清明节是纪念先祖的日子，佛弟子应该多念经给祖先。学佛人更要感谢祖师大德。我们能遇到佛法，读到破迷开悟的佛经，这是古德花费了多少心血。玄奘，法显，义净这些高僧大德，千里迢迢到印度求法。去者百人归无十。去西天取经的人，百人去了，不到十人回来，因为去印度，要经过沙漠，都死在路上了。可见其中的艰苦。这些祖师们，把命都舍了，就为了让佛法流传下来。也不要说这些高僧，还有许多出家人，为了一方百姓的佛教的善根，也是呕心沥血的开山建寺。所以说，我们都享受了前人的成果，因为缅怀和感恩。

从世俗上讲，人来到这个世界上，享受的一切物质文明，文字，财富，都是祖先的功劳。我们祖先发明了文字，以及创造了灿烂文化，我们来到这个世界，都是赤裸裸来。哪怕最简单的饮食，吃的稻谷，这都是前人成果，所以要感谢祖先。

学佛人更要感谢祖师大德。我们能遇到佛法，读到破迷开悟的佛经，这是古德花费了多少心血。玄奘，法显，义净这些高僧大德，千里迢迢到印度求法。去者百人归无十。去西天取经的人，百人去了，不到十人回来，因为去印度，要经过沙漠，都死在路上了。可见其中的艰苦。这些祖师们，把命都舍了，就为了让佛法流传下来。也不要说这些高僧，还有许多出家人，为了一方百姓的佛教的善根，也是呕心沥血的开山建寺。所以说，我们都享受了前人的成果，因为缅怀和感恩。

清明节前夕，每天念《地藏经》。《地藏经》的功德，不仅要忏悔自己业障，也要感恩回向给祖先和祖师大德，感恩他们给我们的物质财富，精神财富，乃至佛法的流传布施。

清明节前两周，我们将每天晚上都组织念《地藏经》。《地藏经》的功德，不仅要忏悔自己业障，也要感恩回向给祖先和祖师大德，感恩他们给我们的物质财富，精神财富，乃至佛法的流传布施。其实每个寺院都注重自己的法脉传承，这个传承就是要缅怀祖先，向先人学习，古人是怎么修行的，我也应该如何修行，这样修行就比较活泼，比较有动力。

有的人一听到别人跟他说 ‘阿弥陀佛’，他就说：‘不好意思啦，念小声一点啦，让别人听到不好意思啦！’你想想看，我们这张嘴什么不好的话都说，譬如现在最流行的什么‘伤脑筋’、 ‘真头疼’，其实你想想，伤脑筋有什么好呢？你不明白意思即随著他人胡说，也不自己用脑筋去想想看，什么时候我们才会伤脑筋呢？譬如说车祸撞到头，受伤才会伤到脑筋，或是中风伤脑筋、半身不遂，那就很悲惨，有什么好呢？为什么这种不吉利的话，大家都挂在嘴上，自己却不知道！想想，阿弥陀佛如此的好话反而不知道该说，这样是不是颠倒呢？再说，与人见面总是说：‘你好吗？’‘你吃饱了吗？’不管你回答：‘好，很好。’或是‘不好’；不管是回答：‘吃饱’或‘还没吃饱’，均没有多大意思，不如我们互相说一句阿弥陀佛，代表我们彼此无量祝福的意思，这句话包含无量的光明、无量的寿命、无量的觉悟、慈悲和智慧，可以互相的提醒我们要以智慧来做事、互相来提醒我们要彼此慈悲相待，我们要随时觉悟，这样不是很好吗？

我们年轻人若是时时念阿弥陀佛，心情平静，可以将潜在的智慧开发出来，做事也会较顺利、福慧增长。病苦时若世寿未尽，至诚念阿弥陀佛，心和佛解脱自在的智慧相应，便能感得佛慈无量光明无量寿的伟大疗能加被，身病自然加速康复。病中真能念佛，充满慈悲喜悦，身病心不苦，有病也无妨碍，甚至可比常人明朗活跃，更乐于效法阿弥陀佛奉献生命。

