三十三天天外天般若心传——佛学讲座如果讲到..
三十三天天外天
般若心传——佛学讲座
如果讲到我们人类世界的果报，当然不及东胜身洲，何况是西北两洲。但是有三样东西，是比天界更为殊胜，何况其他的三洲呢。第一，就是能够断淫；第二，就是我们明白我们的念力；第三，就是能够精进。所以诸佛是出南洲，所以这个洲的人，根性猛利；但是，也都容易升、容易沉。这个就是我们人界的南赡部洲了。第二，我们讲到四轮王，四轮王即是转轮王，亦叫转轮圣王，这些皇帝的身体，在佛经里面我也听见过，有三十二相，好像佛陀一样，而且能够感得统领人天的宝物：轮宝
，
也能够降服四方，所以叫转轮王。也能够飞行在空中，增劫到人寿八万岁以上出世，减劫也都有人寿无量岁到八万岁
的时候出世。所以轮王和轮宝分别有金、银、铜、铁四种，而次第统领一、二、三、四个大洲，即是：金轮王统领四洲；银轮王统领东、西、南三洲；铜轮王就统领东、南两个洲；铁轮王就统领只是南赡部洲这一个洲。第一种是铁轮王，铁轮王是感得铁轮的宝，统御南赡部洲的圣王。在增劫的时候到人寿两万岁就会出现，或者减劫的时候到人寿八万岁以上就会出现。这个铁轮王呢，统御一个洲，他们用十善化世；第二是铜轮王，铜轮王是感召得到铜轮的宝物，而去统领两个洲的圣王。在佛经里面记载，菩萨的五十二个阶位，十住的位其实是铜轮王的位，统御东、南两个洲，也都以十善化世。第三，是银轮王，银轮王感召得银轮王的宝物，银轮的轮宝能够统领三洲的圣王，也都使得三洲得以
臣服
，用十善化世。银轮王的功德已经胜过刚才所讲的铜轮王。第四是金轮王，金轮王是感得金轮的轮宝而统领四大部洲。金轮王出世，风调雨顺、国泰民安，也都具足七宝，有一千个儿子。金轮王也都能够使天下行十善，所以四个轮王之中，以金轮王的功德最大。
接着下来我们讲到，刚才已经提过人界里面，修心不正，意思是以偏重某一方面去修的十种仙人。十种仙人其实虽然离开人世，但是离不开人类的。在《楞严经》里面其实已经讲过，有一种人，他为了求坚固的形骸，长生不死，以各种的药物炮炼、修冶，制作一点膏丹丸散去不断服食，等到这些功夫圆满成就，他不但身强体壮，能够祛病延年，而且身体是很轻，行走的速度极快，是我们人不能够及得上上他，这一类就叫做地行仙。这就是第一种仙人。第二种，为了求长生，不食人间烟火，只是服食各种草木，譬如紫芝、黄精、松枝、柏叶的药物，服食不断，等到功夫圆满成就，于是就行步如飞，能够跳跃高空山崖，身轻胜前，这一类就叫做飞行仙。有一类，为求长生，由于烹铅、煎汞、炼养丹砂，所谓炼丹，不休不歇，一旦功夫圆满成就，就能够化形易骨，点石成金，因而超脱而云游世外，为了利人济世而去游行人间，这一类就叫做游行仙，这一类仙人我们在道教里都见得到很多。有一类，为了求长生，专心一致，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，等到功夫圆满成就，精气俱化，形神皆妙，可以乘风御气、腾云驾雾、游于虚空，这一类叫做空行仙。有一类，为了求长生，专心致志，鼓天池、咽玉液，使得室内的水火升降，久而不息，而后最后达到水火相济，功夫圆满，而结成身内的丹，内外融通，不被世俗的物质所累。能够乘风御气、云游天上，和天地合德，和六气合用，也能够利济万物，这一类也都是很高境界的天行仙。有一类，为了求长生，专心致志，采日月的精华，餐云、采气，久行不息，到功夫圆满，精气潜通，形与气化，神亦与物通，这一类的仙人能够穿金石、蹈水火，任运无碍，物质已经阻碍不了他，已经通了造化，这一类就叫做通行仙。