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傲慢是用于形容人的态度、表情、举止，自高自大、目空一切。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。

在佛教文化里面，傲慢是七宗罪之一。佛教中把人的心理活动分为若干类，譬如从性质来分，有烦恼心、善心等；从认识结果来分，有正确认识（量）、错误认识（非量）以及犹豫不定心等。傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。

通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为：

一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。

慢：虽然明知他人不如自己，或者自己跟他人相同，但内心还是产生洋洋自得的心态，称为“慢”；

过慢：过慢是本来他人比自己强，但自己认为跟他人同等；本来自己跟他人同等，却认为自己比他人强，这种洋洋自得的心态更超过慢，所以称为“过慢”；

慢过慢：本来他人比自己强，却傲慢以为自己比他人强；

我慢：对自己以及自己所拥有的产生一种洋洋自得的心态。譬如认为自己比他人漂亮、帅气、有气质、有钱等等。

增上慢：对于自己不具备的超常特质，误以为自己具备和拥有，称为增上慢。譬如自己本来没有证悟觉得自己证悟等等。这和大妄语的区别在于，增上慢是误以为自己有，无欺人之心；而大妄语则是认定自己没有而刻意行骗。

卑慢：这种傲慢类似我们常说的自卑。对比他人强过自己的地方，虽然知道自己比不上他人，但是内心还是产生一种“有什么？我也差不到哪去”的心态，称为“卑慢”。

邪慢：自己本来没有什么功德，却认为自己有功德；本来没有什么才华，却以为自己有。诸如此类自己本无却认为有的自得心态，就是“邪慢”。

佛教中阿赖耶识的含义

阿赖耶识是印度语，中文是“我”的意思。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。阿赖耶识是吾人的真心本性。

阿赖耶识这个“我”的生命，就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来;玄奘大师形容阿赖耶识是去后来先做主翁。在《大乘密严经》中记载，一切众生阿赖耶识本来而有，圆满清净，出过于世，同于涅槃。

阿赖耶识有四种比喻：

阿赖耶识像一块田地：田地是生长禾苗的地方，播了什么种子，就生长什么果实。阿赖耶识带着前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一接受。然后在八识田中随着业力成长，是善是恶、是幸是不幸，前面的诸识都不管了，只有第八识像一块田，让种子发芽，成为果报。

阿赖耶识像一个仓库：金银财宝可以存放在仓库里，桌椅条凳也可以存放在仓库里。阿赖耶识存放贪、执所造作的果，在这间仓库里，不会被人盗取，也不会烂坏。只要因缘成熟，就会显现果报。

阿赖耶识像一片大海：在唯识学家看来，阿赖耶识就像大海一样，河川溪水流到大海，大海不会嫌弃、排拒。阿赖耶识像一条命根：阿赖耶识就如木柴烧火，木柴烧了一根再烧一根，一根又一根的木柴尽管不同，但生命的火炬会一直延续。

佛教中般若的含义

般若是梵语的译音，或译为“波若”，意译“妙智慧，微妙智慧，指如实理解一切事物的微妙智慧”，因“智慧”二字不能尽表其义，是以经文中仍用音译。

从修证的次第来说，般若分为三种：

第一种为文字般若：是指佛陀所说的经教文字，或其弟子所说的身教而引生的智慧。文字般若的范围甚广，不独指经典文字，还包括言语、图表、符号等都可以摄入文字般若。

第二观照般若：大智度论记载：“从初发心求一切种智，于其两头，知诸法实相慧，是名般若”。其性本空，实无有相知这无相，便是大乘平等的空慧。菩萨知这空慧，加以观照，而发大慈悲心，起大方便用，自行化他，就是观照般若。

第三实相般若：是指法界诸法照实的本相。大智度论记载：“般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏。”这就是说的实相般若。心经记载：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

从文字般若而引发观照般若，由观照般若而契证实相般若，是修学的次序；因文字般若属闻慧，观照般若属思慧，实相般若属修慧。

关于烧香祈福的十个小知识，你必须得知道

香有多种，因加工的工艺不同而分瓣香（小木快）、线香（一根根的那种）、盘香（吊起来烧的）、沫香（把香加工成粉沫来烧）等。总之烧什么样的香，其意义都是相同的。但是，现在中国的佛寺普遍都走偏了，僧人鼓励烧高香，烧三炷香动辄几千块钱，更有甚者，那些在大年初一前往寺庙敬香的人发现寺庙不卖廉价的线香，只卖两米长的高香，这分明是强取豪夺，哪里还有僧人济世为怀的修持！还有人大把大把地烧香，把佛门净地弄得乌烟瘴气，把烧香变成了烧柴，这已失去了烧香的本意，叫人唏嘘不已。

烧香祈福十问答：

按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大信众有到寺院焚香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行、以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。

一、烧香礼佛的真实意义是什么？

寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为世尊、本师等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？

不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用香、花、灯、涂、果、乐六供养，其中之一均可。

三、烧香的含义是什么？

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

四、烧香求财可以得到吗？

不可以。这可让那些捧香默念发财梦的人失望了。佛经上讲：佛氏门中，有求必应。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求，燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的布施rdquo;。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果；舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：;命由己造，福由己求。烧大香就发大财吗？这纯属以凡夫之心，度诸佛之腹。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。所以神游网善意规劝那些仍然迷惘的人别做蠢事，留着买高香的钱去做实际的善事吧。

五、有人一定要烧香怎么办？

寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。

六、烧香礼佛应当许什么样的愿？

烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量是也。

七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？

上三支香为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓;烧三支文明香，敬一片真诚心。

八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？

不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？

不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。

十、什么方法供养佛菩萨功德最大？

佛经上说：一切供养中，法供养第一。所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中，诸恶莫作，众善奉行。

为什么要给佛烧香你知道吗

在中国及其他东亚、东南亚和南亚国家的寺庙里，整天香火鼎盛，香气氤氲，信众们手捧点着的香礼拜佛主及其他佛教圣宗，佛教在缭绕的香火中显得更加神秘。但是，为什么要给佛烧香，怎么烧香才是对的、符合宗教仪轨的，这里面可大有学问呢。