第一，「亲近善友」。在他人生观里面，是善友第一亲。父母生我的是肉身，身命，善友生我法身慧命，我们自己的法身慧命要靠善友；他乐意亲近善知识，他不愿意离开善知识，这是第一个现象。 今天唯一的途径，只有凭善知识推荐、介绍。你认识一个真正善知识，他会给你介绍一位，就像《华严经》上五十三参一样，我们才能找得到，才能认识。否则的话，到哪儿去找？找不到。实在找不到，找古人去，找莲池大师，找蕅益大师；我学《华严经》，找清凉大师。我找他们，他们的著作在，我们依照这个来修学，不会错的。做古人的私淑弟子，天天念他的书，天天念他的文章，就是亲近善友。读了之后要依教奉行。怎样才能变化气质？念了之后，自己要深深反省，把自己的毛病、习气都革除，学习圣贤人的德行，这个样子就能够变化气质。

第二，「供养诸佛」。这个供养诸佛的意义，绝对不是你家里头供著佛像，每天早晚上香礼拜，做早晚课，不是的，不是这种供养，而是我们十大愿王第三愿所讲的「广修供养」。特别是修法供养，自己依照经论切实奉行，同时又将修学的功德、利益随时随处普遍的介绍给一切众生，这是真正供养。诸佛是谁？一切众生本来成佛，一切众生皆有佛性，既有佛性，他怎么不是佛？所以他的心是平等心、清净心，看一切众生都是佛，他要修广大的供养。众生虽然是佛，他没觉悟，他是迷惑颠倒的佛，所以要以觉悟的方法去供养他，让他听了、接触到也能够开悟，也能够恢复他的自性，这才叫真正供养。这是我们在「广修供养」里面讲了七个例子，发菩提心的人他一定主动积极去做的。

第三，「修习善根」。无始劫以来的习气，是六道生死轮回的根本，贪瞋痴慢是三恶业，三恶业反过来叫三善根。所以他认真修学，修学什么？於一切法不贪、不瞋、不痴、不懈怠，不懈怠就是精进，这个合起来叫四善根。一切善法都从这四个根生出来的，他决定是认真努力的来修学。

第四，「志求胜法」。胜是殊胜，在世出世间一切法里面，他一定选择第一殊胜的法门来修学。什么是第一不知道，学多了就有比较，俗话常说，不怕不识货，就怕货比货，你要学多了，就有比较了。所以，自古以来许多的祖师大德们，他们在年轻的时候，修很多的法门，绝对不是一开始学就学一个法门，这个太少了。我们在古往今来例子里头看到太少了，绝大多数的祖师大德都学很多。譬如莲池大师，禅教都通，遍融老和尚当年是禅宗大德，他去参访的时候是学禅。蕅益大师他是天台家的基础，他没有修净土之前，他学天台。所以我们今天看他的注解全是用天台教义来讲的，尤其是蕅益大师注解的《楞严经》，全依天台。印光大师我们看他的传记，他年轻的时候学儒，辟佛（毁谤佛法），到最后也是从教里面才入净土的。

第五，「心常柔和」。也就是讲慈悲，处事待人接物和颜悦色，心地慈悲。纵然你不跟他学，甚至於你不赞成他所学的、他所教的，乃至於你毁谤他、侮辱他，他也不会生气，他也不会怪你，他能够原谅你。这个显示出他的修养，对於这些刚强难化的众生，他不在意的，不会跟你计较的。如果说某个人是大德，大修行人，大善知识，说一、两句话不好听，他面孔就放下来，就记恨在心，我们就晓得他不是真正的善知识，真正善知识决定不可能有这种态度。这些地方我们要认真去学习。

第六，「遭苦能忍」。在修行过程当中，障碍决定不能避免，诸佛如来、菩萨、罗汉、祖师修行都没有一帆风顺的。释迦牟尼佛出现在世间，当年是示现的六年苦行，最苦的时候一天是一麻一麦，他能够忍受得了。在游化阶段当中教化众生，遭遇提婆达多、阿闍世王，僧团里面有六群比丘不守规矩，天天闹事，这些都得要能够忍受。

