有师兄说：“业障是因果关系中的恶果，它是你种的因所应得的果，做一件坏事，说一句坏话，甚至一个恶的意念，都会在人的意识心灵中产生一团由磁场结成的黑气，这团黑气就会进这个人的身体，根据孽障的大小在人体各个部位。”

“有的马上现报，有的就变成孽障存在于肉体的某个部位。所以说将业障比喻成灵魂上的黑气。身上的业障越多，身体，事业，婚姻等就越不顺。”

那经常有人问末学，怎样消业障最快？去烧什么香？念什么经呢？

念诵《三十五佛忏悔文》磕头消业障是没有问题的，但是消业障的快慢与否关键不在于磕头，而是在于修忏悔的同时要做到四点：

第一、在佛像面前跪下，一定要把眼前的这个佛像视为真正的佛!也把他视为真正的根本上师，又是一切如来智慧、慈悲、德能的显现，然后无比虔诚地磕三个头，再念诵《三十五佛忏悔文》。

第二、回想早上起来到早饭为止，心里面起了什么贪、嗔、邪见等等恶习恶念，再观察嘴里说了什么妄言、恶口、绮语、两舌等等，身体有没有做杀生、偷盗、邪淫等等一切恶事?晚上还要总结每天从早饭到午饭之间、中午到晚饭、晚饭到临睡之前所做的善恶事情。如果做了许多恶的事情，要想“做如此如此等恶事的最终结果会如何?”然后对自己强烈地责备、谴责。然后观察昨天包括今天，观察五天以内、十天以内、一个月以内、半年以内、一年以内，甚至还要观察十年以内、二十年以内，凡是能想起的，都把它观察出来，然后想想“我的罪过有多大!”生起非常强烈的后悔之心、悔恨之心、遗憾之心，再对其后果生起非常强烈的恐惧之意，这叫追悔力。

第三个就在佛面前立誓：“我以后决不再做如是等等的恶事!”这叫遮破力。

第四是对治力。就是念诵《三十五佛忏悔文》磕头等。

其实一个人想弃恶从善、不断进步的话，就要学会忏悔。要看一个人的前途如何，首先看这个人是把曾经失败的所有原因推在了他人的身上呢，还是归到了自己的身上了来呢?如果一个人把所有错误和失败的原因推到他人的身上，可以断定他的前途是黑暗的;如果一个人尽管没有太大的才华或者智慧，但他能把所有的错误都归结到自己的身上，那么他的前途一定会是光明的。

不要做给自己、给他人带来任何痛苦和麻烦的行为，包括杀生、偷盗、邪淫等等，这是身体的行为;第二，就是要管好自己的嘴，不要让它说妄言、挑拨离间的两舌、伤害他人身心和自尊心的恶口、让人学坏的绮语，也就是不要说任何不该说的话;

第三，心里不应该产生任何贪欲、嗔恨、邪见，不要对他人所爱之物产生贪欲，或产生想伤害他人的嗔恨，不要在内心当中生起不相信因果业报、不相信佛法僧三宝、不相信苦集灭道、不相信俗谛和真谛等等的缘起和性空道理的思想，不要生起违背真理的颠倒的思维，要管好自己的心。因为身体的行动实际上是受内心的支配，语言也是受内心的支配，只要没有想错，就不会说错话，更不会做错事。

所以说，忏悔非常重要!我们要多多地忏悔。所谓忏悔，是用佛的教法来改变自己的行为、改变自己的言谈举止、改变自己内心动念当中的一切错乱和颠倒，让它变成为正确和完美的，这就是修行。有朝一日我们也可以达到佛的境界，有朝一日也会成为像佛一样有无量无边广大智慧、慈悲和德能的救怙者。

什么是佛法？

「佛」是圆满的智慧觉悟，「法」代表宇宙万事万法。「佛法」两个字连起来，即是无尽的智慧觉悟，觉了宇宙人生万事万物。

中国人常讲「佛法无边」，确实如此：能觉的智慧(佛)无穷无尽，所觉的对象(法)也没有边际。

最重要的是，这无量无边的智觉，是我们每个众生的本能。

佛法与哲学最大不同处，在于「我们本能的智觉，与智觉的对象是一不是二」。哲学中强调，唯心论或唯物论。佛告诉我们：「一切法从心想生」，心与物是一不是二。精神、物质皆是众生一念心所变现的。真正透澈明白「能知、能觉」「所知、所觉」是一不是二的理论事实，即是契入佛所证的「一真法界」。

什么是佛教？

佛教，全名「佛陀教育」。是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的多元文化社会教育。

教学的内容，从时间来说，包括过去、现在、未来。就空间而言，从我们眼前的生活，一直推演到无尽的世界。不分国家、族群、宗教，包含无限维次的空间。

民国十二年，佛学大家欧阳竟无先生曾于当时的第四中山大学(现称南京师范大学)发表一篇讲演，讲题是：「佛法非宗教，非哲学，而为今时所必需」。当时在中国引起相当的震撼。