若世寿该尽之时，能至心恳切念阿弥陀佛，阿弥陀佛还会来接我们，这就是念阿弥陀佛最好、最大的作用。因为阿弥陀佛是一尊佛的名字，这尊佛就叫做‘阿弥陀’，这尊佛在他过去修行的时候，曾经发过愿：如果有人能念他的名号，一直念到一心不乱、心不颠倒，临命终时只要能念十句的阿弥陀佛，佛就会来接引去他的极乐世界，永远享受妙乐，不用在此痛苦。有人说：‘既然如此，那我等临终再念，何必如此常常念呢？’你想想为什么我们平时要念呢？譬如说小孩子读书若是自小不写习题，爸爸、妈妈及老师说的话也不爱听，闲著即看电视、在外面闲逛，这样怎么可能考上大学呢？

平常好好的时候若不练好功夫，人要‘走’时都非常痛苦—譬如我每天在医院里看到人要死时，若不是很痛、痛得不止，无法说话、睡不著又吃不下，要不就是喘气‘赫！赫！赫！’一口气都喘不上来，怎么可能会念佛？若是中风时则昏迷不醒，一般人十个中可以说有九个要死时，都是昏迷不醒；要不就是意外灾害、临时车祸、火灾而丧命，这都是在非常恐怖中去世的。这种情形，怎么可能好好的念阿弥陀佛呢？所以平时念佛就是练习，就是提醒我们自己。譬如说我们最好知道若是火灾就打一一九，就会有救火车来救火；但是，我们若不知道火灾要打哪里的电话才会有人来救，心中又固执这样想：‘哎哟！管他火灾做什么，那很不吉利的。’‘不会啦！不会啦！我才不会那么倒楣遭火灾！’根本不去注意，也不记得是什么号码会有人来救，万一遇上了，则很麻烦了！甚至你左右邻居有人遇到，你也不知道要怎样来帮忙他。

以前在台南，有人在火灾的时候，心一惊吓也不知要拿什么东西出去，心慌意乱的拿那样也不对、拿这样也不对；到最后抱了个尿桶跑出去，这是事实，我们不要笑别人。我每天在医院里看过许多人过世，没看过一般人有镇静而又很舒服、脸又微微笑中去世的，都是很痛苦，手忙脚乱和抱尿桶逃走实在是没什么两样的，我只有看过佛教中修行很好，很认真念阿弥陀佛的人，自己知道时间到了，很自在、仿佛要回到故乡看风景，要回去看亲友般的高兴，很自在的‘回去’了！

我们都知道天若是将下雨，我们就要带雨伞，以免被雨淋到，淋得感冒生病，我们若是因为不喜欢下雨，就故意不准备雨伞，一旦下雨，只好淋雨了！难过也是自己在难过啊！而且也并不是我们一买雨伞就马上会下雨；若是说一买雨伞就下雨，那么派上用场更好！总是比淋雨感冒要好，总是平时将雨伞买起来，就不怕下雨了。大家不要误会以为我在卖伞，这个意思是说念佛也是一样，不是说一买雨伞即下雨，不是说一念阿弥陀佛，佛祖即来接我们去极乐世界，若真能如此那才是最好，永远去极乐世界追随阿弥陀佛、追随观世音菩萨…… 等等这么多、这么好的菩萨来学习，到十方度众生，这是最好的事，不用在此烦恼喉咙那么痛，等一下要吃什么较好呢？也不用烦恼躺下去即喘吁吁的，今天晚上要怎么样才能睡得著呢？也不用烦恼肠子在绞痛，万一吃下去肚子又痛怎么办？烦恼孩子还这么小，要如何是好？烦恼东、烦恼西，少年有少年的烦恼，老年人有老年人的烦恼！

念一句阿弥陀佛一心不乱，马上就可以到极乐世界，那是大福气、上等的功夫啊！若是我们哪，修行的功夫都还不够，分数都还不够，我们的内心污浊的东西很多，尚未清扫干净，譬如说我今年三十一岁，如果我假定七十岁才死，我从今以后还得努力三十九年、四十年，那时可能功夫就会好一些，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会以金莲花来接我；但是反过来说，我那时候也有可能生病生得很严重，牙齿也掉光，念一句阿弥陀佛念得喘吁吁的，漏风漏风，也不一定较好；如果我四十岁就要‘走’，我得努力十年、九年，不知功夫是否够？如果说我明年即要走了，那么只剩几个月可努力，我得更加认真；也有可能明天我就要‘回去’了，这就不一定了！

