佛陀绝不吃肉佛学菁华佛陀释迦牟尼是真正的大..
佛陀绝不吃肉
佛学菁华
佛陀释迦牟尼是真正的大修行者，胜过当时的一切外道，舍王位而出家，沿门带着亲弟子托砵乞化，每天都是如此；佛陀领在前，其他亲弟子随后。
当施主将布施之食物供在佛砵中时，佛陀将自砵中的食物往后传，放入身后的弟子砵中，不断传下去；若施主所布施的食物肉类成份太多，佛陀教导弟子可以不受此供。若所施物是素及肉的混合，佛陀则教导弟子先祝福咒愿食物以回向施主，然后将肉从食物中分开，剩下来的以水清洗后，然后方受供；至于余下的肉，会埋葬于沙土中。这些动物肉，经过佛陀的砵，其实早已被超度往生善趣及净土。
现在奉行小乘法的南传佛教国家，保有佛陀当时古天竺的原始教化，以托砵乞化为主，但都受供吃肉。吃肉，并不是佛陀的根本思想，只是佛陀因事渐制，准许其弟子从吃肉渐渐过度到持素的权宜作法。古天竺时代，佛陀所制定的三种净肉、五种净肉，都是权法而非实矣！
佛陀每每进入深禅大定之境，以其大悲威神力，化现出自死及鸟残之动物肉，让一些苦修弟子，在草菜不生之地，得以糊口维持生命，继续修行；彼等化肉，本无命根，是权现之法。
何以佛陀不化现蔬果更佳？宇宙中三世佛陀所作的每一桩事，都绝不会违反常法，都会顺应因缘而行之，这就是真正「随缘」之义。
《大佛顶首楞严经．四清净明诲》：「汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石，草菜不生．．．．．．．」是以佛陀不化生蔬果。记得当日四大天王下降，告诉道宣律师都是如此；佛陀以深禅定化生肉类，实非吾等凡夫所知解；以上是解答了经文中有关化肉之谜。
弟子乞化完毕进食，佛陀只是坐在树底下禅定；三界之尊，又岂需人间粗食以维命？甚深三昧即是食也！一切如来，以法为食！甚至很多佛陀的亲弟子，已证大阿罗汉果位的，都已达不食不睡之境界功夫，只是稍稍禅定而已！佛陀偶尔进食受供，如接受帝王之供养，都只是示现，令一切众生欢喜．
奈何当今法末之时，有众多佛子及学者，力言佛陀吃肉。菩萨修行，清净之食尚可不受，又何况食肉？但真正的大悲菩萨转世人间，为方便教化众生，亦有示现食肉之举，则无罪，此是万法唯心之原故；然绝没有倡言教导弟子「食牠即度牠」之理，此是魔说！
当今有众多习密之行者，错执「食牠即度牠」之歪说；虽口说慈悲，念消黑业之咒，然于口腹，未能放下肉食，于餐膳中，却日增罪垢！最关要者，吾于此苦心相劝，切勿将如来之不了义说，回为己解，以不了义之教，作掩护一己吃肉之籍口，则过大矣！
试思之，真具证德之金刚阿闍梨耶，亦实非吾等凡夫可度其证境，其吃肉之举，亦实非吾等初心可以效学。是以真修一乘瑜珈，具大慈悲心之行者，放犹不及，何忍吃之？！
法句譬喻经慈仁品第七
昔佛在罗阅祇。去国五百里有山。山中有一家。有百二十二人生长。山薮杀猎为业。衣皮食肉初不田作。奉事鬼神不识三尊。佛以圣智明其应度。往诣其家坐一树下。男子行猎唯有妇女在。见佛光相明照天地。山中木石皆变金色。大小惊喜知佛神人。皆往礼拜供施坐席。佛为诸母人说杀生之罪行慈之福。恩爱一时会有离别。诸母人闻经欢喜。前白佛言。山民贪害以肉为食。欲设微供愿当纳受。佛告诸母人。诸佛之法不以肉食。吾已食来不须复办。因告之曰。夫人生世所食无数。何以不作有益之食。而残害群生以自济活。死堕恶道损而无益。人食五谷当愍众生蠕动之类。莫不贪生。杀彼活已殃罪不朽。慈仁不杀世世无患。于是世尊即说偈言。
为仁不杀
常能摄身
是处不死所适无患
不杀为仁慎言守心
是处不死
所适无患
垂拱无为
不害众生
无所娆恼
是应梵天
常以慈哀
净如佛教
知足知止是度生死
佛说偈已男子猎还。诸妇听经不复行迎。其夫惊疑怪不如常。弃肉来归谓有变故至见。诸妇皆坐佛前叉手听经。瞋恚声张欲图毁佛。诸妇谏曰。此是神人勿兴恶意也。即各悔过为佛作礼。佛重为说不杀之福残害之罪。夫主意解长跪白佛。吾等生长深山。以杀猎自居。罪过累积当行何法得免重殃。于是世尊即说偈言。
履仁行慈
博爱济众有十一誉福常随身
卧安觉安
不见恶梦天护仁爱
不毒不兵水火不丧
所在得利死升梵天
是为十一佛说偈已男女大小百二十二人。欢欣信受皆奉持五戒。佛语瓶沙王。给其田地赐与谷食。仁化广普国界安宁。
