千朵莲花护住身般若心传——佛学讲座千朵红莲..
千朵莲花护住身
般若心传——佛学讲座
千朵红莲护住身
《
》
之威力
“
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
”
什么是
“舜若多”呢？“烁迦罗”又是什么呢？“
舜若多性可销亡
”
是讲虚空的本性根本就是没有的。大家说虚空的本性会不会有呢？虚空的本性本来就是空的，那还有什么去销亡呢？根本就是没，也没可能销亡。但是为什么阿难尊者又说它可以销亡呢？其实阿难尊者这样讲只是一个假设而已。不能够销亡的虚空都可以销亡。但我这个金刚不坏的心，坚固的心不能够动转，永远不会改变。
“
南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无释迦牟尼佛，南无佛顶首楞严，南无观世音菩萨，南无金刚藏菩萨。
”“
南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧
”
，
我们皈依十方诸佛，也都皈依诸佛所讲的法，又皈依十方三世的贤圣僧。贤圣僧就是大菩萨
、
大阿罗汉
都
包括在內。
“
南无释迦牟尼佛
”
是皈依十方三宝之后又皈依我们的本师，我们的本尊释迦牟
尼
佛。释迦牟尼是梵语翻译过来我们的汉语就是能
仁
，寂默。
能仁
就是可以普度众生，寂默就是寂然不动。
能仁
也是感而遂通，能够用仁慈去施与众生，这个就是动静不
二
。
能仁
是动，寂默是静，动静一如。动里面就是静，静里面就是动。动不碍静，静不碍动。大家修道，修得到动静一如的时候，就找到本体，也就没有什么妄念了。
“
南无佛顶首楞严
”
，皈依完三宝之后我们再皈依佛顶首楞严这个大定。
“
南无观世音菩萨
”
，再皈依观世音菩萨。
“
南无金刚藏菩萨
”
，再皈依八万四千的金刚藏菩萨。念
《楞严咒》
，有八万四千的金刚藏菩萨时常保护大家，随
侍
你左右。
所以能够念
《楞严咒》
不是一生一世所种的善根，而是无量百千万亿劫以前已经种诸善根，才能够学习到
《
楞严神咒
》
《
楞严神咒
》
。不
是
一佛二佛三四五佛而种善根。再讲一次，
已
于无量百
千万
亿佛所种诸善根
，
这个是受持到
《楞严咒》
《
楞严神咒
》
，才能够听到法师讲
《
楞严神咒
》
。
“尔时世尊从肉髻中，涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑。一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。”
“尔时”，就是当时讲
《楞严咒》
的时候，也是现在讲
《楞严咒》
的时候，讲
《楞严咒》
是几千年以前，讲
《楞严咒》
也是几千年以后。听
《
楞严咒
》
是现在，不是过去，也不是未来。因为过去已经过去，未来还没有到。至于现在，现在也是刹那
迁流
不停的。当大家说现在的时候其实已经过去了，连现在都不存在，为什么要这样讲呢？因为过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。三心了不可得，只有
《楞严咒》
是可得的。
“
世尊
”
是世出世之尊，没有一样东西再比世尊更宝贵，更高超，即是佛。这时候，佛从
祂
顶上肉髻中涌出百宝光明，光明之中涌出千叶宝莲。这里所说
“百宝”是表示百界，“千叶宝莲”表示千如。说是这么说，不仅表示百界千如，其实已经表示了无穷无尽无量无边，可以说三千大千世界都是百宝光明所化成所造成的。在宝莲之上有佛的化身，化身是由无化有，说它有是没有的，说它没有又是有的。忽显忽隐，忽有忽无，瞻之在前，忽焉在后。“化如来”，就是佛的变化身，在千叶宝莲花之上正在端坐，在化如来的头上，又放出十道百宝光明。“
十道
”
，表示十法界。一一光明都普遍示现。