我们今日无法预知明日之事，如果这样子，我今天更加要尽最大的努力，好好尽力为大家活一天，也好好念阿弥陀佛，使心不散乱，也才不枉费我这一生；否则我们来也空空、去也空空，也没给人留一点好印象，自己也没有任何成就，要走也痛痛苦苦，使看到我们的人也痛苦，这样有何意思呢？

有人说念阿弥陀佛无效，肚子痛依旧是肚子痛，这是因为我们若是在肚子痛时念佛，根本不是在念佛，都是在想肚子，没有专心在佛。譬如说我们看电视，要看台视必得转至台视的号码；若是没有转至台视，而转到其他的号码，或是一下子转此号码，一下子转别的号码，画面就乱七八糟、看不清楚，这个道理就是这么简单。念佛一会儿心想晚饭要吃什么，一会儿心想肚子怎么一直绞痛不停，根本没有好好的念一句完全的阿弥陀佛，那有什么效果呢？说起来是如此，这事实上需要耐心来练习才能够做到，若不相信，你可以试验看看，你念十句阿弥陀佛。

阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，如果你真的念十句都不起杂念，那么就稍有一点基础了；如果你念一下就想起‘哎呀！那个卖豆腐的欠我十元。’‘啊！小孩的饭盒我还未做好。’‘明天我要去阿里山啦！’一会儿想东，一会儿想西，这样就表示我们不能做自己的主人，连我们的心都无法控制，那么我们的生命也是没有把握啊！什么时候要走都不知道，就会很恐怖啊！这才算是真的不吉利。如果我们平时能练习，将烦恼东、烦恼西的时间省下来，将我们乱说话的命光省下来，念阿弥陀佛，练习念到能控制我们的心一心不乱，自己能够作主，这样不是很好吗？要生要死都能很自在！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……

烧这些，不过是生者希望亡者能在“地府”有钱、有车、有房，可是这样子的缅怀，只是心理的慰藉，却是不如法的，烧这些纸，还不如烧“它”！

阿弥陀佛，哀悼逝者，就该“烧香”，但这个香不是烧给逝者的，而是烧给佛菩萨的。

有人问“烧纸金、纸房子、纸车给往生者，有用吗？要烧多少才够？”

我答：“记得我小时候，有一位老师在讲课时，谈到烧金纸的故事。，

老师说：

有一家卖纸的，生意不好，于是想出一个点子。

他先令夫人假装生病。

然后请通灵人来问事，通灵人说“夫人有病，是欠冥府多少钱，需要烧金纸补运，如此，夫人的病才会好。”

于是纸商照通灵的指示，制造金纸。

这一天的日子，大烧金纸。

众人围观。

纸商把金纸全烧好了之后，他的夫人卧病一个月，马上从房间中，一跃而起，病全部痊愈了。

乡人大惊。

纷纷买纸商制作的金纸来烧，纸商生意大大赚了钱。

后来，烧金纸成了民间的习俗。

这是我小 时老师讲的故事。是真耶?是假耶？值得商权？

我后来，初见青衣妇人“林千代”之时，每个牵亡亦要烧金纸。

一烧一大堆。

有的亡魂大包小包提着走。

有的亡魂拿不到，因为给他人抢走了。

于是注名要给谁，要神明守护，免得又给人偷抢了去.

青衣妇人“烧金纸”，这也是事实。

我个人觉得：

密教得烟供法：

放置香末，内有印衣，车、房等等得小色纸，借由点火燃烧。

然后由“四臂观音”修法加持。

布施工切怨亲债主。

令一切得冤魂众等，得佛法、得衣、得金、银、珠宝、欢喜而去。

“烟供法”的感应殊胜。

这也是事实。

现代人在烧金纸方面，愈做愈精细。

纸房子。

纸冰箱。

纸金库。

纸车。

纸用人。

纸也物。

纸金银珠宝。

甚至纸洗衣机、电视、沙发、家具等等等.