为什么说「佛法非宗教」呢？在宗教里，上帝和人民是「主仆」、「父子」的关系；上帝创造万物，人民不可能成为上帝。而佛门所说的「宗教」，『宗』指禅宗，『教』指教下，是各种不同学习法门（方法门径） 的总称。

「佛法非哲学」。因哲学中必定有能所、有对待，故有唯心、唯物之说。而佛法说明宇宙万法「唯心所现，唯识所变」，则「能所是一」、「心物不二」，绝对没有丝毫分别对立。

然而，佛教虽非宗教、非哲学，却是圆满融摄伦理、道德、因果、宗教、科学等教育，且达到此五种教育最高峰的至善教育。细分之，比我们现在一所完整大学所包涵的科系内容还要更加丰富。

现代人面临的压力与烦恼越来越多，如何消除烦恼？解决困难？抛开压力？

一切为心造。

什么是烦恼？什么是痛苦？

人生很多事情，都是我们无法决定与解决的。例如，决定自己什么时候遇到自己的另一半？决定什么时候才可以生病？决定自己是否可以长多高？等等。

遇到这些无法解决，无法决定的事情，为什么给自己的心那么多烦恼与压力呢？

要出离生死，首先得修好人天乘。要止恶修善，要对每个人都抱有一颗善心。即使布施一个微笑，也会使别人高兴。如果你自己的脸一笑，人家回报你的笑多自然啊！你自己不笑，强迫人家笑。真叫笑得奇形怪状，皮笑肉不笑，苦笑，因为笑不出也要我笑，笑得不象样吧。所以，我教你们一个方法，你布施同学们一个微笑，这就有功德了。释迦佛说过，令众生欢喜就是令如来欢喜。

别露个烦恼脸影响别人

在佛协文教部，有这么规定，只有两个人可以训话，老师可以训话，纠察可以训话。.同学之间不准训话，要和善地启发帮助，互相关怀。大家都是来断烦恼的，千万不要布施给众生烦恼，也不要露出烦恼的脸去影响别人，当然更不能露出烦恼的语言去穿透人家一颗赤诚的心。做善业，非但能保人身，还能升天，相反的道路，就是三恶道。

人天乘的道德修养就是止恶修善

喜悦是人生最珍贵的财宝

人们所有的财富变化无常，释迦佛教我们，要保持自己的财富，就必须要修布施供养，这样就可以替自己培福。从心理上来讲，人生的幸福最难求到的就是心理上的快乐，心理上的喜悦才是人生最珍贵的财宝。

现代人面临的压力与烦恼越来越多，如何消除烦恼？解决困难？抛开压力？

求内心快乐是容易的

一个人求财，还不是为了心理上得到一些快乐，可是求财难求，有的人赚钱，有的人赔本，有的人在求财过程中造了很多恶业。有的人呢，因为有了一点钱就乱花，花得要比求得多，致成了今后更苦。如果我们能够为自己求点快乐，这倒是容易的。

烦恼干扰，快乐就难了

可是人们呢，就不大愿意去求这些内心的快乐，为什么？这烦恼魔，它不会让你安安稳稳地过一生的，烦恼一干涉了，很容易求到的快乐，也变了难求了，求到了也马上消失了。那该怎么办呢？可以先从小事做起，容易做的先做起来，慢慢就会提高扩大。

未言先笑

最容易做的呢？我们的言语态度，你只要稍微注意一下，态度好一点，在说话前，先微笑一下，这是很容易做到的。只有四个字，“未言先笑”。你说话前，脸上先露一个微笑，众生看见你微笑了，他的脸也会微笑，有说报在来世，或者报在今世，唯有这个当时就报，最快了。很多年前，”修菩萨法的人如果没有学会怎样微笑，怎么度众生？

跟众生怄气，你有什么好处，如果使众生怄气，你有什么好处？

一切为心造，可以说你想要福报、想要顺利、想要化解灾难、想要幸运等等，关键在于心。

善的内心，才会有善因与善举。

有的人有感应，可以见到佛，这是他与菩萨的因缘。有的人没有感应没有见到，不要以为佛菩萨不在，他在你的心里，他在你的身边。

一切都是最好的安排。

清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”，这样对他们而言收获就很大。仅仅依靠我们自己的微薄力量去做功德是很有限的，如果是以众生的名义来做功德，功德就会很大。

正常来讲，佛弟子祭拜祖先的时候，是不磕头的，只是念经持咒，为先人做功德回向，或是请寺庙念经做超度。但从中华传统的礼节上来看，不少地区有磕头等习惯，毕竟是自己的亲人，这也是无可厚非的。以福报来说，往生的亲人是没有那么大的福报让佛弟子来磕头礼拜的，这对他们而言会有损福报。

佛弟子清明祭祖最好的方式就是：恭敬地去到坟墓边上，把杂草和乱石清理干净，把周围的环境整理地干干净净，可以带着鲜花，如果想要供奉，可以供一些素食，以表追思与纪念。实际上为他们念念经、做功德，比磕头烧香这些好多了。

