佛教里所说的“随缘”是指很多因素聚合在一起，不计较所呈现的结果。但现在很多人不明白其中的含义，当做事遇到困难和挫折，自己不想努力时，很多人就会说“随缘吧”，基本上把随缘当成一种消极的借口。

实际上，随便和随缘是完全不同的概念。“随缘”，是将各种不同的因素组合到一起，这个和合的力量所产生的结果，也许达到了预期的目标，也许落差很大，但无论结果如何都能坦然接受。而不是说，遇到事情不需要努力，这不叫随缘，而是随便。

人有形形色色的欲望，也愿意为了欲望去付出很多，但不一定都能做到，不一定都能成功。当你付出了以后，一定要享受付出的过程;最后事情即使没有成功，也应该欢欢喜喜让它随风而去。能够做到这点，就是放下。

在佛教里，这种放下很重要，也叫随缘。随缘和随便是不同的，前者是指因缘和合，做一件事情经过多方努力后创造出结果，不管是好还是不好都坦然面对。不要以为说随缘就是不用努力了;面对工作好与不好都不去努力;读书用功与否都不在意了;或是家庭状况生活是贫困潦倒与否也不去改善;做人也不精进用心等等以为这些都是随缘，就随它去吧。其实这是随便，因为你是抱着消极的态度随便的看待生命和人生。这样不是随缘。

佛教里讲的随缘是非常积极的，要很多不同的力量综合起来才叫做一个缘。例如:植物要长出一个果实来，需要很多条件，要有良好的土壤、水分、阳光、肥料、要有人的呵护，好的气候、时节等等最后才可能长出好的果。这一切条件具备，才是缘分成熟。如果对于植物的整个培植过程中都给予了精心的呵护，但若天公不作美，不下雨出现干旱，下雨太多出现洪涝等等，导致最后没有收成。如此这样就是说，认真努力了，外界条件不具足，这个缘分就不成熟也不具足，那没有收成也没有办法，只能随缘了。

很多时候，我们要学着坦然面对结果，因为有些时候改变不了的局面，不是因为没有努力。我们在付出努力的过程中，要有充分的心理准备，不论是哪种结果都要坦然接受它，这才是佛教讲的随缘。

所谓放下，是说如果事情没有照着我们想要的方式去走，但我们已经努力过了，那高高兴兴的放下，而且是在心里上看淡放下，对待工作和家庭、钱财、权力等等世间的一切都要这样。不要去执着最后结果的好坏，学着享受那个努力、用心的过程，这样不会因为想过分的执取得到而每天活在期盼当中产生很多的苦恼，如此学会放下，就是随缘。

随缘是找到最好的土壤，把优良的种子种下去，给它足够的肥料和水分、阳光。秋天来时，也许就达到你预想的目标。

但也可能开花后，还没来得及结果，突然发生霜冻，把花都冻死了，但也一样坦然接受。当把该做的都做好了，享受一路努力的过程，不去强求结果，才叫随缘。

根据我的一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望！一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。

我的意思就是说：什么都不管，念就是了！！！

念的程序是这样的：（口念和心念都无所谓！）

从头到尾念第一遍

从头到尾念第二遍

从头到尾念第三遍

再念心经心咒21遍（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）

再念祈求文：弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成……（你的良好愿望）！

再念感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！

附：心经全文（非常的短，3分种就可以念一遍）

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空度一切苦厄

舍利子

色不异空空不异色

色即是空空即是色

受想行识亦复如是

舍利子

是诸法空相不生不灭

不垢不净不增不减

是故空中无色无受想行识

无眼耳鼻舌身意无色声香味触法

无眼界乃至无意识界

无无明亦无无明尽

乃至无老死亦无老死尽

无苦集灭道无智亦无得以无所得故

菩提萨陲依般若波罗蜜多故

心无挂碍无挂碍故无有恐怖

远离颠倒梦想究竟涅槃

三世诸佛依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多

是大神咒是大明咒是无上咒

是无等等咒能除一切苦真实不虚

故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛

波罗僧揭谛菩提娑婆诃

你能遇见心经，就是知！你能念诵心经，就是行！！你能得到加持，就是证！！！

非常的高兴你能念心经，其实这个心经非常的重要，平时有麻烦是可以靠心经来帮你度过难关的！简单又功效宏大！

念的程序是这样的：（口念和心念都无所谓！）

每次完整的一遍是这样的：（从观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……一直念到即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）,念完三遍后，再念心经心咒21遍（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）,记数就用手指来计！21遍心咒是一个规定的数字！

