舍利子之研究般若心传——佛学讲座我们信仰佛..
舍利子之研究
般若心传——佛学讲座
我们信仰佛教的人都知道舍利子是有道行的佛教徒去世后由身体上烧出来的，舍利子是一种七彩或五色的坚固子，不但会放光，而且来去无踪，是一种很神奇的圣物。由于舍利子的存在，使很多信仰佛教的人士解除了生老病死的痛苦，但也有些佛教徒对舍利子毁谤，说它是人体上的胆结石。假如说舍利子是人体的胆结石，佛祖圆寂的时候烧岀的舍利子一共有八斛四斗，难道释迦牟尼佛全身都是胆结石吗？
有些动物，鹦鹉、八哥也能烧岀舍利子，难道也有胆结石？有时我们在佛坛前，点灯供佛的油灯，在古代，往往灯花也能结岀舍利子，难道灯花上的舍利子也是胆结石？民国时候，来中土传法的西藏密宗大成就者诺那上师在世的时候，脖子上能拿出舍利子，如果说是胆结石，胆结石会大放光明和来去无踪吗？胆结石会有五彩和七彩的光芒吗？人体死后经火化，都能够烧出舍利子来吗？答案一定不是，相反，有胆结石的人实在很多。
世界上的宗教，不只是佛教，修道的人士，往往也有听过有少量的舍利子烧岀，但是真正的舍利子，大量的舍利子，却仅仅地限于佛教徒才有，并没有听说过其他的宗教徒死后能够烧岀五彩斑斓的舍利子，而且还会放光，来去无踪。
退一步说，假如释迦佛生前，佛陀的舍利子八斛四斗在身上全都是胆结石，那么佛陀的身体早就该硬化了，不能够动弹了。可是在佛陀灭度之前，还讲了一部四十卷的
《
大般涅槃经
》
，最后佛陀还问弟子说：
“
你们假如有疑难的地方，赶快提出问题，我快要灭度了。
”
弟子们都答道没疑难的地方，然后佛陀才安详地圆寂。像这样高修行的圣者，来去轻松自在，
哪里象
是个患有八斛四斗胆结石在身上的人所能办到的呢？
章嘉活佛圆寂后烧出七、八千颗舍利子来，但他生前曾经照Ｘ光，并没有结石症。在今年圆寂的宣化上人，也有数千颗舍利子。所以，舍利子是胆结石的论调自然不攻自破。
稍稍读过佛经的人都知道，在《般若波罗密多心经》和《佛说阿弥陀经》中，时常都发现有舍利子和舍利弗，但我们现在说的舍利子是不同于经上说的舍利子或舍利弗。舍利子和舍利弗是人的名称，是一位大阿罗汉，是释迦牟尼佛座下十大弟子中智慧第一的舍利弗或舍利子尊者。但我们现在说的舍利子是一种物质，是修行道行的结晶。人名的舍利子和圣物的舍利子自然不同，这是首先要搞清楚的。
舍利子是梵语，也译作设利罗、驮都，汉文叫做遗身或灵骨，意思是坚固子，讲得通俗一点，就是指身后火化留下的灰、剩下来的结晶品。如果想明白舍利子的来源，我们首先要知道印度民族的风俗。印度的俗例，人死后大概有四种的埋葬方式：第一种水葬，人死后抛入河海，任由鱼虾啖食。第二种，土葬，在路旁掩埋。第三种，林葬，把尸体葬在山林旷野喂食鸟兽，这是印度风俗一种孝的表示。如果弃尸山林而无鸟兽啖食，反而认为不吉祥，因为尸身生平无福德，无鸟兽啖食证明与众生无缘。这和我们中国人刚好相反。我们中国人喜欢风光大葬。第四是火葬，积些柴枝焚化。这四种葬法中，以火葬最为盛行、最清洁，所以佛教出于印度，佛教徒也采取火葬的方法。因为火化不但清洁，还能够留下骨灰或舍利，装入金属器皿或陶器中供奉，以为孝敬父母或亲属的精神对象。好像我们中国人奉祀祖先，供奉牌位一样。