一应俱全。

我个人提出一个重点：

有“心”就有用，无“心”是无用。

岂不知，人生是幻，冥间亦幻，原是“识”之作用也，不可言真，亦不可言假，一切唯心造也！

要烧多少？

唯心而已。

烧很多，无“心”，亦无用也。

密教的“烟供法”只是一炉香，由少变多，加上由四臂观音的加持，就变成小供养，大功德了，这些非常重要。

现代人，主张环保，不可烧太多纸金，以免影响环境，因此，佛菩萨的加持非常重要，东西少，郤圆满具足一切功德，你以为呢？

对已逝的亲人，只愿他们离开痛苦，得到安乐，早生极乐！真的想要利益逝者亡灵，不要烧那些虚无缥缈的东西，烧香吧！烧香给佛菩萨，让亡者与佛结缘，种下出离轮回的因，种下向佛学习的善。

临近清明节，多种善业，多结善缘，是为逝者做功德，何尝不是为自己积福报呢？

除了烧香，我们生者在清明节，更是要诚心祈祷、发菩提心、行善、吃素、功德、烧香拜佛、念经、持咒等等，想一切善业功德回向给逝者。

清明节除了是缅怀的日子，也是纪念的日子，纪念祖先，纪念长辈，是一个行孝感恩的日子。

只要接触过佛法的师兄都知道地藏王菩萨跟众生的缘分很深，故在清明节前夕，持诵地藏王菩萨心咒，受持能出苦海，化解一切业障，超度众生，功德广大不可思议！

地藏王菩萨心咒

Om hahaha vismaye svāhā

嗡，哈哈哈，微斯摩耶，司哇哈。

念诵地藏王菩萨心咒功德不可思议，一句地藏王菩萨心咒的功德，可是烧多少纸钱、多少纸房等都不可媲美的。但是持诵此咒，心要存大孝、慈悲，用大慈大悲之心，度一切苦难众生，回向给逝者亡灵，愿他们早日脱离苦海。

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愿将此文转给清明节盲目烧纸的人们，告诉他们，缅怀逝者，就应该为他们积功德，种善业！多念佛！多行善！才是正确的缅怀方式！

南无地藏王菩萨

南无地藏王菩萨

南无地藏王菩萨

这个“菩萨”是已经发了菩提心、具足空正见的菩萨，他准备要很正确地走在菩萨道上，当然他内心一定有智慧，我们说过智慧是生起六度的因。他依止智慧，怎么修六度呢？

第一个，“不着财位”。修布施，布施的重点在于不贪着财富跟地位，这个地方我们说明一下。菩萨在资粮位的时候，长时间地修布施、持戒、忍辱的福德资粮，他很可能会出现财富，或者是受到别人的尊重，就有地位。当然因果的招感，是谁也不能去否定它。

但是菩萨应该观察这个“财富”跟“地位”是生灭之法，只是他生命当中一个生灭的过程，他的重点应该要调伏心中的爱着，重点在“不着”。

为什么不贪着呢？古德批注说：“不为贪欲所累”，这个“累”就是系缚。因为你产生贪着，重点不是外在的财富跟地位有问题，而是你贪着的时候，心中会产生一种欲望，这种躁动的欲望就障碍你的菩提心，使令你对于生命的目标开始模糊了，你不知道你的生命的价值在哪里，这是比较可怕的地方，障碍菩提心是很可怕的！

所以你应该要透过布施，把多余的财富舍出去，尽量避免对于地位的追求，不要让内心产生一个贪欲的累赘，因为这个贪欲生起的时候，你还得对治它，更麻烦！

第二个，“不犯尸罗”。菩萨对于所受的戒法，应该要不加毁犯。为什么呢？因为你要远离恶趣，你就应该对于杀、盗、淫、妄的根本重罪，以及它所相应的遮罪，要好好地受持，菩萨是要远离恶趣的。

