道在寻常日用中般若心传——佛学讲座《菜根谭..
道在寻常日用中
般若心传——佛学讲座
《菜根谭》是我国明朝万历年间，即公元
1573-1619年，一位叫还初道人的、洪自成先生所遗留下来的散文集，全本文集可分为前集、后集。前集主要是记载洪先生社会生活的心得，后集是记载洪先生遗世独立、和朋友谈风说月的乐趣。当然，《菜根谭》本身并没有这么严格的区分，所以将前后集视为一体也未尝不可。菜根，是指菜叶、萝卜等等的粗糙食物，宋朝大学者朱熹在《小学》这本书中也曾经记述宋朝人汪信民先生的话，是这样说的，
“得常咬菜根，即做百事成”，这本书的书名就是这样来的，由这本书的书名就可以看出这本书是主张清心寡欲、简朴而充实的人生。关于《菜根谭》的作者洪自成先生，我们除了知道他是明朝万历年间的人之外，他叫做应明，别号还初道人，关于他其他的生平事迹，已是难以考察。《菜根谭》是一本兼具文采、用以修养心性的书籍，全书阐扬了中庸之道的思想，糅合了儒释道三家的哲学精义，联袂成为一篇警世箴言。书内每一章、每一句都可以作为我们修身的座右铭，是一本不朽的处世____
。
现将《菜根谭》以录音带简单演述出来，分为
360课，每一课逐一加以演绎和解释，希望对大家做人处世有一点点帮助，这是这套录音带的心愿。第一课
弄权一时，凄凉万古
“
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，
宁受
一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
”
能够坚守道德的人，只会一时觉得寂寞，但那些攀附权贵的人，却会遭到万古凄凉的命运；一个通达事理的人，将会摒弃现实物质的诱惑而注重心性的涵养，顾虑到死后的名誉。所以我们宁可遵循道德规范，忍受一时的寂寞，也不适宜去依附权势，招致万古的凄凉。
人生最美、最尊贵的并不在于衣食住行等等的物质享受，虽然住的是高楼大厦，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，但如果生活糜烂、醉生梦死，这样的人生也毫无意义。试观古今中外历史上的名人、伟人，他们之所以受人敬仰，是在于人格、学识上的伟大，而不是因为他们的地位、权势。所以古人说
“世上最尊贵的，莫过于道；最美善的，莫过于德。”一个人如果能遵守道德，一定会为世人所尊重敬仰；如果不修品德、作恶多端、馋利奸佞，虽然高官厚禄，依然会遭到世人咒骂。第二课
抱朴守拙，涉世之道
“
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
”
涉世经验较浅的人，所沾染的恶习一定较少；涉世经验较深的人，所沾染的恶习必然较深，因而懂得运用各种奸诈和计谋。所以，有道德修养的君子，和精晓人情世故的人、处事圆滑老练，与其这样，不如做一个淳朴正直的老实人，与其拘泥于小节、行事过于谨慎，不如稍
为
狂放一些，反而不失人的坦率和真诚。
社会就像一个大染缸，初入社会的人多数比较天真纯朴，但一旦经历了世间的各种惊涛骇浪、阅尽各种艰难险阻，经验越多就越世故，而变得投机取巧，专走旁门左道。所以，凡事不应该只求熟练精通，忘记了抱朴守拙的做人原则。太过于练达的人往往容易变得老奸巨猾，所以一个君子与其过于虚矫不实，不如敦厚朴直，才不会失去其本来的真实。
第三课
心事宜明，才华须韫
“
君子之心事，天青日白
，
不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
”
君子的心意，要像青天白日那样清净明朗，没有一件事不能让人知道；但君子的才智和学识，就要如同藏珍珠宝、藏玉一样藏起来，不要轻易让人知道。
如果一个人的心意像青天白日那样清朗，没有丝毫乌云遮染，行为
“仰不愧于天、俯不怍
于地
”，即使一个人在室内、或独处暗处也不会欺骗自己，这样其他人对他就没有什么可以批评的了。而一个人的才华则不宜过于炫露，我们需要懂得韬光养晦的功夫，非到必要的时候绝不轻易展露自己的聪明才智，否则很容易遭人猜忌。内心保持深谋远虑，在外貌则显示出潇洒飘逸的作风，这样就不容易败坏事件，也不会遭致别人的妒忌。第四课
出污泥而不染，明机巧而不
用
“
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知
之
而不用者为尤高。
”
对权势名利、富贵荣华能不接近的人，其品行必然高尚；如果接近而不被它浮华奢侈的习气所沾染，则品格更为高洁。对智巧机谋等等虚伪欺诈的手段不知道的人固然高尚，而知道却不去运用的人则更为高尚。
一般人对于有利益的事都会像蚂蚁一样想贪一些甜头，因此有权有势的豪门望族天天门庭若市，但这些豪门望族一旦失去权势、生活困顿、性命危急的时候，平日馋利阿谀在门前的人都会纷纷避开，这就是所谓人情冷暖、世态炎凉的道理。以前有个
翟公