有一类，为了求长生，专心致志，但这一类和以前不同，他们奉持咒语，严守禁戒，久久修行而不停止，等到咒语、法术得以圆满成就，可以治病、祛病、降魔、伏鬼，不但可以用这种方法养生，也用这种符咒的方法去济世，这一类就叫做道行仙。有一类，为了求长生，坚定心智、沉思静念，他们的心、存想在顶门里面出神，运用这个方法去修炼，等到思念圆满成就，他的元神就能够出入自在，他的气可以上下交通无济，形神照应不失，这一类就叫做照行仙。有一类，坚固交媾而不休息，感应圆成，这一类叫做精行仙。十种仙人的最后一类，就是坚定心智，以穷物变，这一类的仙人，他深研造化的道理，参悟天地的玄机，久而不息，悟通造化之道，与大自然造化相通，觉悟圆满成就，他们的能力足以移山倒海、呼风唤雨，将春夏秋冬四季的时序能够颠倒，这一类叫做绝行仙。这十种仙人，其实是在人中炼心，不修正觉，但是他们的功力和神通已经是非常高，我们听完之后很容易误会是得到道的。其实，这一类的仙人有些自己陶醉他修炼的满足感之中，以为自己能够证道，以为自己能够化人济物，但是其实都在人中炼心，而不修正觉。这一类的神仙有千万岁，有的是躲在深山、有的在大海、有的在人的境界里面，但是其实都出不了六道轮回，都是一些妄想流转。这些仙人不修三昧，等他报应
，当然
天寿
是很长，寿命完了之后其实他都需要再轮回的。
好了，接着我们讲到，向上的天界就是三十三天天外天。其实三十三天是玉皇大帝在道教里面的称谓，在佛教里面叫帝释、释提桓因，是欲界的天帝、三十三天的天帝。三界里面一共有二十八天，简称欲界、色界、无色界。欲界六个天，色界十八个天，无色界一共有四个天。第一，六欲天。六欲天的福德和其他天是一样，而有饮食、有男女、有睡眠三种事，但和色、声、香、味、触五欲和其他五道都是一界。第一是四天王天，距离我们最近的天界是四大天王天。四大天王我们经常听到，即是护世四天王和他的眷属去保护人间。这些天王都是修了上品的十善，是不杀生、戒功增上，德行所感，或者一日一夜斋戒的功力所感。他们身长五十七丈，以人间五十年为一昼夜，寿命五百岁。如果合人间的数，其实就是九百万年。但是也有中夭的，死的时候有五衰相现，也好像阳世间的人有一部分的苦恼。
四大天王分别是：第一，东方持国天王，他统领乾闼婆神；第二是南方增长天王，他统领鸠盘荼神；第三是西方广目天王，是统领龙众；第四是北方多闻天王，他们统领夜叉众。欲界的第二层天再上，就是我们所讲到的三十三天。三十三天梵语叫做忉利天，忉利的意思解释为三十三，所以叫做三十三天。这个天界里面，中央为中心，四方各有八天，四八三十二，加上中间这个天，是玉皇大帝统领其他天界的皇帝，所以合共叫做三十三天。也是修上品十善所感，或者不杀、不盗、戒功增上的德行，就会生去忉利天。忉利天的天人身长五十丈，但是帝释的身长就三百丈，以人间一百年为一日夜，寿命一共有一千岁，合计就是人间三千六百万年。但是中途也有中夭，也会现五衰相，三十三天，第一就是帝释天所居住，所谓善法堂天，也是位于三十三天的中央。
接着我们来讲下，南、西、北方或者东方每一边的八天名称。虽然不能够今日详细解释天界的内容，但起码大家能够知道天界的名称。在南方的八天，
它