第七，「慈悲深厚」。这一条是讲他的内心，前面第五条「心常柔和」是表现在外面，表里一如，有深厚的慈悲心。

第八，「深心平等」。一切法平等，所以他能够忍辱，他能够柔和。

第九，「爱乐大乘」。自己虽然专修一个法门，但是对於其他一切大乘法没有不赞叹的，正如同本经里面的五十三位善知识，自己谦虚，赞叹别人。决定没有说自己夸耀自己的法门，而贬抑其他的法门，我们在菩萨行里面没有见到过。尤其菩萨戒里面，特别是「瑜伽菩萨戒」，《瑜伽师地论》里面讲的菩萨戒。第一条戒就是「自赞毁他」，它把自己赞叹自己，毁谤别人列在菩萨第一条重戒。这个罪过很深，《瑜伽师地论》里头讲得很清楚。如果自赞而不毁他，或者毁他没有自赞，这个罪要轻一点；既自赞又毁他，这是最重的一条戒，所以《瑜伽菩萨戒本》列在第一条重戒。

第十，「求佛智慧」。是目的。我学佛求的是什么？求无上正等正觉，我是求这个。而我们念佛的同修，虽然我们不是把这个摆作我们第一目标，实在讲还是第一目标。我们今天求生西方极乐世界，为什么求生西方极乐世界？为了求无上正等正觉。由此可知，求生西方极乐世界就是真正求无上正等正觉。

这是一般经论上讲初发心的十种样子，心一发人就变样子了。说我心发了，发了还跟平常一样，一丝毫没有改变，这个发心是口皮上的发心，不管用，不是里面真正发心。里面要真正发心，外头样子决定就有改变，就会不相同。所以这个发心十相（十种样子）我们要知道，常常拿这个来检点，看看自己到底是不是真发心？有没有真正发心？诸佛菩萨初发心统统都是这种样子。你看善财，他发心之后可以说他这个十条统统做到了。没有求得无上菩提之前，他绝不肯休息，辛辛苦苦到外面参学，不肯休息，『精进不退』，他不退转，不堕落，不怀疑，精进之相。

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有的师兄常有这种经历，就是拜佛，或者念佛的时候，会落泪。因为这是佛缘，这是见到佛，触动了他的善根。

还有的师兄对这种现象，是这么打趣道：“拜佛也好，念佛也好，会落泪，说明上辈子一定学佛，上辈子学佛还差一点就到极乐世界了，所以此生见到佛，这泪水，是感动！是触动啊！”

阿弥陀佛如此慈悲，为何不现身，让我们佛弟子坚定信念呢？

善舍认识很多学佛多年的师兄，他们一直没有见到阿弥陀佛现身，但是他们觉得如此甚好。

因为阿弥陀佛不容易现身，是一件好事，万一在信心不坚定的时候现身，会容易生起欢喜心、傲慢心、嫉妒心等等，这是破坏功德的！如此慈悲的阿弥陀佛当然不会随意现身。这个现身，就看因缘。

能见到阿弥陀佛难，但做到归真一念，就可以见到阿弥陀佛了！

但是做到归真一念，真的不容易，念佛时，嘴巴在念佛，心在念佛，心自然可以见到佛。

发菩提心，真正相信西方有极乐世界，有阿弥陀佛，一心念诵阿弥陀佛，相信阿弥陀佛会帮助自己，会成就自己，这个信心必须没有丝毫怀疑。

阿难见佛，只因于归真之一念」，这句话重要。 我们如果归真这一念的时候，「念佛时，是心念佛也。 见佛时，是心见佛也。 只是一心，我心佛心无毫厘许间隔」，这个我们要学，我们可以学得到的。 早年李老师教导我们，常常提醒我们要换心，换心怎么换法？把我们心里这些乱七八糟东西都放下，把阿弥陀佛请到心中来，让心中只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫换心

你想想，心是阿弥陀佛，我们的言当然是阿弥陀佛，我们的行为当然是阿弥陀佛，三业相应，哪有不生的道理！我口里有阿弥陀佛，心里还有贪瞋痴慢，这个不行，这是假的，那不是真的。 我们没有到极乐世界之前，要防止时时刻刻出错误，好像我们在这个高速公路上行走，这是一条直路到极乐世界，那方向盘要把稳，差一点就出轨了，你就没分了

