文殊师利佛中王佛学菁华（一）一髻文殊师利菩..
文殊师利佛中王
佛学菁华
（一）一髻文殊师利菩萨
一髻文殊师利菩萨为童子形象，身呈金色，作半跏趺坐于千叶白莲花之上；左手执青莲花，花上安立一颗如意宝珠；右手向外五指垂下，结满愿手印，熙怡微笑，以其发髻为一髻，故称一髻文殊。
（二）五髻文殊师利菩萨
五髻文殊师利菩萨有两种形象示现，第一种形相为全身金色的童子形像，头上戴有五髻法冠；左手竖掌屈大指、头指、
中指执青莲花，花上有五股金刚杵；右手则仰掌持般若梵箧。五髻文殊师利菩萨第二种之形相亦为全身紫金色的童子形象，顶冠五髻，左手竖掌屈头指、中指、无名指执青莲花，莲花上安置三股金刚杵，而右手则仰掌指端向右。
（三）六字文殊师利菩萨
六字文殊师利菩萨之形象为金色童子形，首戴天冠，跏趺坐于莲花之上，左手仰掌当心，右手结说法手印。
（四）八髻文殊师利菩萨
八髻文殊师利菩萨形象为顶上有八髻，身放金色光明，骑乘狮子王座；左手执青莲花，于莲花上安立金刚杵；右手则持般若宝剑。
文殊师利菩萨摩诃萨
「文殊师利」，梵名
(MANJUSRI)
，音译作文殊师利、满殊尸利、曼殊室利、满祖室哩等，意译为妙吉祥、妙乐、妙德、妙音、妙首、濡首、敬首等等，《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：「妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。」文殊是妙之义，师利是吉祥之义、头之义、德之义。
诸佛的微妙智慧，吉祥圆满而不可思议，犹如醍醐纯净第一，故名妙吉祥；自受清净法乐，亦能施于一切众生，故名妙乐；能了了见佛本性，德无不圆、累无不尽，故名妙德；运大慈悲力，畅演法音化度有情，故名妙音；随有情根机，示现庄严首相，各各不同，令所有众生悟入佛之知见，故名妙首。
在《大方广佛华严经》中华藏世界之一佛二菩萨，即毗卢遮那佛居中央，文殊师利居左，普贤菩萨居右，合称为华严三圣。文殊菩萨之化现，有种种之形象，但其发式多于顶上结髻，故其化身有一髻文殊、五髻文殊、六字文殊、八髻文殊、儿文殊、僧形文殊等尊形，此中以五髻文殊为本体。
五髻文殊菩萨之形象，手持宝剑及骑狮子，顶结五髻，表示大日如来之五种清净智慧（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智），手持般若宝剑，象征金刚般若智，犹如利剑能断众生一切之烦恼；骑乘狮子，表示智慧之威猛。
在密宗之金刚界及胎藏界两部曼陀罗来说，金刚界之文殊右手持利剑，胎藏界之文殊则左手持青莲华，青莲华代表修行人之无染心不着诸法，心无所住故能见诸法实相。金刚界之文殊骑狮子或乘孔雀，胎藏界则坐于白莲台上；文殊菩萨在密宗被称为「吉祥金刚」、「般若金刚」、「大慧金刚」及「辩法金刚」等密号。
根据《文殊师利般涅盘经》说：在释迦佛时代文殊菩萨出生于舍卫国的一位婆罗门家庭，生时屋宅化如莲华，由母右腋而生，后至释迦佛所出家学道。
又根据各种经典记载，其实文殊师利菩萨过去久已成佛，现在亦已成佛，将来必当成佛。《妙法莲华经序品》说：往昔日月灯明佛未出家时有八子，八子闻父出家成道，皆随之出家；时有一菩萨名妙光，佛因之说法华经。佛入灭后，八子皆以妙光为师，妙光教化使次第成佛，其最后之佛名燃灯，妙光即文殊师利菩萨也。燃灯佛为释迦世尊之老师，故文殊师利菩萨乃释迦如来九代之祖也。
在《放砵经》中，释尊曾言：「我今得佛，是文殊师利之恩也；过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致；譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母。」
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千砵大教王经》：『是时毗卢遮那如来，则告牟尼世尊及千释迦千百亿化释迦言：「吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者，是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先师。」』
《大乘心地观经》云：「文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。」
文殊师利菩萨为帮助释迦佛之宏化，故化现菩萨身，拯济有情归向菩提大道，然其三世皆为果地上之如来，古佛中之古佛。
《首楞严三昧经下卷》云：「过去无量无边不可思议阿僧只劫，尔时有佛，名龙种上尊王如来，国名平等，乃至尔时平等世界，龙种上尊王如来岂异人乎？即文殊师利法王子。」
《菩萨璎珞经》曰：「过去无数阿僧只劫有佛名大身如来
……
刹号空寂，正于此处成无上等正觉
……
尔时大身如来，今文殊师利是。」
《菩萨处胎经文殊身变化品》曰：「本为能仁师，今乃为弟子，佛道极广大，清净无增减；我欲现佛身，三尊不并立；此界现受教
……
佛刹名无碍，佛名升仙尊
……
彼升仙佛者，我身濡首是。」
《央掘摩罗经》曰：「尔时世尊告波斯匿王言，北方去此过四十二恒河沙刹，有国名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来，在世教化
……
彼如来者岂异人乎？文殊师利即是彼佛。」
《大宝积经卷六十文殊师利授记会》载：『此菩萨自往昔那由他阿僧只劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，号为「普现如来」，其佛土在南方，号「离尘垢心世界」、「无垢世界」。』
《新华严经卷十二如来名号品》载：「过东方十佛刹微尘数之世界，有一金色世界，其佛号为不动智；此世界之菩萨，即称文殊师利。」
《寂调音所问经》曰：「东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来、应供、正遍知，今现在文殊师利为彼诸菩萨摩诃萨如应说法。」
从以上之经典印证，可知文殊师利大菩萨过去成佛名「龙种上尊王如来」，现在成佛名「欢喜藏摩尼宝积如来」，当来成佛号「普现如来」，并于其它佛土，正在不断教化菩萨众。
至于菩萨之说法道场，其中之一处，就在中国山西之五台山。五台山，又名清凉山，《大方广佛华严经四十五菩萨住处品》云：「北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。」
《文殊菩萨法宝藏陀罗尼经》云：『佛告金刚密迹主菩萨言：「我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那，其中有山名为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。」』
众生称念受持文殊师利菩萨名号，功德浩大，如《般涅盘经》云：「其有得闻文殊师利名者，见形象者，百千劫中不堕恶道，若有读诵文殊师利名者，设有重障，不堕阿鼻极恶猛火，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生法忍。」《宝箧经第二卷》：「若施三千大千世界其中所有一切众生，给诸乐具百千亿岁，不如施文殊师利一爪端许，所生福德，胜前福德。」
南无文殊师利菩萨摩诃萨
南无过去龙种上尊王如来
南无现前欢喜藏摩尼宝积如来
南无当来普现如来