象这样的三遍心经加21遍心咒，是完整的一次祈愿程序。当然越多次完整的越好，多多益善！到时候你就会知道心经的厉害！！！很多人以为心经是修炼空性的一个经文，其实并不是这样的（仅代表我和一些同修的想法）。你要是有天眼的话，就会看见你每次念完整的三遍心经加21遍心咒的话，身边和头顶会有金甲护法神！！！（一个修炼茅山术有天眼的人所告诉我的同修的意见）

多多念心经吧！！！

佛教是一个让人心灵沉静下来的一个地方，而诵念不同的佛咒大全能有不同的作用，那么问题来了，六字大明咒有什么功德利益？对诵念之人有什么好处？本期的佛咒大全带你去了解看看六字大明咒的功德利益。

“六字真言”又作“六字大明咒”，又称观世音菩萨心咒。有汉语音译为：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hòng）等多种译法。

北宋·天息灾译《大乘庄严宝王经》，藉由除盖障菩萨之请问，而说此明咒之由来与功德。经云，此明咒系观音之微妙本心。释尊于过去世，为得此咒，遍历微尘数世界，供养无数百千万俱胝那臾多之如来，尚不能闻此明咒，后闻莲华上如来知此明咒，遂到彼如来处得闻之。

1.六字大明咒出自《佛说大乘庄严宝王经》，又称：万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒、六字大明陀罗尼。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯。

2.六字大明咒梵语意为「皈依莲华上之摩尼珠」。此是藏传佛教徒向莲华手菩萨（观世音）祈求未来往生极乐之时所唱之六字明咒。

3.藏传佛教徒相信此菩萨在极乐世界之莲台救济祈祷者，令出离生死，故不分僧俗盛行口唱此明咒。此六字被赞称为智慧、解脱、救济、快乐之本源，唱念此六字可分别免去流转轮回于天、人、阿修罗，以及畜生、饿鬼、地狱等六道之苦。

4.六字大明咒是用六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：

「嗡」：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执， 断除堕落、变异之苦。

「嘛」：绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除 斗争之苦。

「呢」：黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断 除生、老、病、死、贫苦之灾。

「呗」：蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除暗 哑苦。

「美」：红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥 渴苦。

「吽」：黑蓝色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热 寒苦。

5.六字大明咒的表法：

「嗡」表天道；「嘛」表阿修罗道；「呢」表人道；

「呗」表畜生道；「美」表鬼道；「吽」表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回、出三界、证圣果。

若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠盘荼与罗睺之损害。

若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。

若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。

若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。

持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。

持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。

再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。

再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。

再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。

再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。

再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。

再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。

如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。

再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。

如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。

再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。

六字大明咒源于梵文，内涵异常丰富，此咒即是观世音菩萨的微妙本心，蕴藏了智慧、慈悲，常诵具有不可思议的功德和利益。

念六字大明咒能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，而证菩提。念持六字大明咒，能促使恢复自性莲花，断无明，开智慧， 如莲花处水不染。

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。

《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。《大悲心陀罗尼经》记载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其功德利益广如大海而叹莫能尽。

诵念《大悲咒》的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心满愿，这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点，我们先讲明白“惟除不善”。你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为。

除了行得不正当，还有不至诚者，你要是马马虎虎的念，说是我试试《大悲咒》，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验；若一试，就不灵验。为什么？佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨。所以你要是想试一试看，那就是不至诚；不至诚，也就没有灵验。

若于咒生疑，说：“这个咒，是不是这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？”对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。为什么？你信不住这个咒嘛！譬如我们托朋友办一件事，都要相信朋友；如果不相信他，他也不会替你做事的。这个咒也是这样，若生疑心，乃至很小很小的罪，或很轻的罪业，也不得灭。所以这是最要紧的！

于咒生疑，就是说你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍：“啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。一碗不吃的时候，就饿得不得了；吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念《大悲咒》，虽然没有这个形相，但也是这样，你念五遍，就每一天都要念五遍 。

说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念了四遍。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！记不清楚，你一遍都不成立的；就在这个地方，必须要记得清清楚楚。说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算，或者说：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的，依法而修。

生少疑心就是说，“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系吧！”这就是生少疑心，对咒没有信心。