的名称分别是：山峰天、山顶天、善见城天、钵私他天、俱吒天、杂殿天、欢喜园天、光明天。在西方的八个天界就是：波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘形天、柔软天。在北方向的八个天：杂庄严天、如意天、微细行天、音喜乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、速行天。在东方的八个天分别是：影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天。所以，四八三十二，加上玉皇大帝统领的天界，合计就是三十三天。玉皇大帝掌理人间的善恶功过，我们一日解脱不了生死，一日都受玉皇大帝所管辖。玉皇大帝再上一个天就是所谓夜摩天，夜摩的意思就是善时分这样解释。夜摩天以莲花开合去分昼夜，这也是修上品十善，而且也懂一点禅坐，也
不
杀生、不偷盗、不邪淫，三条戒增上的功德所生到这个天的。或者守持八关斋戒、十戒等等的功德所感。他们身长二百五十丈，以人间二百年为一昼夜，寿命一共有二千岁。第四就是兜率天，兜率天就很出名了，兜率的意思解释为知足，由于在五欲的境界知足所现。如果我们修上品十善，能够感生到这个天。这个天的身是非常长，或者可能我们修八戒、十戒也能够感生这个天。天人的身长是三百丈，以人间四百年为一日夜，寿命四千岁。兜率天也有不让世界毁坏的时候，水、火、风三灾所坏的内院，内院也是弥勒菩萨的净土。将来弥勒菩萨在释迦佛圆寂五十六亿七千万年之后就会降生在印度，开龙华三会，现在就在兜率内院教化菩萨。
兜率内院是一生补处菩萨所居住，一生补处菩萨即欠一个阶位就成佛去补佛位的菩萨摩诃萨。所以内院是很重要，是培训菩萨的道场。兜率天以上，再上一层天就是化乐天，这个天界自己化现尘俗、尘世的娱乐去以为自己的娱乐。修
上品
十善，而且乘欲界中的定，修持一点欲界的禅定所感召。身长一共有三百七十五丈，以人间八百年为一昼夜，寿命八千岁。再上一层天，就是欲界的顶，他化自在天了，这个天是假他人所化的娱乐为自己的娱乐，所以叫他化自在天。他化自在天，身长四百五十丈，以人间一千六百年为一日夜，寿命一共有一万六千岁。有的人说，他化自在天里面有一个，就是魔天，所谓
“魔”，“魔罗天”。在他化自在天之上，有破坏佛法的魔王的魔宫，是魔天所居，也是他化天所摄的。讲完欲界，接着我们再讲色界。色界一共有四禅、十八天，就是初禅、二禅、三禅、四禅。初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅一共有九天。第一是初禅三天，初禅三天开始，身体和衣服都是随意，也是没有男女，他们以禅定发起为食，只是一个内在的觉观心。在外在里面，火灾坏这个世界的时候就会烧到上初禅天。初禅的第三天，第一是梵众天，梵众天是超越六欲天，远离饮食和淫欲、睡眠三种过患，所以叫做
“梵”。“梵”是清净、离开欲望的意思。到达梵天，都需要去修禅定，去离开欲望的。梵天的身长是半由旬，寿命一共有二十小劫。第二是梵辅天，梵辅天犹如大梵天的神众一样。第三是大梵天，这个梵辅天是他的神众，是初禅天天主的辅神，是帮助初禅天统理初禅的三天。这个梵神的身长就是一由旬，寿命四十小劫。初禅最高的天就是大梵天王，大梵天王在我们佛教里面就相当于，所谓叫做四面佛，其实就是四面神。初禅天的天主叫做尸弃，尸弃就统领大梵的三天，也是婆罗门教的主神。接着讲到二禅的三天。二禅的三天，世界破坏的时候水灾能够淹到二禅。第一是少光天，少光天意思是光明比较少，由于禅定力未深，这个天是世界坏的时候，火灾烧不到，寿命有两大劫，身体有两由旬那么长。由旬的意思，相当于我们四十华里。但是也有一种说法，相当于六十或者八十华里。