，当年他在朝为官的时候宾客盈门，等到他辞官返乡之后就门可罗雀，由此可见人都是喜好权势荣利。一旦有了权势荣利而能够不受束缚的人，人格自然高尚，对于富贵荣华的引诱能够视若无睹的人，行为自然清廉，而即使接近了它仍然不为污染的人，品格更加高洁。
第五课
良药苦口，忠言逆耳
“
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
”
我们的耳边时常听到令人不舒服的忠告，心里常有不顺心的事，这才是增进我们的道德、修养我们的品行的磨石。如果听到的都是令人愉快的话，遇到的都是顺心如意的事，就等于将自己一生埋浸在剧毒中了。
“良药苦口，忠言逆耳”，这是千古不变的至理名言，当我们听到朋友的忠告之时，心里往往会生出厌憎的感觉，刚愎自用，根本不会理会人家的金玉良言。如果听到他人的恳切劝言，能够进一步反省检讨，加以注意改进自己的缺失，无形中就能增进自己的德行。因此听到不中听的话不要觉得厌烦，遭遇困境也不要埋怨灰心，因为逆境往往可以磨砺我们的心智，鼓励我们向上求进。俗语说“一枝草，一点露”、“天无绝人之路”，不要以为自己走到了穷途末路，要知道上天有好生之德，一切都要靠我们自己去努力创造。
第六课
和气致祥，喜神多瑞
“
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
”
狂风暴雨的天气，连禽
鸟
都感到
忧伤哀凄
；
晴朗的天气，清风送爽，连无心的草木都欣欣向荣。由此可见，天地之间不可一日缺乏平和的气象，人心内不可一日缺乏愉快的情绪。
狂风暴雨的日子，天气灰暗，连鸟类都显得悲伤哀凄；天气晴朗的时候，草木也跟着显现出欣欣向荣的景象。大自然的变化竟然对天地万物有这么大的影响。所以，天地之间绝不可以一日没有平和的气象，犹如我们人间社会不可以一日缺少欢乐的气氛。人的七情六欲是照映人心的一面镜子，如果以不平、不满的心处世，就会呈现出忧恼、懊悔；如果以欢喜、愉快的心去待人接物，就不会遭人排斥、厌怨，一切都会显得极为和谐、圆满。
第七课
淡中知真味，常里识英奇
“醲
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
”
浓烈的美酒、丰盛的美食、辛辣甘甜的东西，不是真正适合我们的口味，真正适合我们口味的东西应该是口味清淡的。那些神妙、奇特、超凡神异的人，不是真正有道德人，真正有道德人其作为是和普通人一样的。
粗淡的蔬果，最适宜我们的肠胃，这才是爽正的口味；吃过多的醇酒美食，反而不及吃一些简单的菜根来得香甜可口。因为自己具有神奇技艺出众，而自以为超群拔萃、与众不同的人，并不是别人崇敬的对象；相反一个有着圆融的人格和品德的人，会循守着自己的理念，默默实现自己的理想，就像虚心的竹有低头叶一样谦逊平和，在外表上和别人一样平凡无奇。
第八课
闲时吃紧，忙里悠闲
“
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月
昼
夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
”
天地看起来仿佛静默得没有一丝动静，但充满天地之间的阴阳之气时刻在不停运动；日月夜以继日奔驰运转，但日月的光明是万古不变的。所以，君子在闲散的时候要有警惕应变的心理准备，在繁忙之中也需要保留一分悠闲的兴致。
西方人认为神是万物之主，又认为人类应该充分利用自然的潜在资源，用文明去克服自然，由河川山谷的声音去探测水的流量，利用水力来发电，由山石颜色的深浅去探知矿物的所在，然后设法努力去采集资源，运用资源。东方人则认为天地养育万物，就像人间的父母一样。天地运行的道理也和做人的道理一样，天地自然的变幻，静中有动，动中有静，所以人在悠闲的时侯应该随时都有所警觉，在百忙之中也应该有悠闲的趣味，这才是人生的真意义。
第九课
静中观心，真妄毕见
“
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭
愧
。
”
在夜深人静之时，自己一个人静坐，反省检讨，所谓
“吾日三省吾身”，就会发觉我们的一切妄念、烦恼都会消失无踪，而露出我们的真正本心，每当此时就能得到人生的真义。但在我们的本心流露之后，又会觉得杂念、烦恼是不是这么容易摆脱？此时又不觉自己有点惭愧不安。白天繁碌不停的工作活动，使我们不能够时常静下来审视自心，只有在夜阑人静的时候，才有属于自己的一片天地，这个时候将自己关在屋里或房里，让自己的心思平静下来，就可以发掘到心灵的泉源。就像一滩污水，如果想让它澄净，首先要将它摆放不动，等过了一些时辰、一些日子，杂质自然会沉底；如果将它搅动，污水无论如何都无法澄清。方才所说的曾子的话
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
”连忠圣的曾子都不忘随时反省自身，何况我们一般人？
第十课
得意须早回头，拂心莫便放手
“
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