对咒有信心呢，就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。若生少疑心，小罪、轻业都不消灭；况且重罪，更不能消灭了！然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，但是还可以远作菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，结菩提果。所以因种下去，早晚是会生出菩提芽的。

你们若打坐，就能看见佛，和佛沟通。佛说什么话你也听得见。天津有一班人，看我的《开示录》、《华严经》、《楞严经》、《法华经》注解，他们都得到利益，开了五眼六通。佛说话他也听得懂，佛做什么他也看得见，天上他也看得见，谁有病他都可以给人治病的，都有这种能力。所以不可有脾气，要打坐，而且二十岁以前不可以交男朋友，要想成佛，不可以交男朋友，要修行。修行最怕有男朋友，一有男朋友就不成了，这不是和你讲笑话。

老师要提拔他们打坐，小孩子打坐，很快就会有五眼六通。你们若背会《华严经》，那就是世界第一了。要把《华严经》背会，为佛教争一口气。因为佛教度你们来的，你们要改脾气，也要打坐，你看我这么老弱的人，都可以这样双跏趺坐，你们年轻的不可以懒惰。你这样打坐，鬼神看你就像一座金的宝塔，你若单跏趺坐呢，就是银塔。你不双、单跏趺坐，就是泥巴了。你们要继续用功修行!若懒惰，出家也没有用。你这么小，用功修行是最好的，可以得五眼六通，也可以开智慧。开大智慧后，看这本书，这眼睛一看，就读完了，就这么快，人家读一行，你读一本书。一本书一看就得了，不用一行一行慢慢念，就能一目了然。你要是得天眼通，天上的天人说话或干什么，都可以听得见，这就是天眼通、天耳通。还有你前生做什么都能知道。也有神境通，什么事情都知道，通达无碍，什么习气毛病都没有了。这样子坐禅，就会得到五眼六通，这比吃什么东西都好，你们要不要试一试?不要懒惰!

我现在把天津这些人找到一起，预备请他们十位来，所以我这回也要特别注意青年的男学生、女学生，要是有愿意打坐的，以后我再回到城里来，就教你们打坐，然后看你们功夫到什么程度。我在东北的时候，也有一班男学生、女学生，他们跟着我也就修得很好的。所以你们各位都要好好地用功。脚要双跏趺坐，我们要组成一个打坐班，谁若打坐打得好，谁坐得时间久，腿也不痛了，那是最好的，你们要用功，帮助父母修行，不要不懂事情。不要散乱，见到人就和人打招呼，完了，自己就不用功修行。要懂得修行，说太多话是不好的，富贵的人不讲那么多话，讲那么多话是很贱的，贱就是没有价值，所以说“贵人话语迟”。

我以后回来，要一天教男学生，一天教女学生。我们每一年在男女学生里各找十位品行好、学问好、文章也好、画画也好，样样都好的模范生。教育不是这样教一教就好，我们要在学生里选拔人才，不是教完了就没事了。我就是要找这一类有才华的人，这些人都和我特别有缘。我们要训练学生功课也要好、品行也要好。

最要紧是女学生不要找男学生，男学生不要找女学生，互相都要守住岗位的。这不是不准你们交男朋友，但女孩子要等到二十岁以后，要交男朋友，男孩子要等到二十五岁以后，才交女朋友。这样子，小孩子才不会受伤。小孩子生理还没成熟就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。所以，就算要结婚，也要等到二十、二十五岁以后才找。所以我要男女分校，你们不要偷偷摸摸找男孩子，如果发现，我知道后，一定会革出校门的，这一点你们要注意的，不要找男朋友啊!

我不是不让你们交男女朋友，要是早交男女朋友，这都不是好学生，不是好人。你们大家都要做好人、好学生，好人将来才能做好事。你若太早有男女朋友，就受伤了。就像那小苗似的，还没成长，你就把它割下来，那它根本什么用也没有，都变成稗子了。将来人情欲早开的时候，就一代不如一代。要选优良的种子，就必须要它成熟的，稗子不能做种子。没有到年龄就男女交朋友，这都是不成熟啊!

你看这国家的小孩尽看电视，看得七、八岁就懂得男女交朋友，这真是害人太厉害了。这国家将来没有人才了，为什么不出人才呢?因为都糊涂了! Okay!我再来的时候，都要跟你们大家见面，免得你们说想见师父也见不着。我来到这儿就和你们大家见面，你们好好做功课。

做个简单的辣萝卜，一道色香味俱全的素食

发现素食的美好

猫头鹰

健康素食，保护生态。