佛的舍利，也叫做舍利子。这个名词，大概是从佛的全身舍利和碎身舍利而来。因为全身称为舍利，所以碎身恐怕就称为舍利子而得名了，碎身舍利通常分散供奉于不同之地。舍利，如果译作遗身或者遗骨，照普通人的见解，不外是火化后血肉精髓凝固的碎粒，不值得珍贵重视。但佛和其弟子的舍利，也被后世人称作灵骨，可见，虽然同
是
遗骨，已经与普通人的遗体有不同之处。印度虽然有火化的民俗，但我们很少看见在一般印度族人的遗体上发现舍利子，或者是我们对印度的书籍读得少的关系吧。因为舍利子被称为灵骨，是由佛身火化后才被传播出来。
相传佛陀灭度火化后得到碎身舍利一共有八斛四斗之多，引起八国国王竞争，几乎动武战斗。如
《
处胎经
》
说：
“
尔时八大国王、优填王、顶生王、恶生王、
阿阇
世王、最豪兵马王、容颜兵马王、炽盛兵马王、金刚兵马王，此八大国王共诤舍利，各领兵众列住一面，各言佛舍利我应独得，大臣优波吉谏言，诸王莫诤，舍利应分，普皆供养。
”
又说：
“
八王分得舍利，各还本国起塔供养。
”
在尼泊尔加德满都，瑞荫芜山，在山上的五佛塔旁所供养的舍利，据说就是佛灭度后迦毗罗卫国（现今之尼泊尔）王分得的一份，保留至今。在那里拜舍利的人又说，塔上亦常有舍利落下可以拾到，这就说明了佛身的舍利
，
对于佛教信徒具有灵异的作用，不是从普通一般人的遗身上所能有的。
舍利大约可分为两大类，全身舍利和碎身舍利。全身舍利又分为二种：
（
1
）
法身舍利，是指如来之法身慧命，体遍一切时处，无相不坏，究竟坚固之谓（因舍利又名坚固子）。
（
2
）
色身舍利，是指有形相的色身，因戒定慧等功德所熏修，道行成功，此有形之色身，已变成金刚不坏的固体。这不但佛有，佛的弟子也有，如世尊座下一位大弟子迦叶尊者，
他
金刚不坏的肉身舍利，入定隐身于灵鹫山中，等待弥勒佛下生，才现身法会，影响大众得利，然后方取入灭。
中国九华山的地藏菩萨，唐朝曹溪的六祖
惠
能大师，明朝的憨山大师等等，
他
们的肉身舍利，仍然留在人间给人瞻礼供养
。六祖憨山两位大师的肉身，现在仍供养在广东韶关的南华寺内，凡到过南华寺的人都见得到的。在泰国，一个中国僧人四十多岁圆寂，死后肉身不坏，成为舍利，被泰国僧王谥为
“
琥珀禅师
”
，因他颜色如生，好似琥珀。现在全身舍利仍坐在呈娘地方一个为他特建的小庙中，头发比圆寂时长高了半寸；这是近十几年来的事实，去泰国的人都可以去瞻礼的。
碎身舍利则有多种，有赤色肉舍利，白色骨舍利，黑色发舍利。亦有作黄紫等五色斑斓不一。但可随各人过去的善根功德，现前的至诚感格，
“
此之舍利，乃是无量戒定慧香之所薰馥，甚
难可
得，最上福田。
”
《般若经》亦说：
“
佛身及设利罗，皆由如是甚深般若波罗密多功德所熏修，故为一切世间天人供养恭敬，尊重赞叹。
”
如此看来，供养佛陀的舍利可作福田种植福报，是比普通人奉祀祖先骨灰，更有胜义。因舍利是住持三宝之一。佛在世时，以释迦牟尼佛丈六老比丘相为佛宝、佛所说法为法宝、诸大菩萨及阿罗汉出家比丘为僧宝。佛灭度后，则以佛像及舍利为住持佛宝、三藏经典为住持法宝、剃发染衣出家比丘为住持僧宝。有此三宝在世，令佛法住持不失，所以叫做住持三宝。
