白衣神咒之谜 （一）白衣神咒研究吾自小已持..

白衣神咒之谜 （一）

白衣神咒研究

吾自小已持白衣大士神咒，并供奉大士圣像，其感应如响，所求心愿，都令满足。白衣大士，为观世音菩萨化身之一，身穿雪白衣裳，手执杨枝净瓶，即人称的白衣观世音菩萨。

白衣大士神咒，所以在坊间流传历久不衰，相信其原因亦在于灵应非常，故为众修持者加以大量印赠流通；加以持念此咒圆满一万二千遍时，必需印送一千二百份广结善缘，是以此咒之各种印赠本，在各大寺庙中及佛经流通处都屡见。

持念白衣大士神咒，圆满一己个人善心愿，总的要持一万二千遍，此咒数对于初机修学来说，应为不难；但相对观世音菩萨的其它法门，如四十手眼而言，最少一首真言都要持满达九十万遍方见成效。因此，众多初机佛子，都择白衣大士神咒而作主修之法。

奇验非常　疑迷待破

白衣大士神咒，其出处一直是个谜团；有修行人言白衣大士神咒是梦授之咒，有修行人更言此咒是伪，于大藏经中并没有记载。

印光大师在其文钞《三编》卷一上册，《复丁福保居士书一》中，曾开示有关此咒：「．．．．．．．白衣咒未见出处，想菩萨俯顺劣机梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。但佛门知识，不以此教人，以无出处，恐后人杜撰，及妄谓佛经皆非的确从佛国来，多属后人伪造之端耳。俗念增数句，乃祝愿之词，有亦无碍，无亦无碍。王渔洋所记未附入函，亦不须寄来。菩萨随机施化，不可以常格测度，岂可以凡夫知见而为判断。但当仰信而奉行之，则其利溥矣．．．．．．．」

已故净土宗一代师范李炳南居士，在其大著《佛学问答类编．密宗第十一》中，曾解答此咒之疑问：

问：「白衣神咒」学人疑为「外道」伪造，其实此咒是否「外道」伪造？（吕净安）

答：此咒普遍流行，然藏中未载，故说为伪。且此咒语之组织，梵汉混杂，更令人生疑。细味之，开首为诵皈依，结尾乃是回向，惟中间是咒。究其竟语为何，须求通晓梵音者证之，方能定其是外非外也。

圣严法师在其大著《观世音菩萨》一书中，亦对此咒有如下描述：「此咒的出现和流传，为时更迟，不知出于何经，为何人译出，大概是出于大士化现时为某人所授的法门，而非来自印度的传译。内有「天罗神、地罗神、人离难、难离身，一切灾殃化为尘。」的句子，相当俚俗化，近于道佛相融的民间信仰。可见，其中的归敬三宝，归敬观世音菩萨，归敬摩诃般若波罗蜜，乃是自古即为佛教徒们日常持诵的内容，所以灵验非常显著，民间的传诵也极为普遍。并以持诵一万二千遍为一愿，一愿不成再持二愿乃至多愿，必得成就。满愿后即当印施此咒一千二百张。此咒的内容是：

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

（三称三拜）

南无佛　南无法　南无僧　南无救苦救难观世音菩萨　怛垤哆　唵　伽罗伐哆　伽罗伐哆　伽诃伐哆　罗伽伐哆　罗伽伐哆　娑婆诃　天罗神　地罗神　人离难　难离身　一切灾殃化为尘　南无摩诃般若波罗蜜

此咒文见于大陆时代，仅仅于一张纸上，印刷白衣大士像、咒文、六百个小圆圈，以备持诵者每诵二十遍点一圆圈的计数之用。目前则有人参考了大悲咒持诵法而为之加上了持诵的规则，而谓欲持诵此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供养、至诚顶礼，诵毕则发愿回向。凡为正当心愿，如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等，均有奇验。」

神咒真相　重现娑婆

其实白衣大士神咒，并非伪做，原咒记载于《大正新修大藏经》第二十一册，密教部四之《陀罗尼杂集》卷九中，只是其名为《观世音说随愿陀罗尼》及咒文与今之流通本稍异，故不为人发现留意。《陀罗尼杂集》记载此咒的内容为：「南无观世音菩萨　但提（口他）　呿罗婆多　呿罗婆多　伽呵婆多　伽婆多　伽（口伐）多　莎呵。行此陀罗尼法，应静处专精礼拜绕塔，诵是陀罗尼万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得。」

大悲菩萨　苦海慈舟

兹从各灵验录中，辑证白衣神咒之众多感应事迹，以明菩萨之救苦不虚，亦启增新旧修此法门者之正信心。以下真人真事，辑录自《观世音菩萨灵应事迹实录》，由智成居士敬辑；此书亦是吾初信佛时最爱看之感应录！