你要把整个精神集中在这个方向上，丝毫都不能差误。 发菩提心，就是真信真愿，真正相信西方有极乐世界、、有阿弥陀佛，真信，真正愿意求生。 这经讲得太清楚了，两个世界我都搞清楚、、搞明白了，现在让我选择，我选择极乐世界，一心投靠阿弥陀佛，只有阿弥陀佛能帮助我，只有阿弥陀佛能成就我，这要有真的信心，一丝毫怀疑没有

所以疏上说，「何隔念与时乎」，没有时间空间的问题，「只是一念，无去来今」，当下即是。 「是故阿难念佛礼佛，即见弥陀」，这是什么？佛常说的心想生，就在当前，跟阿弥陀佛感应道交。 阿弥陀佛的法身是常寂光，常寂光无处不在、、无时不在，我们用心是真的，佛立刻就现前，就现相了。 「故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛。 蒙佛接引往生极乐。 故云：念佛时即见佛时」，这句话非常重要

我们现在还没往生，时时刻刻，念佛就是见佛时，为什么？我们念佛的时候佛知道，我们发出这个信号，他收到了。 收到为什么不现身？如果常常现身，佛把你的功德破坏了。 为什么？你生欢喜心，你生傲慢心，我见到佛了，你看你们都没有见到，我的功夫比你好，傲慢心生起来。 那个没有见到的，他嫉妒心生起来，你看，佛对他好，他见到了，我没见到。 这扰乱众生

佛在什么时候来让你见到？往生的缘成熟了，你在这个世间寿命到了，他来现前。 那另外一种，佛现身给你看，你的功夫成就了。 也就是说，你念佛念到一心，我相信还不用到一心不乱，到功夫成片就可以见到佛。 你的信愿具足，功夫念到成片，成片就是确确实实没有杂念了，这个时候佛现身。 佛现身，很可能会给你授记，勉励你

像莹珂法师，三天三夜把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你的阳寿还有十年，十年之后，佛说，你临终的时候我来接你。 莹珂很聪明，我十年阳寿不要了，我现在就要跟你去。 佛也答应了，好，三天之后来接你。 这是真的不是假的，所以这是缘分

观世音菩萨所传的大悲咒具有无穷的威力。如果每日读诵七遍，临终时可以随意往生任何佛国。

大悲咒是任何一位佛菩萨都必修的，此咒可随时随地念诵布施结缘，而且此咒能圆满世人一切愿望并治八万四千种病，所以这是真正佛弟子每日学习不可缺少的一课！不学大悲咒真是你的损失！