舍利既是住持三宝之一，假使我们能至诚供养，自然能获福无量。在学佛过程中，求福是很要紧的一课，经云：
“
皈依佛，两足尊。
”
福慧两种具足自可成佛，
于其二者缺一不可。各位诵经听经，闻法不倦，此是修慧的善缘；供养三宝、广行布施、打扫佛殿作诸功德，这都是修德福的胜因。但植福要得其所，犹如种稻于肥田；否则，得福甚微，或徒劳无功。
求福之田，可有三处：
（
1
）
孝顺父母是恩田，生我者父母，教我者师长，父母对我恩深如海，诗经上说
：
“哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极。
”
父母对我既有如此深恩，为人子女者，自应恭敬孝顺，所以要
“
晨昏定省
”
。此种孝道不但中国如此，即如西洋人，早晚也有向父母请安的习俗。所以孝顺父母的道理，是天经地义，古今中外都是一样的。对父母孝顺者，自能得福无量，反之逆害父母者，自亦招罪无边。
（
2
）
供养三宝是敬田，佛法僧三宝是苦海中的舟航，长夜里的明灯，恭敬可以获福。舍利是住持三宝之一，虔诚供养礼敬，自然亦能得福。
（
3
）
成就众生是悲田，众生受着无量痛苦，我们应有一种同情的悲悯心，随力随分帮助他人，
《
》
上说：
“
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。
”
一切众生，以往将来，既都有做我父母的可能；那末，自应悲悯同情予以援助，也就是自己求福的工作。学佛的人要得福，宜于上来三处种植；而最紧要的是要有至诚心，俗语说：
“
精诚所至，金石为开。
”
心自虔诚，得福至大。
佛在世时，有一个乞妇，身上仅存两钱，算是她的储粮。一日闻人说布施功德，她自念自己贫穷，皆由前生未种胜因，今生再不作福，来生恐更贫穷，遂将辛劳仅存的两钱，买油点灯供佛。该日适遇狂风大雨，不能出门行乞，她虽饿着肚皮，但并没有丝毫的后悔。因她诚心所至，油灯虽小，竟明亮非常，入夜不灭。舍利弗是佛陀座下十大弟子之一，神通智慧都有过人之处，但
他
却无法吹熄贫妇那盏小小的油灯，这就是证明诚心的感应和力量。所以学佛的人，欲想种福而得大利，就算毫发至诚之心，亦得广大之福。
舍利，不但佛祖释迦牟尼有，佛弟子中的罗汉圣僧，都有舍利。如舍利弗、目犍连两位尊者的舍利，现在还供奉在印度阿输迦王故都地方的仙支的一个圆塔里。此舍利子多年前曾失落在伦敦博物馆中，后被印度留英学生发现，集体要求归还印度。在归途中曾运至锡兰、泰国两国供人瞻礼，现在依旧供养在仙支地方；印度政府发起修筑佛教八大圣地，现已改建一番，因它是八大圣地之一。
近代如我国的印光、太虚二大师，及逝世的章嘉大师，南洋的演本大师，亦都有舍利遗下；但其与佛身舍利有不同的地方是，据说佛身舍利坚固不坏，而圣僧舍利是可以用锤击碎的。关于舍利的灵异，可由至诚而感得，这便是舍利受到佛教信徒普遍崇敬的因素。
在我国最早感应得到舍利子是在东吴孙权时代，有臣名孙皓，因闻梵僧康僧铠法师演说供养舍利功德，欲求舍利供养，法师教结坛虔诚祈求，经四十九日，空瓶作响，发现舍利十余颗。吴王令大力士试将舍利置铁砧上，以铁锤击之，砧锤皆陷，舍利无损。