第三，“于苦无动”。菩萨对于人事的干扰，要能够安忍不动。

第四，“于修无懈”。菩萨对于所修的福德、智慧的资粮，要永远保持进步的状态。为什么？这以下讲出一个原因来。

其实前面的四度，就是“于散动因中不现行时”。就是说，菩萨修习前面的布施、持戒、忍辱、精进的重点，还不是修习福报，这个还不是重点；重点是创造一种不散动的因缘，就是一种寂静的力量。有这个寂静的力量，你才能够心专一境地修习“止”，才能够在专注当中，去拣简择万法唯识，一切法是心所变现。你要创造一个寂静的力量，才能够思惟观察法义，悟入唯识的真理。

所以菩萨刚开始依止闻思的智慧而修六度的善法，由善法当中，又创造一个寂静的心情，增长你的智慧。这就是一个地前菩萨，也就是凡夫菩萨修行的内涵。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澂说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

读诵《金刚经》是一种修行，也是一种学习。修行着自己的一颗心，学习着《金刚经》的智慧。

《金刚经》被奉为“佛门的智慧之母”，不仅给佛弟子带来了智慧，解决了人生的困惑，甚至对于非学佛的人来说，《金刚经》也对他们的人生有所影响，思考着人生哲理，阅读此经典，感受佛菩萨的智慧。

有人感觉人生苦，感觉佛菩萨都没有保佑自己，非常难过。

用《金刚经》的一句话：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

其实佛菩萨一直在你身边，就像电风扇，通电了，风扇转了，感觉到风，但是看不到电，你觉得电没有来？并不是，电已经来了，你不知道而已。

当你诸事不顺的时候，觉得受到不公平待遇，无论是事业、爱情、家庭等等遇到了挫折和麻烦，可以对自己说这么一句话：“一切都是最好的安排！感谢自己！感恩一切！”

因为这一切，已经是最好的安排，佛菩萨保佑众生，虽然佛菩萨左右不了因果，但这冥冥之中的安排，已经是佛菩萨对众生最好的帮助了。

今日的善舍非常感慨，善舍从开始创作佛学文章开始，遇到各种各样的问题，例如：一般都是有休闲时间开始写文章，可是写些什么？给谁看？怎么发布文章？佛学日历的每日日历怎么制作？如此坚持真的值得吗？等等问题一直困扰着善舍。

可是，善舍对自己说：“一切都是最好的安排！感谢自己！感恩一切！”

记得善舍写第一篇文章，熟识的莲友开始帮善舍转.发或者分.享，像亦红师兄帮忙出点子，像无忧师兄会帮忙审阅，揪出文章中不如法的内容，像亦华师兄帮忙制作每日的日历，等等，善舍太荣幸了！能得到如此多的师兄帮忙！

感恩

可以说，每一位阅读善舍文章的师兄，善舍都想跟你说一句：感谢！感恩！

“一切都是最好的安排！感谢自己！感恩一切！”这一句话送给各位，其实当你遇到不如意的事情的时候，也许就是最好的。

金刚经

《金刚经》中“如来者，即诸法如义”，简单来说，世间所有的一切，都是佛法！甚至一颗灰尘都是佛，处处都是佛法。所以，一切都是最好的安排。

大雪天，有这么一个人打算赶回去看生病的老母亲，可惜错过了最早的一班车，非常懊恼！说上天不公。

其实，把眼光放远，把时间拉长，这个人坐上了下一班车，虽然迟了一小时，可是开到中途的时候发现刚刚错过的那一班车在中途抛锚，这个人坐上的下一班车反而是最快的一班车。

佛菩萨会加持与保佑每一位善良的人，请不要抱怨，你以为现在的倒霉与不幸是坏事，其实已经是最好的安排。

感谢自己！因为是自己种下善因，才会得到“一切都是最好的安排”的果。

感恩一切！冥冥之中都是有因果，环环相扣、命中注定。

乌龟界的“变异”品种，脖子跟蛇一样，因找不到对象成保护动物

吃，是人生大事。那戒肉、食素到底是不是件时髦事儿?是自我满足的苦行僧行为，还是理性健康的现代生活之道? So Figaro将京城几位爱吃、乐聊的食客们组了一局，聊聊吃素的二三事。

素食十八利，感恩您吃素