希望有缘人都能学会大悲咒，并坚持一辈子诵持大悲咒，现世受益，往生极乐。

但是大悲咒很长，很多佛弟子都坚持不了，很难背诵，所以修持大悲咒的速度也比较慢，那么这里教你快速背诵《大悲咒》消业障（包你1分钟内100%学会）

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀尼（大悲咒）——无师自通大悲咒

拿摩 何来达拉多纳压业…拿摩沃利耶…坡路解蒂…说波拉野…

菩提沙多坡也…莫喝沙多坡也…莫和家…努力家也…安…沙坡拉发艺…

数蛋拿蛋谢…拿摩喜吉利多…忆梦沃利耶…坡路解蒂…是佛哪能托坡…

拿摩哪来金池…喜力磨合盼多沙灭…沙坡阿他斗书棚…阿诗韵…

沙坡沙多拿摩坡沙多…拿摩坡切…末法特逗…大智他…安…阿坡路西…奴家地…

家落地…衣洗里…磨合菩提沙多…沙坡沙坡…莫来莫来…莫西莫西…利托运…

巨路巨路…解梦…嘟噜嘟噜…发射野地…磨合发射野地…拖来拖来…地泥里…

是佛来也…这来这来…默默…法末来…墓地里…衣希衣希…神拉神拉…

我来神…佛来舍利…法洒法生…佛来舍也…呼噜呼噜莫来…呼噜呼噜洗礼…

沙来沙来…洗礼洗礼…苏鲁苏鲁…菩提夜菩提夜…普陀也普陀也…

迷地里也…哪来金池…地里色你拉…破夜莫拉沙坡喝…洗脱也沙坡喝…

磨合洗脱也沙坡喝…洗脱羽衣…识破那夜沙坡喝…

哪来金池沙坡喝…莫来拿来沙坡喝…西来僧…阿母切也沙坡喝…

沙坡磨合阿洗脱也沙坡喝…这季来阿洗脱也沙坡喝…

波陀末节洗脱也沙坡喝…哪来金池…盼切那夜沙坡喝…

磨破利圣洁那夜沙坡喝…拿摩何来达拉多纳压业…拿摩沃利耶…

坡路解蒂…说破那夜沙坡喝…安…西典读…蛮多来…把陀也…沙坡喝…

三种钱财越花越有钱！越花越赚钱！

第一种钱：投资自己，自我成长

学习的钱一定要花。如果我们把世界首富比尔?盖茨从美国抓到非洲，并且不给他一毛钱花，相信很快的，比尔?盖茨还是会有钱，因为他所有的本钱就是他头脑里的智慧。换句话说，把钱投资在自己的头脑上，是最安全的理财，到哪里都不会饿肚子。

也许很多人会反驳：“连三餐都吃不饱了，负债累累，哪里有钱再去学习呢？而且学习也不见得立刻就看得到效果！”这样的人永远都不会把钱投资自己的脑袋。事实上，如果真的一贫如洗，头脑正是东山再起的最大本钱，更应该好好投资在这里才对，因为脑袋穷，人生就会穷。

于是我们看到周遭好多人终其一生都在为钱所苦，永远在补金钱的黑洞，实在是因为他们没有看清事实。如果只顾看眼前，而没有站高一点往后看，一辈子恐怕很难有翻身的机会。

人生中的困境，是你前世未完成的功课，一定要通过自我摸索与自我学习，才能突破与跃进。聪明的人懂得通过学习，以别人的经验为借镜，避免自己重蹈覆辙多走冤枉路。所以，我的看法是，学习的钱一定要舍得花，哪怕借钱来投资自己都是值得的，因为它一定会有窗口让你再把钱赚进来。

所以，如果你也面临人生的难题，一定要记得，好好栽培自己是永远不嫌迟的。随时都可以开始，可能很多人会说没钱，事实上会有这样说法的人一定花了不少冤枉钱，假如有想改变的心，却连一点点的学费都没有行动力，这样的人在面对现实生活中真正的困难时，会有足够的能力去超越吗？要知道，真正的难关比这大过千百倍，小处都克服不了，人生如何能翻转成功呢？

第二种钱：孝天的钱一定要花

也就是孝顺爸爸妈妈的钱一定要给。也许有人会认为当自己连吃穿都不够用，而且还负债累累时，根本没有办法定期给父母亲零用钱；也有人会说家里又不缺钱，爸妈都说自己够用，不用拿钱回家呀！

不管你的父母经济情况如何，在我的观念里，孝顺爸爸妈妈的钱是一定要定时定量给予的。我在演讲时常说再怎么穷，一个月也要挤出2000块来孝敬父母。想想看，你的父母会不会因为负债、缺钱就不抚养你？他们再怎么穷，还是把你抚养长大，不是吗？所以现在你回报他们也是应该的，怎么可以有钱才给父母，没钱就不奉养呢？

其实，你或许不知道，父母就是我们的天时，我们与父母的互动可以累积天时的能量，一个人如果没有天时，这一辈子做任何事都无法顺利。所以，换个角度来看，孝顺父母的钱不只是为了父母好，同时也是为了自己啊！

如果你不相信，不妨观察一下周遭环境，看看那些一年换24个老板的年轻人，是不是往往也都不太孝顺？那些从年轻开始，做什么赔什么，做什么都失败、不顺利的人，跟父母的沟通一定有障碍；相反的，再看看台湾一些成功的大企业家，例如王永庆先生、郭台铭先生、高清愿先生、蔡宏图先生……是不是都是事亲至孝呢？甚至也有调查报告指出，全球前五百大的企业家，个个都是孝顺的人物啊！