”
蒙受
恩宠
的时候，很容易因此而产生祸害，因此在得意顺心的时候要及早回头；在遭受挫折失败之后，也反而会带来成功，所以在失意、不顺心的时候，千万不要轻易放弃。
朱子曾经说过
“凡名利之地，退一步便安稳，只顾向前便危险”。人在得意的时候多数都不会考虑到事情的后果，往往会骄矜自大、恃才傲物，等到灾祸临身的时候才仓皇失措、无所遁形。所以在得意的时候，我们的心要时时谨慎，约束自己做一些准备工作，及早回头，以免灾祸发生的时候懊悔，那就来不及了，所谓“得意莫忘失意日，上台勿忘下台时”就是这个道理。但也不可因为事情稍有挫折就灰心丧志，所谓“失败是成功之母”，人必须要有百折不挠、奋勇向前的精神毅力，才能达到成功的目的。第十一课
澹泊明志，肥甘丧节
“
蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
”
能够忍受三餐粗菜淡饭的人，品格、操守通常如冰玉般洁净无疵；而那些喜好穿着华丽衣裳、讲究美味佳肴的人，多数都是甘心如同奴仆一样向他人屈膝奉承。因为一个人的志节是在恬淡寡欲中表现出来，而节操则是往往在贪图物质享受中丧失的。
只需要简单粗菜淡饭就能够满足需求的人，对于现实事物就不会抱持任何野心，心就像冰一样清澈、玉一样洁白；但讲究华衣美食的人，时常都是甘愿以谄媚
奉迎
的姿态去换取荣华富贵。所以，一个人若没有贪求名利的念头，就没有必要向人低头，其名节、操守自然坚定不移。相反，贪求锦衣玉食的人，就会以各种手段来取得所需，因此品格会变得卑劣无比。所以老子曾说过
“知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻。”第十二课
眼前放得宽大，死后恩泽悠
久
“
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的
恩泽
要流得
久
，使人有不匮之
思
。
”
眼前心胸要放得宽厚一点，才能使人对你没有不满。死后留给别人的恩泽要留得久远，才能使后人对你有不尽的追思。
佛家将人生分为过去、现在、未来三个阶段，所谓
“面前”就是现在之意，“田地”就是佛书里所说的心田，意思是说人心实在是种种烦恼的根源，人生在世犹如梦幻一般转瞬即逝，所以人需要放开我们的心田，打开我们的心扉，无论善恶智愚、长幼亲疏都应该同等看待，待人体贴宽厚，一视同仁，就不会引起其他人的不平不满。所谓“前人种树，后人乘凉”，一个人在有生之年应该善尽自己的职责，贡献自己的心力，多为社会大众谋求更大的利益，这样身后自然会为人所追思缅怀。第十三课
路要让一步，味须减三分
“
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。
”
我们行经狭窄的小路，应留一步让别人行走，有好吃的东西应分一部分与别人同享，这才是立身处世、求取安乐的最佳方法。
山间的狭路往往不能同时两人走过，如果争先恐后就会有坠落深谷溪壑的危险，所以最好能让别人先行一步，这样彼此都能保存性命。有功劳利润的时候，应该与别人分享，不适宜不顾他人的存在而独自享受，这样做才不会招惹怨尤。《易经》曾说过
“天道之盈亏也，乃事谦之有无”，如果为了达成目的而不惜绊倒别人，或者谋取他人财物来满足自己，就是违反天道了，这样做只会使自己陷于痛苦的深渊。第十四课
脱俗成名，超凡入圣
“
作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，
减
除得物累便超圣境。
”
想做个成功的人，其实不需要什么高远伟大的事业，只要能摆脱世俗情欲和功名利禄的枷锁，就可以跻身名流。研求学问也不需要什么诀窍，只要能不受外物的诱惑，就可以达到超凡入圣的境界。
有高明手腕和聪敏见识的人，固然能够成就一番大事业，但平凡的人纵然没有轰轰烈烈的大事业，只要能够专心一致地努力从事，不被功名利禄诱惑，终会有成功、跻身名流的一日。在研究学问或修养品德方面，应该抱着远大的理想，站稳我们的脚步，积极奋进，保持恒心和毅力，丝毫不受外在事业的牵累和影响，将全副精神放在进德修业上，努力不懈，这样即使不能成为伟大人物，也能超凡脱俗而出类拔萃。
第十五课
义侠交友，纯心作人
“
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
”
和朋友交往要带有三分侠义心肠，做人处世则要保留一颗赤子心怀。
朋友之间应该互
相
窥过
劝
善，互相切磋鼓励，有福同享、有难同当，如同难兄难弟一样，这才是交友之道。如果只是为了私利而与人交往，是不可能获得真诚的友谊的。至于平时为人处世，则应该保存一颗真诚善良的赤子之心，坦诚对待他人，不要因为风气的败坏、人心的险诈难测而污灭了自己善良的本性。所谓
“敬人者、人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，这是千古不变的至理。