祭拜祖先最好还是用素食，很多地区习惯供荤食，这对亡者是不好的。真要做，最好是请正规寺庙的法师来做烟供等施食法。如果没有法师，我们自己带一些食品和水，在旁边念经，念佛号，念六字大明咒，将这些撒在坟墓周边，也是可以的。

在清明节，最好的孝，就是做功德回向祖先，既然佛弟子日常都提倡用不杀生等做功德，清明祭祖当天最好能吃素，这样功德更大。

清明节前,多念《地藏经》

在清明节来临之际，可以多念《地藏经》，在念经时要祈愿祖先为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离苦海，把每日所修的功德回向给亡者，可以很好地利益到他们。

为什么要念《地藏经》？因为《地藏经》云：若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属大小为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一分，六分功德，生者自利。在六道苦海中的亲人，日日夜夜都在期待着有人为他们祈福超度，得佛力加持超拔，让其早日脱离苦海。

清明节前夕，我们为亡者念佛诵经，可以引发亡者八识田中的善根，他们才能得生善处。

有些师兄可能会有这样的疑问：死去很久的人了，念经超度还有用吗？其实念地藏经任何时候都不晚，因为《地藏经》第一品里的故事中讲到，婆罗门女在她母亲去世很久后，她念佛名而超度她母亲脱离地狱而生天上。

念《地藏经》给亡者，功德无量，不仅亡者能超度，生者也会得菩萨保佑。

据《缁门崇行录》记载，慧远大师的师父——道安大师拥有常人难以企及的记忆力，能日诵万言，堪称过目不忘。“晋道安法师，十二出家，神性聪敏，而形貌甚陋，不为师所重。驱役田舍，至于三年，执勤就劳，曾无怨色。数岁之后，方启师求经，师与辨意经一卷，可五千言。安赉经入田，因息就览，暮归更求余经，师曰：“昨经未读，乃复求耶?”答曰：“即巳成诵。”师虽异之，而未信也。更与成具光明经一卷，将一万言，赍之。如初，暮复还经，师令诵之，不差一字，方大惊叹。赞曰：“安清庙之圭璋也，置之耒耜而服勤不怨，今弟子才负寸长，礼貌衰则去矣。况田役耶?况久于田役耶?吾于是三叹。”

本师释迦牟尼佛曾在《地藏经》中宣示，吾等劣根众生仰靠地藏菩萨的加持亦可获得如道安法师一样的智慧。佛告观世音菩萨，若未来世有善男子、善女人生殷重恭敬心来修学大乘经典，并发弘法利生的菩提心。但因根机陋劣，记性不好，对于大乘经典无读诵性，纵遇明师教导，旋得旋忘，动经年月，不能读诵(读是朗读，诵是背诵)。

一般来说，对大乘经典没有读诵性，是因有宿世业障，未得消除。或往昔对佛法很生疏，没有亲近过;或对讲经法师不恭敬;或障碍人说法、听经、书写读诵;或喜欢喝酒而断智慧种;或作法师但吝法。这些原因都会障碍人的记忆力、理解力和智慧力。

那些对大乘经典一闻千悟的人，都有宿世的善根。例如僧团里面有的比丘师三天至七天就能背《楞严经》，袁枚曾感叹：“书到今生读已迟。”世间的某些大学问家，亦可能多生多劫在阿赖耶识里面已经有善业种子的熏修，这一世遇缘就能够很快恢复。

众生在业障消除后本有的善根即能显发。钝根、无读诵性之人，能闻地藏菩萨名号，见到地藏菩萨形像，以真诚心，恭敬心向地藏菩萨陈白：弟子发心弘法利生，但业障深重，非常惭愧，希望得到地藏菩萨加被，满我开发智慧之愿。表白后，就要修恭敬法，虔诚供养地藏菩萨以香华、衣服、饮食、玩具。然后在地藏菩萨像前安置一盏净水，经一日一夜后洗漱完毕后来到地藏菩萨像前，恭敬合掌，喝下此净水。喝的时候要面向南，南方代表光明、智慧。水以其流动性亦代表智慧，孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”喝此水时，要用至诚心，郑重其事，此水已经地藏菩萨加持而成为智慧水。服用完此会水后，至少一七日至三七日内不能食五辛(大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种有辛味之蔬菜)、喝酒吃肉、严持戒律，尤其不能犯邪淫、妄语和杀生，保持身口意三业清净。

假若你能按照地藏菩萨教导一丝不苟的依教奉行，在睡梦当中，就能见到地藏菩萨现无边身，为你授灌顶水。你从梦中醒过来，就能获得聪明、智慧，对于大乘经典能过目不忘，一历耳根，永不忘失一句一偈。但如果你只是敷衍、作秀。泛泛悠悠地放一杯水，喝下后照样喝酒、吃肉，那你绝对一点感应都不会有。切记!

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