不论你的生命正处在什么阶段，人生正逢什么关卡，请你永远要记得，哪怕你负债累累，孝顺父母的钱绝对不能省。

他们可以咬紧牙根把我们养大，为他们再多负担这一点钱也是应该的。万一你还没有赚钱的能力或没有收入，没有办法用金钱来孝敬父母，也要记得，至少要“顺天”。我的意思是，当你和父母意见相左时，尽量用柔顺、平和的方式跟父母沟通。所有的父母都希望自己的孩子成龙成凤，很少有父母对自己的孩子没有期待，尽管有时沟通的方式让我们难以接受，也要试着体谅父母的成长背景，因为他们不懂如何用比较客观的方式表达内心的话，这是时代背景不同使然，要改变老人家的想法很难，不如调整自己来顺应他们。所以，如果没有办法“孝天”，至少要“顺天”。

第三种钱：回馈的钱一定要花

包括回馈社会及回馈我们身边的人。我常想，无论如何再穷，世上都有比自己更不幸的人，因此要尽量养成回馈社会的好习惯。一般我会建议，有负债的人可以捐出月收入的2%，比如月入2万元，2%就是400元；而没有负债的人可捐至少5%，以月入2万元来算，就是1000元。

如果这样的回馈也有困难，那么一条十块钱的口香糖也买得起吧！下次当看到如此辛劳在为生活打拼的人，一定要有敬佩疼惜的心，常常去试想或许我们的小小消费，就能成就他们全家的温饱与快乐。当我们的念头总是在正向的意念里循环，你所慷慨解囊的十几、二十元，与王永庆先生、郭台铭先生所捐献的一百万、两百万，是一样的功德。如果你是一个赚钱的老板，别忘了今天的成功是员工们共同打拼的成果，回馈他们也是应该的。比如一些上市公司通常都会把利润提出一定比例，回馈给员工当福利，这就非常值得称许。我相信这些老板知道这些钱是循环的，最后一定会回馈到原点。

无论如何再穷，世上都有比自己更不幸的人。

如果你实在穷得一塌糊涂，真的没有办法用金钱来回馈，那就请你好好回馈你的公司吧！想想，现在经济也不景气，无论薪水再差，工作量再大，至少也让我们有一份温饱的收入，所以要抱持感谢的心情，用心去做好每一件工作，并且和主管和平相处，不要处处做对。虽然有些主管常有不合理的要求，实在难相处，只要换个角度，把它当做是淬炼自我能力和涵养的好机会，也是一种收获！

套一句大家都听过的老话：“合理的要求是训练，不合理的要求是磨炼。”其实也不无道理。更何况每一个主管也都是由基层慢慢做起，能够当你的主管，就算是靠关系、靠背景，也是他上一趟的生命旅程中修来的福分。这样想，就不会有不平的怨叹。

反过来看，当你无法做一个称职的下属，当然永远也当不了上级；你怎么对待你的主管，你的下属就会怎么对待你，这就是宇宙的相对定律，你的上司其实也算是你的贵人，所以无论如何，要用不同的角度来思索你和主管的互动。总之，多说好话，多做好事，哪怕一个笑容、一句真诚的赞美，都会让人觉得和你相处很愉快，这也是一种回馈啊！

纵然下下品五逆十恶之人，临命终时一念、十念也能往生。往生不见得是下下品，下下品那是遇缘没遇到真正的善缘，如果遇到上上缘的时候，五逆十恶临终很可能上上品往生，不一样！这个前面我们讲得很多，这一提起来，大家我相信印象还相当的深刻。都是夙世念佛的因，在临终一刹那的时间成熟了，所以才有这样殊胜的果报。

这个事情必须要知道，临终他要具备三个条件才有这样殊胜，三个条件有一个不具足，那就不能往生。第一个条件是遇到善友，第二个条件，头脑清楚、不迷惑。我们细心观察，几个临命终的人头脑清楚？许许多多临命终的人，病重的时候，家人都不认得，这个事情就麻烦了。现在有所谓老人痴呆症，一有老人痴呆症就非常困难，助念都不容易往生。为什么？他不知道跟着你念，他不知道你念什么。你看这个多重要，头脑清楚。

第三个条件，听善知识开示立刻就能接受，就相信，不怀疑，依教奉行才能成功。早年我们初学佛的时候，李老师对这桩事情很重视，常常给我们同学提示，不可以侥幸，‘现在不念佛，临命终时念还来得及’，临终能具备这三个条件吗？你有把握吗？一万个人，一万个人当中没有一个有把握。想到这一点，我们现在平常用功就重要了，绝不可以侥幸想能成就，这是靠不住的。

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