五眼六通佛学菁华「禅宗沩仰」第九世传人「宣..

五眼六通

佛学菁华

「禅宗沩仰」第九世传人「宣化度轮禅师」，德行高超，开创美国「万佛圣城」，培育僧才，接引外国人皈依三宝不可计数，他就是近代高僧「虚云老和尚」之传人。

度轮禅师曾发下十八大愿，不为自求人天福报、声闻缘觉、及至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，他愿与法界众生，一时同得「阿耨多罗三藐三菩提」；这十八个大愿非常伟大，其中第十七愿：「愿此生即得五眼六通，飞行自在。」度轮禅师显现神通度世之事迹，的确是很多很多。

五眼者：「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」。佛陀具足五眼，菩萨则具有慧眼及法眼，阿罗汉及辟支迦佛亦具有慧眼；至于天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽等六种神通，证得小乘极果之圣者已基本具足，但亦有一类小乘极果之圣者是没有神通的，而一般的天人均有五通，凡夫中亦有修得具有神通的人。

一般显宗的修行人，一谈到神通就非常敏感，认为这是修行的副产品，显神通是违反戒律的，进而对谈及神通之人加以毁谤、排斥或攻击，这未免太过紧张了吧！

一个真正严守佛戒的修行人，在他修习禅定一段时间后，或多或少会出现些生命中的特异现象，比如有预知事物发生的能力、能见到远地的事，亦能听到很远的声音等等。这些现象其实都很正常，是由定生慧的开发阶段，有这些现象的出现证明了修行者的心开始澄清、开始从物质世界中解放出。但这些由修禅定而引发出的功能可能亦会转瞬即逝，故而切勿沾沾自喜或过份执着此类能力，这些都不是真正的神通；待禅定修习深入以后，身体内的脉轮被打开，这时才有机会修成真正的神通。

本师佛在世之时，亦有专门教授弟子修习神通的方法；当时印度的其它外道，很多都具有或多或少之神通。而且修练神通的方法，非是佛教专有，印度「婆罗门教」的「瑜珈术」、中国道教的「性命双修」，亦可修成神通。

真正神通的获得，首先应由持戒开始，严守佛陀教导守持的每一种戒律；「莫将身作业，严以戒为师。」戒如摩尼宝珠，宝珠清净就会发光，然后一面修习禅定。禅定有多种多样的修法，但最普通的就是念佛或持咒，使心专注于一境而不散乱，久久由禅定就会生起智慧。

神通的根本源头就是智慧，智慧是体，神通是用；若修行人不持戒而获得某种力量，或由守持非佛陀教授之戒律后而得到神通，要小心这是魔力加持所致，应该快快悬崖勒马，勿被妖魔之小恩小惠所迷惑，应速速在佛菩萨前忏悔，转修正业正因，否则效果堪虞，可能生命及法身慧命两皆被断送。

其实，见人修持获得神通，应该庆幸才对。若真修实证的修行者，必定会获得神通，只在时间的长短而已；试问现今末法的修行人，有几多能修成真正的神通？相反破坏佛法之妖魔就有很大的魔力来和佛弟子对抗。

佛陀的真正弟子绝不会滥用神通，他们的智慧已通达三世因果，深深明白业力及因果是甚么一回事，他们只会在适当时候才施展神通权巧摄化众生，而且会尽量在不使人知的情况下使用；只有那些欺世盗名，为博众生称颂及供养的邪道才会在人前炫耀其拥有的邪力，并运用这些邪力邪法以达到获得其私利及目的为止。

在本师佛的大悲神力加庇下，其乘愿再来的大弟子除了能讲经说法、辨才无碍来感化众生外，亦必当在累世的修为中能证得五眼六通，降伏魔众，为复兴释迦正法而努力、为人间带来一片光明。