其次是在一千七百年前的西晋时代，有一个名叫刘萨河的人（后出家改名慧达），在四明（宁波）县地方礼拜祈求，舍利与塔从地涌出；现在宁波阿育王寺供养的，据说就是他礼拜出土的那颗舍利。
上面有关舍利灵验的两件事，好像是时代太远了，不易启人信心，但近如数十年前，有一位朱子桥将军，他在西安兴教寺的玄奘大师塔院虔诚礼拜，塔上忽然跌落一块砖头，有两颗舍利附在上面，因此发起重修塔院，具有一段微妙的因缘。印度佛成道处的菩提伽耶，有一位老修行广清法师，他在菩提伽耶大塔礼拜舍利已有三年，亦亲见有舍利自塔落下，颜色鲜明，圆润可爱。
复次，舍利子的灵异，还可随至诚感格而能随时生长的，由少粒可增至多粒。如缅甸的大金塔，相传最初供养的舍利，是缅甸商人达普陀和波利迦兄弟用盒装回佛的头发八根，即是佛身的发舍利。他们在归途中，两次被强盗拦劫共失去四根，但回到缅甸时，得楞王乌伽罗巴迎供建塔，把盒子打开一看，仍是八根，所以佛陀的舍利可以作出种种神变。又在我国明朝，西藏黄教教主宗喀巴大师晚年落了一只牙齿，弟子把它当作舍利礼敬，竟在牙根上长出许多舍利子来，后来大家分开供养，也时而增长许多微粒出来，一直供养到现在。
讲到牙齿能长出舍利，其实一点也不稀奇。自从佛陀入灭后留下了
4颗圣牙，这个世界上有两颗，其中一颗在中国北京的广济寺，另一颗供奉在锡兰的坎底市（
Kandy
）
佛牙寺。第三颗供奉在欲界忉利天三十三天，玉皇大帝的天宫里。第四颗就供奉在海龙王的宫殿里。至于在北京这一颗，忉利天那颗和龙王供奉的这颗佛牙是有相当长的历史的，现在略说关于我们人世间这一颗佛牙的一些灵异事迹。
佛陀灭度后，祂的一颗圣牙被人带到北印度的卡林加省，这个省的人对这颗圣牙很尊敬，而且作出很多供养。但是，有一派人反对供奉佛陀的圣牙，于是设法将其破坏、消灭佛牙。用什么方法呢？首先他们拿了佛陀的圣牙放在木炭上面烧，但烧的时候，这佛牙舍利突然间现出神通，飞到天空上去，发放岀光芒射向十方世界。这些反对供奉佛牙的人，看见这个方法不成功，又拿硬物想把舍利打碎，但佛牙越击越坚，是永远都打不碎的。他们打击佛牙，到最后，佛牙隐身不见逃避了。可见佛陀虽然圆寂，但祂的神通法力仍然存在于此世间。
上面我们提到碎身舍利，那么哪些人有碎身舍利呢？是如何得来的呢？我们先说说章嘉大师的事吧。章嘉大师，是蒙古的活佛，他通晓汉、满、蒙、藏的语言。章嘉大师在中国拥有内蒙古四十九旗和青海二十九旗的广大信众。在蒙旗里有寺庙三百多间，在西藏、北平、辽宁、热河、绥远、察哈尔、
多伦
、青海和山西五台山等地，都有很多的大寺庙，每一寺庙，都住有三百到四千的喇嘛，出家的弟子一共有十数万人，是蒙旗人民信仰的中心。章嘉大师日中一食，日常持诵经咒，圆寂后烧岀八千多颗舍利子，是烧得舍利子最多的一位活佛。
那么章嘉大师每天做些什么功课呢？怎么有这么多的舍利子呢？相信大家都很有兴趣。其实章嘉大师每天念的，是密宗里一个极为秘密的咒语，叫做
“六道金刚咒”。此咒语在密宗里很灵验，既可以转生，也可圆寂火化后得到很多舍利子。除此之外，章嘉大师（录音至此结束）
