何日君再来书信文章手稿冯公夏先生（1903-200..
何日君再来
书信文章手稿
冯公夏先生（
1903-2000
）是香港佛教界的泰山北斗。他由五十年代起，即参加香港的佛教活动，对一些道场的建立都有尽力。其后协助罗公时宪创立法相学会；协助刘锐之上师创立金刚乘学会，王亭之不才，即于六十年代初于金刚学会跟冯公相识，由是相契，成忘年交。
冯公喜哲理、玄学、宗教，是故涉猎多方。他研究《易经》，六十年代已不少人请他问卦。他又研究道家的丹法，其后更因参加世界佛教会活动，亲至印度，便将印度教的瑜伽术引入香港，曾经风行一时。他又研究灵魂学，与国际灵学家交往，由是与佛家所说的「中有身」印证。王亭之于九十年代中，编译甯玛派《六中有自解脱导引》刊行，冯公见而喜之。曾为王亭之述说多宗灵魂学的实验，由是证明《中有》法门之可贵。
于一九三七年，冯公即皈依密宗上师荣增堪布，所以他是位「老密宗」。他终身静坐，即兼采密宗的「七支坐」与道家的用法，每日静坐半小时。生平少病，小病亦易康复，故享高龄，至逝世前一个月，王亭之见其双目尚烱然，神未眊也。故其逝世，定能乘愿再来，利益苍生。
冯公于七十年代中移居加国温哥华，与友人合创世界佛教会，成为著名道场，人材辈出，法务广弘，冯公于此设讲席焉。至九十年代中，应弟子辈请，冯公始依一己心得讲授《易经》，授以易筮之法。听者笔记，即成今稿。
本书原稿既为听讲笔记，而记者又不敢文饰，所以全书实为粤语记录。冯公逝前三年，授王亭之谊女佩雯以易筮，临逝又嘱佩雯将此讲稿交王亭之整理刊行，王亭之既负此重责，亦不欲修改其纪录文字，俾读者于读书时，犹彷彿如闻冯公声音笑貌也。
（王亭之先生文）
真实的佛教奇迹实录之一「冯公夏老居土往生奇迹」
加拿大温哥华的世界佛教会退休会长冯公夏居士，于公元二
０００
年四月二十四日往生于总医院，享年九十八岁，他往生后出现一些奇迹，众所共睹，称为美谈。
这里先介绍所知他的生平大
概：大约在五十年前，就已听闻香港有一位冯公夏居士，乐施好善，大力护法，支持建寺，捐助建校，拯救难民与落难疾苦，损购坟地施棺恤孤，支持佛教的慈善工作，敬重三宝，延僧讲经，赞助法会，凡关佛教与天主教的慈善活动，无不倾力赞助，不遗余力，可说是毁家兴法，他原本富甲一方，在九龙荃湾地区，拥有地产数
以百计，却因布施而消耗殆尽。
冯公夏老居士是一位慈祥和蔼
的长者，令人如沐春风。认识他是在一九七０年代，那时他已移民加拿大，还是一样大力护法弘扬佛教。他发起在温哥华建立首座世界佛教会，购下一座小教堂，逐步改建为佛寺，名为佛恩寺，他自己亲自讲经说法。
因为那时未有法师来加，这是加拿大头一座佛寺，由于他的声望与说法精妙深入浅出，信徒越来越多，平时每次
法会总有三数百人来听经拜佛，冯老伯无不谆谆善诱，授以守戒行善，每逢节日佛诞，信徒诣寺拜佛者，多达千人。
该寺在冯伯母的指挥下分派素餐饭盒，免费供应全体来宾，广结善缘。冯公夏老师此外还支援其他教会的慈善工作，我认识他，就是在观音寺筹建大会上。
有幸认识了他，因是同宗，尊称他为伯爷，蒙他不弃，视
我为亲姪，从此展开将近三十年的亲情交往。我自幼丧父，如今得到一位伯父填满心中的慈父缺陷，颇感欢喜。
冯老伯对任何人都一样慈祥和蔼，一样关怀，全加华侨社会，无不敬仰这位冯老师，一般人提及他，称为「老冯居士」，称我为「小冯居士」，也都知他与我是伯姪关系，其
实我只是高攀他，并非血亲，不过，他对外已公认我是他的姪儿，他不时问我寒暖，我也时常问候他，有时他出国旅行，赴外国出席世界宗教大会，就命我代替他在佛教会主持讲座，我也勉从力赴，直到他返加为止。平时与他谈论佛理及人生哲学，他非常博学精微，每次都从他学到很多。他又精通易经，这却是我所修学不到的，
彼此谈话，仍是太空科学与佛理互证者居多。他的次子是香港大学物理学教授冯润棠，也曾来加与我探讨科学问题。他的一位女婿是香港著名国际的脑科专家医生邬显庭，和太太医学博士，也都曾来与我谈论医学。冯老伯的子女都是医生或专家，可说是一门众杰俊贤，父慈子孝，都能对社会有巨大贡献。
冯老伯进入九十二岁之后，积劳成疾，常多病痛，多次住院，平时也常采用我的药方，病况时好时坏，不过他自己向抱乐观，他颇能采信我的中药与营养建议，几年来情况稳定，可是他的门生亲友众多，几乎天天请他在外进酒家餐馆吃饭，我素来反对他外出应酬，可是他从不拒绝邀请，免伤友情。