第二是无量光天，无量光天是比少光天的光明增胜了，无限量了，也是需要修禅定才能去到这个天界。这个天界的寿命一共有四个大劫，也是身体有四由旬那么长。第三，是光音天，光音天的意思，是说这个天以光明作为语音，作为沟通的语言、工具。我们人类初时来这个世界的始祖，就由光音天而来的，光音天也兼修四无量心，命终之后也能够得生天界。寿命光音天有八大劫，身长八由旬。现在我们讲到三禅天，二禅已经讲完了。三禅有三个天，三禅的天，在世界坏的时候，被风灾能够所摧毁。第一是少净天，少净天的意思，是说这个天的意识乐受清净。少净天的人，命终的时候水灾是到不了的，但是风灾就会吹得到了。他们身长十六由旬，寿命一共有十六大劫。第二，是无量净天，在这个天的清净比少净天优胜的意思。身长三十二由旬，天人寿命也有三十二个大劫。第三，是遍净天，意思是这个天乐受是最胜、最清净、周遍。这个天的天人身长有六十四由旬，寿命有六十四个大劫。三禅天讲完了，接着我们再讲四禅一共有九天。四禅天里面的九天是水、火、风三灾都不能够破坏它的。第一是无云天，无云天的意思是天上的云，以云为居，是很轻薄的意思。天人的身长一共有一百二十五由旬，寿命有一百二十五个大劫。第二，是福生天，意思是这个天所修胜福力而生这样解释。天人身长二百五十由旬，寿命二百五十大劫。第三，是广果天，这个天的果报广大，无能胜故，天人的身长五百由旬，寿命五百大劫。以上刚才所讲三天，四禅九天里面，这三天是凡夫所居住的。接着下来所讲这五天，是无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这五天是圣人所居住，是三果圣人和阿罗汉所居住，也叫做五不还天。这些天界，一个天比一个天的寿命和身长更加殊胜，譬如以最后的色究竟天为例，天人竟然能够有一万六千由旬的身长，寿命一共有一万六千个大劫这么长。在佛经里面记载，在色究竟天之中，再上也有摩醯首罗天，也是破坏正法的魔王，也翻译为，在我们中文里叫做大自在天。
最后，我们讲到无色界，无色界的四空天，是比色界更高了。因为这些四个空天，是厌弃我们的色身而不自在，所以这个色身已经解脱，只是剩下一个心去悬于虚空和色相无边相应而住于空处。但是，这个无色界的四天的空，不是佛法所讲涅槃、寂静、究竟的空，是有漏的空。所以无色界就算到最后的非想、非非想处天，差少少能够解脱生死，其实也没到的。所以，不要误会无色界很高的空天的禅定，就以为解脱生死。但往往有些外道的禅定能够修到这个天界，由于寿命非常长，所以他们误解了能够解脱生死。无色界的四天是空无边处天，空无边处天，寿命也有两万个大劫。第二，是色无边处天，色无边处天的寿命有四万个大劫。第三，是无所有处天，无所有处天的寿命有六万大劫。第四，是非想非非想处天，非想非非想处天的寿命，竟然有八万大劫这么长。所以我们可以知道，这些天人的寿命是非常非常之长远，很容易令他们产生在禅定里的一个错觉，认为他们已经得到不生不灭的境界。
属于生灭门的有漏世界，刚才我们其实已经大概讲完，是包括三界、六道。上至非想、非非想天，下至
饿
鬼
和地狱，都是由业感而生。佛陀所讲的惑、业、苦三样，其实是构成有漏世界的成因。颠倒、妄想就是惑，由这个迷妄的惑而去造业，因为业而去受报，就感召到六道轮回、生死流转的痛苦。惑是业因，报是业果。惑由妄生，但是这个虚妄其实是没有本体，不离开我们的心性，在我们迷的时候就会觉得有；当我们一旦觉悟，就会没有了。如果这个业因除去的时候，业果不生，其实哪有三界呢？哪有六道呢？生死流转也都变成戏论了。
