二十一世紀占察轮相详解（一）地藏菩萨木轮相..

二十一世紀占察轮相详解（一）

地藏菩萨木轮相法占验选辑

(2014-07-1122:21:49)

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占察轮相从第一百六十一到一百七十一，一共十一条，是菩萨开示前生，其中以第一百六十九和第一百七十两条为最高；占得这两条轮相，被占者隐含其前生身份来历非凡，决定是善根深厚之人甚或圣人的化身。第一百六十九者，曾值佛供养来；第一百七十者，曾亲供养贤圣来。贤圣者，三贤十圣的菩萨位圣者。

占察轮相从第十三到第十八，一共六条也相当重要，是判断正邪标准的一组轮相。十三者、所观人为善友，十四者、随所闻是正法。假如我们请问地藏菩萨，某师是否良师益友？占得第十三条的话，那就大可跟从某师学习而无碍了，第十四条更清楚表明所听到的是正法，所以占察轮在修行上具有极大的指导意义。

占察轮相从第十九到第四十六条，可谓条分缕析，极尽详细解答修行上、修法上的正邪、对错等疑问。比如轮相第二十九条：有所获邪神持。什么意思呢？这是地藏菩萨告诉我们，所获得的，好像见到的影象，听到的非人说话，甚或非人教给我们的法，送给我们的东西等，原来是邪神在摄持，并非佛菩萨的教化。

轮相第三十者：所能说邪智辩。这个轮相的意思告诉我们，某些修行人说法可滔滔不绝，像得辩才无碍，话语相当动听，打动人心，令人心悦诚服；但这种情况往往

可能发自不正的智慧，或世智辩聪，法虽动听，似是却而非，并不能令众生得到解脱的利益，说法的人并不自知，听者也不懂分别更为之津津乐道。

轮相第三十一者：所玄知非人力。玄，深奥不容易明白，带有一点神秘与虚的感觉，或难于理解的说话、道理等的意思。占出这条轮相，表明被占者自己或他人，所知道、听闻、吸收到的知识见解等，特别在修学上的认知，并不是来源于自己或他人，并不是来自人界，而是出自非人的灵界，或隐含有非正法的意味。

轮相第四十者：观所学方便少。意思是你问所学的法门或世间各种技艺等，给出的学习方法及便捷的学习门径、渠道、手段比较少，所以就不容易掌握与学到；所

谓：

“归元性无二，方便有多门”；现在就由于门路不足够，所以便不能迅速学习吸收。这条轮相专门开示在佛法的修行上，教导我们对法门上的取舍。

轮相第五十二者：求世仙当得获。这条有两重意思，第一、就是指求问的人，若然求在这个世界上成仙的方法会得到。或者问：正在学习的法门可否修成仙果？是可以满愿。第二、就是指如果想见到这个世界上的仙人，也是可以得到。世仙即是尚未修得出世解脱的各种仙人，即是《首楞严经》里面所说的十种仙。

轮相第七十一者：观欲聚得和集。希望大家可否聚合集中在一起，是可以得到的。和，作动词解，掺杂及混合在一处的意思。相反来说，轮相第七十二者：观欲聚不和集，表示大家就不能聚在一起了。世事千变万化，不同的设问，也要多变通解释，自己心领神会。如果和字作形容词解释，就有和平、和气的意思。

轮相第七十八者：所观人已无身。所要观察的人，已经没有身体；没有身体，即表示已经不存在，过身了。这条轮相的另一重意思，可以诠释为所观的人已经证了空性，证得果位，进入圣流了；虽仍有肉体未进入涅盘，但圣者对肉体已再无执着，所以说已无身，就是这个意思，亦或所观人已进入涅盘不住世上。

轮相第七十九者：所望见得睹之；第八十者，所求觅得见之。这两条轮相有什么分别呢？都是见，其实当中略有不同。七十九条是所希望见到的人事物可以得见，八十条是所祈求寻觅的人事物可以得见，关键在于觅字，表示用眼睛去搜视，用双手去寻找，含有失去的人或物，可以再次被找回，失而复得的意思。

轮相第八十一者：求所闻得吉语。所祈求听闻的话，会听到吉祥的语句。比方请问地藏菩萨，若果去听领导的训话，会否责备我呢？就可能占得这条，即领导对你讲的是善意平和的说话。亦或你正期待得到某人的音讯，会听到的是吉利的、祥和的消息。比方请问某人就医手术后情况如何？亦有机会对应这条轮相。

轮相第八十八者：求资生得如意；

第八十九者：求资生少得获。资者，资财、资金、资源等等；生者，生出、生长的意思，也可解释为生活、生意；资生即赖以维生的工作、事业，经济资源等等，即祈求生活上的财物、经济资源，会得到顺遂，可满足自己的愿望。轮相第八十九条则表示求资金生活会得到不多。