外面的饮食味美而不保健，每次他刚刚戒口休养复原，又被亲友门生请出去吃酒席，吃了些不卫生的荤食回家又再病发，医生与我均无法劝阻，那些友人反而责怪我多管闲事。
四月下旬，冯老伯打电话找我，自言己感到舒泰很多，又问我他能寿到几岁，我说应可寿到一百零八岁，他听了默然良久，自己说：「你这是暗
示我只活到九十八岁，你说一０八，就是一百八减十，是不是？」我说：「伯爷请勿担忧，吉人自有天相。」
他说他应该把事情都预先交待清楚，其中一件就是要我为他办理后事，因为他的子女都不在身边。
他又说一切从简，只要火化送到太平洋去投入海水，不要土葬，他说也已经和太太讲过了，我安慰他几句，看他是腹部肿胀如鼓，我也不敢乐观了。
两天之后，伯母打电话来，说伯爷已经在总医院，进入弥留状态，他要求我去见他一面唸经送行。我赶到医院私人病房，只有一个特别护士看守。他全身吊插管子，合眼安睡，张大嘴吧，呼吸困难，脸色灰槁，我在他耳边
说：「伯爷别惊慌，我来了，我为你诵阿弥陀经，你安心休息吧！」他微微点头两次，我就在他床边诵经及持念往生神咒。其时伯母已经被朋友接去午餐，病房空洞，可以听得到他很微弱的声音：「托你的事」，我说：「一定办妥」，他又点点头。我打算唸经七遍，但是才唸三次，医生来巡房，把我赶走了，我只能把一帧阿弥陀佛小像放在他枕边，就离开了。大概是我离开不久，他就往生，我总算赶上送他一程。
次日在殡仪馆为他办告别式，遵照他的遗言，由我主持典礼及演说，并说封棺法语。我送他的四句是：「承愿再来一菩萨，慈悲说法教众生；福慧双修人间少，功德圆满入涅槃」，来宾多达一千人，其中不少西人，我须用中英文交替演说，只讲半小时，就举行告别辞灵，由法师团与他的太太及从香港美国赶来的子女和我领先，恭送他的遗体前
往火葬场，我一直扶持冯伯母。第三日星期天，冯伯母打电话来叫我陪她去火葬场领取冯伯的骨灰，我就去了，和她的小女儿，和两位友人，一共四人，走下地下室火葬大炉旁边，在一张木桌上放着的一大盘骨灰，我们分别在骨灰堆中找寻舍利子。我们旁边有六口棺材，都装有死尸，在排队等候送入大火炉。我们站在密不透风
的小房间内，闻到尸臭与防腐药水，灯光又暗，真是不由不心惊胆战，可是为了冯老伯遗言所托，只好硬着头皮，慢慢扫开骨灰去找舍利子，幸而我曾在他棺木放了两包檀香，所以骨灰并不焦臭，反而有些檀香味，臭的是旁边的六具尸体，我们忍耐着，以恭敬心去找舍利子。
找了一个小时，我已支持不住，觉得晕眩，只好先走，却又找不到出口，找了很久才出来到楼上，不久她们三位女士也上来，小玻璃瓶内放着冯老伯的舍利子，只有三颗，其中一颗是朱红色的，两颗是花斑的，他的白色舍利子都太细小，好似微尘，没拿得起来，就不要它了，他另外有些绿叶式的舍利叶，和一些舍利花。三位女士都不会认得，是我指示她们拾取的，还捧上来那一大纸盒辗碎的骨灰，看到舍利子那么少，大家不免失望。我说：「或者冯伯伯不愿留下舍
利子吧？他修得那些好，不可能没有舍利子，或者他另有用意示现吧！」大家听听，没说什么。
第三天，冯伯母与一行三辆汽车的友人，送冯老师的全盒骨灰出海去海葬。车队走了两小时，到达马蹄湾，乘轮渡，横渡内海两小时，登上温哥华岛的那乃模港，开驾车四小时，才来到太平洋。
众人登上租来的汽船，开出太平洋去，又半小时航程，才停船下来，其时原是下雨，却忽然天晴，夕阳
将落，彩霞满天，
骨灰被倾倒在海水之中。忽然从该处升起一阵白烟，汇成一道白光，冲天而上升，高于船桅，即是有二三十英尺高，为时约一两分钟，然后消失无踪，送行的十多人，与租船开船的西人水手，无不惊异万分，称为奇迹。
想来可能是冯老伯不愿留下舍利子，却以他的修为与心愿，化为白光一道冲天而去往生净土。
这情形，以往多年前，香港
倓虚老和尚荼毗也出现过，台湾
妙莲长老也如是。冯公夏老伯却以居士身份得証，众目共睹，无不赞叹，这是佛教不可思议的神秘现象之一，我也无法解释，唯有纪实流传吧！
十年人事几番新，转眼又过了十一年。
冯公夏老前辈及冯冯前辈亦相继往生，令人留下无尽哀思！
有人误以为末学是谈锡永（王亭之）前辈，因大家都同姓。
吕祖师诗曰：「引酒满杯诗满盒，愿花常好月常圆。」
吕祖师赐给冯公夏老前辈的道号为「引愿」。
精通儒释道三教，认真踏实修行，深具真知灼见的修行人着实不多。