“
十恒河沙金刚密迹
”
，就是金刚护法，也就是护法金刚。
“
密迹
”
，就是默默保护大家，护持大家的修行圣者。念咒最低限度有八万四千的金刚藏王去保护大家。其实是不止这个数的，有十恒河沙那么多。其实有电脑也计算不出的护法金刚默默
地
那样保护你，但是大家看不到。但是看不到，不代表他不存在
，
这些金刚护法是实实在在存在大家的身边，保护大家的。这些金刚护法菩萨，一手拿着大伞，一手拿着大宝杵。你看下有多大，遍满虚空
。
“
大众仰观，畏爱兼抱
”，
畏就是怕，心就像一只小兔在蹦蹦
地
跳，说不敢看，又舍不得
（
不看
）
，想看又非常害怕，毛骨悚然，头发也竖起来了，身上的毛孔也起了鸡皮。
“
畏爱兼抱
”
，又怕
又爱
，两种心情，两种思想，
“
求佛哀佑
”
，这个时候求释迦牟尼佛怜悯我们
。
“
一心听佛
”
这个时候就真的没有妄想了。
“
无见顶
相
”
，佛的无见顶
相
，仰之弥高，钻之弥坚。这个无见顶
相
，似有似无，说它没又有，这个无见顶
相
是你见不到，也都是无所不见。
“
放光如来宣说神咒
”
，就在大宝莲花之中变化的如来，也都在
祂
无见顶
相
之中生出百宝光明，百宝光又有千叶宝莲，千叶宝莲之上又有化如来，又放大光明宣说这个神咒。这个是佛
的
化佛宣说的神咒，不是一般人可以听得见。当时都是那些法身大
士
菩萨
才
听到神咒，你愿意听，首先要学习
《
楞严咒
》
，学了之后才可以听了。
《佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒》，
《
楞严咒
》
的名叫《摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼》，又叫《摩诃萨怛多般怛啰无上神咒》。
“
摩诃
”
是梵语译为大，体相用都大，体遍十方尽虚空遍法界是它的大用。讲到相，它是无相的，咒有什么相呢？但是无相而无不相，也可以说它没有什么用，
但
是无所不用。尽虚空，遍法界，无所不用，这个
用
就是大用。相，是大相；体，是大体
，
这就是
“
摩诃
”
的意思。
“萨怛多”是梵语，译为白色，也就是清净无
污
染的意思。
所以说：
“
相觉诸染曰白
”
。
《楞严咒》
是白净法，清净无染
污
的法。
“般怛啰”是梵语，译为伞盖，这是一个譬如，譬如一个伞盖去覆荫万物，护持一切有德行的人，谁有德行谁就能遇到这个法，
没有德行是遇不到这个法的。所以
说：
“三光普照透三才
”
，一般人一定认为
“
三光
”
是日，月，星。日，月，星是外面的三光。诵持
《
楞严神咒
》
身上会有光的，口里面有口光，心里面有心光，身口意三业都会放光，大家听过这个道理吗？身上放的是黄光，修成功之后就会放出金光，金光万道。开始修
《楞严咒》
的时候是黄光，淡黄色，久而久之就会变成金光。所以说
紫磨金色
，
万道光明
，
充满法界
《楞严咒》
而修成。口里面放出的是红光，心里面放出的是白光
，
但是有时候从口里会放出黄光，有时候又会有青光，有时候也会放出黑光，有时候青，黄，赤，白，黑的光都会一起放。不过，这种境界要修持
《楞严咒》
成功才能够达到的。
“
般怛啰
”
就是荫护万物，荫护万德，大白伞盖能够保护所有有德行的人
、受
持
《
楞严神咒
》
的众生，所以说
：
“三光普照透三才
”
，
“
三才
”
是天，地，人。
“
阎浮世界你不来
”
，在阎浮界里面，你在什么地方也找不到，一定要受持
《
楞严神咒
》
才能够得到这种光明加被。
“
大德大善能于
得
”，要有大德行，大善行的人才能够得到这个法门
。
“无德无善不明白
”，
如果你没有德行，没有善功德，就是遇到也会当面错过，失之交臂，看到金以为是铜，见到钻石以为是玻璃，见到
《
楞严神咒
》
以为这个咒都是普通
，
