛光藏回去，不要学雕刻了。其余的弟子看到中岛光藏那副可怜的样子，就留他住宿一夜。半夜时，中岛光藏被人叫醒，带去见高村东云，高村东云温和地对他说：

“白天我大声骂你，你大概不知道我骂你的原因吧，现在我解释给你听，佛像是神圣的东西，因此雕刻佛像的人绝不能没有一颗虔诚高尚的的心。虽然水不怎么值钱，可是你却不能随便加以浪费。我看你汲水的时候，水泼到地上，你都有毫不在意。一个把东西糟蹋而不知反省的人，怎能刻佛像呢？”

听完了这番话，中岛光藏深受感动，痛改前非。高村东云看他还是可造就之才，乃准许他投入门下。后业中岛光藏也成为有名的雕刻家，大家都叫他“高村光云，他与师父只差一个字而已。

这个事情要讲清楚、要讲明白。达摩到中国来，见到梁武帝，梁武帝跟达摩祖师说，他做了皇帝之后，全心全力护持佛法，建了四百八十多个寺庙、寺院，在他在位的时候，建了四百八十多个寺庙。度人出家，他是非常欢喜人出家，哪个出家他都高兴，他都护持，所以在他那个时代，出家人有十几万人。他向达摩祖师炫耀，他这个功德很大，他认为这是功德。达摩祖师说老实话，跟他讲，你做的这些事情，并无功德！什么是功德你要清楚，功德是戒定慧。你做这些事情你自己没有得定，没有开智慧，你要得定，你就不会问这个问题，不会炫耀，炫耀自己我做这么多好事，不会。所以他没有功德，也就是他没有定慧。不但没有定慧，连戒也没有。何以说戒没有？戒里有自赞毁他，他虽然没有毁他，但他自己赞叹自己，这个在《瑜伽菩萨戒本》里头是重戒。他还自己夸耀自己，所以戒定慧没有，他哪来的功德？

梁武帝听达摩祖师这一说，就很不高兴，瞋恚心起来了，不高兴，不理他，就叫他走了。所以达摩就跑到少林寺去面壁九年，没人理他。如果梁武帝要问他：我做的这些事福德大不大？那很大，那真的是甚大、甚大，他做的是福德边的事，不是功德边的事。福德不能了生死，不能脱轮回，你的福报到什么地方去享受？不一定，这个你一定要知道。不是福报很大就生天，没有那回事情，福报很大照样可以堕落。这个修的福，我们佛门里面讲，六道轮回里头的业因，两种业，一种叫引业，引导你去投生。你到人道来，人是秉什么样的引业？你过去生中修五戒十善；过去生中五戒十善这个业因，引导你到这个世间来投胎。像梁武帝修的这些事情属于满业，满业就是你到这个世间来享福，享受福报，他修的是满业。

你看看，同样都是得人身，为什么有贫富贵贱不一样，寿命长短不一样，物质精神生活环境不一样？那个不一样，是满业。你到哪一道来大家都一样，这个引业是相同的，所以他修的这是满业。如果他五戒十善都做不到的话，他将来到哪里去享福？我们能够想象得到，他到饿鬼道享福，到畜生道享福。饿鬼道里面做鬼王，做城隍、做土地、山神，这都是有福报的。他有庙，有多少人去祭祀、供养他，到那里去享福。到畜生道里面，像安世高的朋友[共+阝]亭湖的龙王，他是蛇，畜生道。你要晓得，那个龙王是安世高的同学，前世是出家人，安世高给我们说，这个出家人不错，明经好施。你想想看，他讲经说法，他通教理，他明经，所以他有智慧。这个龙王很灵验，有求必应，他灵验，灵验是他从前讲经，他有智慧。他喜欢布施，布施就福报大，所以他有福、有慧。

为什么堕到畜生道？换句话说，五戒十善都没有修好。堕畜生道的业因，安世高说得很清楚，也提醒我们，瞋恚心没断。瞋恚心是什么？那个时候出家人都是托钵，每天到外面去托钵。托钵，人家供养的饭菜好，他就很欢喜，饭菜不好，他心里面就有愤怒。虽然不发作，他心里不高兴：我天天以法布施来供养大众，你们给我的回报是这个样子？就是这么个念头，堕到畜生道。我们今天想想自己，我们的功夫比这个龙王不如，没有他修得好。但是我们今天的脾气比他大，他还很含蓄，虽不在表面上发作，心里不平，他还很含蓄。我们天天瞪着眼睛骂人，他堕畜生道当龙王，我们到地狱道去受罪，很明显的例子，这是我们不能不知道的。所以功德、福德不相同。如果梁武帝要问他：福报大不大？那达摩祖师一定说甚大、甚大，他修的是大福报。