唯传见性法，出世破邪宗！慧岸明灯文集（上、..

唯传见性法，出世破邪宗！

慧岸明灯文集（上、下）

昨夜虚云及印光两位祖师入梦，我五体投地拜在虚云大师足下，在他面前心中发愿说：「愿我能追随祖师在将来的龙华三会再下生人间利益一切有情。」

印光祖师开示说：「学佛人最重要拿出真心」。弟子拜领开示，好好记下，默默参悟。

虚云祖师现出比丘相，我在跟前顶礼；印光祖师则没有现出化相，只是会心的交流及开示。

《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄。」只要不执着就好，强执真假不放只会着魔。

「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」佛陀已一早说明不能以色声来求见如来，否则着色相、声相、色尘、声尘就容易被魔利用了，化现如来的色声给你执着，使你沉进去而不能自拔。

这些年来我收到的信及留言有某些人说自己是善财童子的化身，说人家看见他是善财童子，身负救世使命。

我告诉你，这全部都是不真实的，是幻视幻听出来的结果；就算是善财童子真正化身，佛菩萨也不会让你知道，因为恐怕你会执着。有肉身，就会有执着了；一执着就会产生贡高我慢种种妄心，反而害了自己的修行。

善财童子也不一定以头上挽双髻的童子相示现，这是人造出来的形象，犹如中国、印度、泰国、日本等地的佛陀形象都不一样就是了，就是按人心造出来的，并非佛本身的实相。

「无相」才是佛的实相，所以我们要学习破相，在日常生活中学习离相观空，观察身边诸法都是空性，不执不取。要日日观、时时观，不断反复提醒自己，日子有功，这才能产生作用；你仍放不下只因没有常常训练自己心要观空。

除诵经念佛拜忏外，要学习观空的心法，遇事就会当下清凉自在的；经过一段时间好好修习观空后，对很多以前你执着的人事物一刹那就能立即放下放舍了。

在观察诸法是假合、是幻化、是不久住、是空性的时候，记着心中默念佛陀所教的观空四法印：「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，一切皆苦。」

在心中默想被观察的人事物，体察参悟，不再执着，放下它，这样做就会得到佛陀的加持，使你真正能够做到。

正如印光祖师开示的一样，学佛人要拿出真心来修行；发了真心修行的话，只要能利益一切有情，令他们离苦得乐就够了，又哪管自己是甚么佛、甚么菩萨的化身呢，这些都是不必要的妄想。我们要学习做佛菩萨，以佛菩萨为榜样，而不是道听途说自己是甚么佛菩萨的化身。

虚云及印光两位祖师在世时从没有直接公开说他们是大菩萨的应世，难道以两位祖师的修行仍不能自知宿命吗？因为若说出来众生只会更执着，可能反效果大于正面效果，亦由于谨守佛陀在《首楞严经》中的遗训，不轻泄佛密因。

佛教最终的思想是「无我」，连我都空了，又哪有甚么佛与菩萨？

佛与菩萨的概念是相对的，只是给众生一种认知而产生的形象及名相。法界宇宙本是真空妙有、妙有真空，无形无象，这就是诸佛的法身本体；除此之外，一切都是假象。所以《金刚经》中一早已说出何谓佛的本体？就是「诸相非相」。

「若见诸相非相即见如来。」如来就是诸相非相，在各种相中能不执不取，即相而离相，就见到如来了，即是见到「空性」了。

如来就是空性，空性就是如来。明心见性就是证到空性，与诸佛同体了，所以叫做「见性成佛」。

有师兄来信说他是修禅宗的，自己已明心见性了，甚么都明白了，可以和自己的本性对话，一问一答，甚么问题只要问自己自性都有答案。

我在这里清楚告诉大家这绝对不是真正明心见性的境界，因为有问有答的原故。一问一答已是二元的相对性了，空性中是绝对的，甚么也没有，又何来有一问一答呢？其实问的是你自己的妄心，但恐怕答的是另外的各种灵界罢了。

真正完全彻底明心见性的境界，是空相中具足万法，是真心中自然领悟问题的答案，而不是一问一答；换句话说是自己证悟的心性中已具足万法的答案，就是佛的「无师智」、「自然智」。

比如六祖惠能大师不识文字，人家问及六祖经书中的义理，但这些经书是六祖从没接触过的。但只要对方念一段经文给六祖听，六祖就很自然地将这段经书的义理清楚正确地讲解出来，这就是自然智、无师智的功用，是真正完全彻底明心见性的圣人所本具的，不假后天一步步累积学习而得的，并不是知识学习累积的结果，所以叫做无师智。没有师父传授及可以被传授的，而是自己证得的，心性本来具足的。

现在人家问你一段《六祖大师法宝坛经》中的义理，假如你以前从未学习过但可不加任何思索无误地解释出来，其它一切经书反复实验的结果都一样的话，那就是自然智的功用，法尔自然的，一听就自然可以说出解释出来，所以叫做自然智。

有贪瞋痴慢疑的心去求、去执取，就容易着相着魔。心外求佛、心外求法，那是绝对错误的；就连我们的真心都是空性，所以一切法皆是不可得，不可执着。

正邪之别，就在这一点上，希望大家依正确的心法好好用功。

己丑印祖圆寂吉日