不外如是，没有什么特别，不知道它是宝，不知道它的妙用，不知道
《
楞严
神
咒
》
的功德
是
不可思议。
心光就是意念
，
就是我们的第六识。不过，如果你不修行，什么用也没有，如果修行就会放光，
刚刚说的光不止这身口意三业清净放出清净的光明
，
其实还有红光
缭绕
，你念诵
《楞严咒》
的时候自然就会红光
缭绕
，所以说
：
“千朵红莲护住身
”
。千朵红莲护住身所放出的就是红莲花所放出的红光。
“
坐驹骑着墨麒麟
”
，在这个科学的时代，讲这些话可能会被科学家笑掉大牙，但是不讲，连玩笑也没得开啊？可能科学将来就会证
明
到这些放光的境界。
“
万妖一见往远躲
”
，什么妖魔鬼怪一见到这个千朵红莲护住身的威德法相都一定会向远处跑。
“
济公法师有妙音
”
，济公法师当时也是诵持这个
《楞严神咒》
去保护众生，他曾经用这个
《
楞严神咒
》
医治了很多人，也都用他的医术救了很多人。诵
《楞严咒》
的时候有紫光放出，也有白光旋转，为什么一念
《楞严咒》
什么妖魔鬼怪都不敢出来呢？因为力量太大啦，尽虚空遍法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫。
所以有人诵
《楞严咒》
就是补天地正气不足。一个人念
《楞严咒》
就有一个人的力量，一百
个
人念
《楞严咒》
就有一百
个
人的力量。世上妖魔鬼怪都会老老实实乖乖听话。
《楞严咒》
是咒中之王，也是咒中最长的，这个咒关系到整个佛教的兴衰。世界上如果一个人
也
不会念
《
楞严咒
》
，那么这个世界就会毁灭，因为世上没有了正法。只有《楞严经》和《楞严神咒》是正法之中最要紧的一部经和一个咒。《楞严经》是为《楞严咒》来讲的，是解释《楞严咒》赞叹《楞严咒》。
《
楞严经
》
中结坛法的一段经文，其实已经讲得好详细。大家想知道当中如何详细，可以去看一看这段经文。
《楞严咒》
也都叫做佛顶光明，是佛的顶上化身所讲，所以是微妙不可思议。每一句有每一句的用途，每一个字有每一个字的奥妙，都具足不可思议。
“
佛顶光明
”
表示咒的力量能够破除一切黑暗，能够成就一切功德！如果你能够受持
《楞严咒》
，将来一定成佛无疑，一定得到无上正等正觉。离开咒文能够念叫做诵，对住咒文念叫做读。如果能够诵念
《楞严咒》
可以消除宿世业障，这个是
《
楞严咒
》
的妙用。
何谓
“无”呢？光明无极，光明到极点，没有东西能够超过这个光明。“上”是尊上莫等的“上”，没有东西比咒更尊贵，更高尚。“神”，就是不可思议，威灵不能预测的意思。“咒”就是感应道交，它有一种力量，你念咒就有感应。
《
佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒
》：
南无楞严会上佛菩萨
。
南无楞严会上佛菩萨
。
南无楞严会上佛菩萨
。
妙湛总持不动尊
首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想
不历僧
祇
获法身
愿今得果成宝王
还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹
是则名为报佛恩
伏请世尊为证明
五浊恶世誓先入
如一众生未成佛
终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲
希更审除微细惑
令我早登无上觉
于十方界坐道场
舜若多性可销亡
烁迦罗心无动转
南无常住十方佛
。
南无常住十方法
。
南无常住十方僧
。
南无释迦牟尼佛
。
南无佛顶首楞严
。
南无观世音菩萨
。
南无金刚藏菩萨
。
尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。坐宝华中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹。擎山持杵。遍虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。
