妙法莲华五浊开（莲花生大士传）一西密莲花生..
妙法莲华五浊开（莲花生大士传）一
西密莲花生上师法教
序
世无二佛，傥有者，莲师也。师诚观自在王明行足之临凡，壹钵叁衣，靡颜腻理。通变冯虚御风，裂石穿云；法体顾盼神飞，金声玉振。师子吼声乃竺王胄裔，舍家就道，断爱辞亲；疏浚心流，领证超然绝诣。是以搦撶揪而摆渡，普接群萌，揖志抟心，补台季法瞽蒙。蕃王宸断叩礼
，
摩顶放踵，飞锡疆垣。才本王佐，学为帝师，内法揄扬，珠成欬唾。惎戋戋之浊愚，发皇瞑瞑之辈，值师教者，实炎及吸而悟也。愚自索诃鹄望，悢正法难求，明师代谢仙迁，风流云散。然蚍蜉撼树，
以
譔斯篇，为酬恩教，虽绠短汲深，聊交引玉。窃想激湍之下，必有深潭；高邱极底，必有峻谷，翘冀来贤，紬绩更盛鸿章，捃撷菁玄，报效莲心，则余愿足矣！差忒瑕玷，祈明达誊斧之。
弥陀法相千千万
悲愿莲花五浊生
如一众生未得渡
我佛终宵有泪痕
落樱之月
紵麻兰若
文殊摩诘 拜序
【莲花生大士之本生】
莲花生大士，其实是由西方极乐净土的本师教主
阿弥陀如来所化现出来救度众生的一位古佛，在法界宇宙当中，同名同号同德的阿弥陀如来就有三十六万亿一十一万九千五百尊，而由阿弥陀如来再化现出来救度一切众生的等流身－－－－各尊佛陀及菩萨，更是多得不可胜数，故此古来祖师大德有云：“
”，就是这个原理，在人间的密法传承方面，有两尊佛陀与我们索诃世界缘份深重，亦较为人知的，祂们就是莲花生大士及多罗观自在菩萨，多罗观自在菩萨，俗称”南海观世音”及”绿度母”，绿度母由法体中再化出二十一尊分身，各有不同功德，以应不同有情之需求，为何我们有时尊称绿度母为菩萨，莲花生为大士，但有时又尊称祂们为佛陀，大士，即是有大道心上求菩提，下化众生之圣者，亦是菩萨之别称，尊称祂们及其他圣者为菩萨及大士，是站在圣者们普愍一切众生悲苦之角度而言；尊称祂们为佛陀，只因圣者们在其本位而言，早已修成正觉，究竟圆满，莲花生大士及绿度母，便是阿弥陀世尊拯拔一切有情的两尊重要化现。距今接近三千年前的古天竺（印度），即我们索诃世界的佛法本师－－－－释迦牟尼如来涅盘后八年之时，古天竺西方有一个小国家名叫邬金（即现今之巴基斯坦），在邬金国土之东南北三方均是与大海相邻，而在国土的南与西南方，则邻近罗刹所住的国土，当时邬金国的国王，是一位慈悲奉佛的君主，名叫因渣菩提，适值彼时，邬金国遭逢饥荒，旱灾连年，国王因渣菩提，为了人民福祉，不惜将国中所有财宝，布施救济人民，甚而自己的一双眼睛，都毫不吝啬布施出去，由于国库空虚，国王再没有东西可以布施，但为了救济众多子民百姓，国王只有冒着生命危险，到海中寻求如意宝珠，因为只有求得龙族所珍藏的如意摩尼宝，就可变化出各种物资，以解民众燃眉之苦。
当时邬金国王因渣菩提，国中大臣兹拉尊及其他侍者，便开始乘船往海中寻宝，西方净土教主阿弥陀如来，悲愍国王的仁德，亦观察古天竺显宏无上密法之因缘成熟，更远观古吐蕃（西藏）当来之古佛心法，必需重新宏传与延续，发扬光大，于是由佛陀的广长舌中放射出一道红光往邬金国中央海洲（达喇郭啸海）的一朵莲花之上，此时莲花立时绽放；跟着从阿弥陀如来无量悲心中再放射出一金光闪闪之金刚宝杵，直立于莲花之上，金刚宝杵上还铭刻着如来的心种子字，代表无量光如来，无量寿如来及阿弥陀如来的一切功德，此种子字就是
ＨＲＩＨ
字，此时金刚杵上之如来种子字，不断发出七色彩虹光，在虹光的包围中，莲花上渐渐出现一尊圣者，身相如人类世界的八岁幼儿，具足如佛陀无异的三十二大丈夫相及八十种随形好，左手持莲花，右手持金刚宝杵，幼儿就是狮子吼声，古吐蕃密乘之始祖－－－－莲花生大士，（ＰＡＤＭＡＳＡＭＢＨＡＶＡ），ＰＡＤＭＡ，是古梵语红莲花之意，而ＳＡＭＢＨＡＶＡ是出生之意；阿弥陀如来所化现出之此尊古佛，由花而生，故名莲花生。