《
佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒
》：
第一会（
毘卢真法会
）
南无萨怛他
苏伽多耶
.阿啰诃帝三藐三菩陀写
南无萨怛他
佛陀俱胝瑟尼钐
南无萨婆
勃陀勃地
萨跢鞞弊
南无萨多南
三藐三菩陀
俱知喃
娑舍啰婆迦
僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃
南无苏卢多波那喃
南无娑羯唎陀伽弥喃
南无卢鸡三藐伽哆喃
三藐伽波啰底
波多那喃
南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶
毗地耶
陀啰离瑟赧
舍波奴
揭啰诃
娑诃娑啰摩他喃
南无跋啰诃摩尼
南无因陀啰耶
南无婆伽婆帝
卢陀啰耶
乌摩般帝
娑醯夜耶
南无婆伽婆帝
那啰野拏耶
盘遮摩诃
三慕陀啰 南无悉羯唎多耶
南无婆伽婆帝
摩诃迦啰耶
地唎般剌那伽啰 毗陀啰
波拏迦啰耶 阿地目帝
尸摩舍那泥
婆悉泥
摩怛唎伽拏
南无悉羯唎多耶
南无婆伽婆帝
多他伽跢俱啰耶 南无般头摩
俱啰耶
南无跋阇啰
俱啰耶
南无摩尼俱啰耶
南无伽阇俱啰耶
南无婆伽婆帝
帝唎茶
输啰西那 波啰诃啰拏啰阇耶 跢他伽多耶
南无婆伽婆帝 南无阿弥多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶
南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶
阿啰诃帝
三藐三菩陀耶
南无婆伽婆帝
鞞沙阇耶 俱嚧吠柱唎耶 般啰婆啰阇耶
跢他伽多耶
南无婆伽婆帝
三补师毖多
萨怜捺啰
剌阇耶 跢他伽多耶
阿啰诃帝
三藐三菩陀耶
南无婆伽婆帝
舍鸡野
母那曳 跢他伽多耶
阿啰诃帝
三藐三菩陀耶
南无婆伽婆帝
剌怛那
鸡都啰阇耶 跢他伽多耶
阿啰诃帝
三藐三菩陀耶
帝瓢
南无萨羯唎多
翳昙婆伽婆多
萨怛他
伽都瑟尼钐
萨怛多
般怛嚂
南无阿婆啰视躭 般啰帝
扬歧啰
萨啰婆部多
揭啰诃
尼揭啰诃
羯迦啰诃尼
跋啰毖地耶
叱陀你
阿迦啰密唎柱
般唎怛啰耶
儜揭唎
萨啰婆
盘陀那
目叉尼
萨啰婆
突瑟咤
突悉乏
般那你
伐啰尼
赭都啰失帝南 羯啰诃
娑诃萨啰若阇
毗多崩
娑那羯唎 阿瑟咤冰
舍帝南
那叉剎怛啰若阇
波啰萨陀那羯唎
阿瑟咤南
摩诃揭啰诃若阇
毗多崩
萨那羯唎 萨婆舍都嚧
你婆啰若阇
呼蓝突悉乏
难遮那舍尼
毖沙舍
悉怛啰
阿吉尼
乌陀迦啰若阇
阿般啰视多具啰 摩诃般啰战持
摩诃迭多
摩诃帝阇
摩诃税多阇婆啰
摩诃跋啰盘陀啰
婆悉你
阿唎耶多啰
毗唎俱知
誓婆毗阇耶
跋阇啰
摩礼底
毗舍嚧多
勃腾罔迦 跋阇啰
制喝那阿遮
摩啰制婆
般啰质多
跋阇啰擅持
毗舍啰遮
扇多舍
鞞提婆
补视多
苏摩嚧波
摩诃税多
阿唎耶多啰
摩诃
婆啰阿般啰
跋阇啰
商揭啰制婆
跋阇啰俱摩唎
俱蓝陀唎
跋阇啰
喝萨多遮
毗地耶
乾遮那
摩唎迦
啒苏母
婆羯啰多那
鞞嚧遮那俱唎耶
夜啰菟瑟尼钐
毗折蓝婆
摩尼遮
跋阇啰
迦那迦波啰婆
嚧阇那跋阇啰
顿稚遮
税多遮
迦摩啰
剎奢尸
波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰羯拏 娑鞞啰忏
掘梵都
印兔那
么么写
第二会（释尊应化会）又名（楞严教主会）
乌合牛
唎瑟揭拏
般剌舍悉多
萨怛他
伽都瑟尼钐 虎合牛 都卢雍 瞻婆那
虎合牛
都卢雍 悉耽婆那
虎合牛
都卢雍
波啰瑟地耶
三般叉
拏羯啰 虎合牛
都卢雍 萨婆药叉
喝啰剎娑 揭啰诃若阇
毗腾崩
萨那羯啰
虎合牛
都卢雍
