跃马檀溪《大佛顶首楞严经》修学关要首楞严经..

跃马檀溪《大佛顶首楞严经》修学关要

首楞严经研究

《大佛顶首楞严经》里头有很多心法，大家应该好好用功，珍惜人身，珍重此番能学习此经的机会。魔，要灭《大佛顶首楞严经》，会先毁灭《首楞严咒》，因为《大佛顶首楞严经》的重心，就在五会的大咒上。

现在在各地佛寺流通处等，亦很容易能请阅《大佛顶首楞严经》，但要真正用心研究，能发大心修学的人不易；如以每个人前生的福德因缘来说，计一计，就好不容易得到一部《大佛顶首楞严经》，不是人人可得的。

虽能请阅《大佛顶首楞严经》，亦不是人人发心可以读通透、研究清楚；有某些学人只读到经中有不明了地方，如最初的「七处征心、八还辨见」、及后之「众圣报告二十五圆通」等，便把经书放下或束之高阁了。一把经书放进书架、书橱内，又不知何年何月再重取出来细看了！

「勇猛心易发，长远心难求」往往都如是。研究《大佛顶首楞严经》的义理，最少都要花三、五年时间，不是水过鸭背看看一般的白话文解释便算了。《大佛顶首楞严经》中修学的重心，除了五会大咒以外，就是二十五圆通之修法。其它在经中都是释迦如来所传授的过来人心法、是正见正眼，可堪依止，而不会迷失于菩提大道上。

二十五圆通之修法，大部份已失传，除了耳根圆通及念佛圆通比较容易入门起修之外，其它的二十三种圆通，亦非今日中下之根性可以修学，是以魔不怕修行人成就二十五圆通。

因为今日末法时期，众生修佛根基薄弱，要成大法实不易。但五会《首楞严大咒》则只要发大心修学，则没有任何禁忌或规限，上中下三根人人可修。故魔最怕五会大咒，一定要破坏它，只要念起五会大咒，魔一定怕之远遁。

二十五圆通，犹如《金刚般若波罗密多经》一样，是过来人的说话，要过来人教授，方可以讲得清，不是过来人，只可解释文字上的皮毛而矣！过往出现过很多祖师，都是修证《大佛顶首楞严经》的过来人，是以要真正研究此经，一定要发大心入藏经中学习这些过来人的话语教示。

虽然未必一次学得懂，但随着行者实修五会大咒，慢慢智慧开发了，再学第二遍、第三遍之时，一定会有所开悟。现在很多祖师过来人训释《大佛顶首楞严经》之单行本，亦流通了出来，若没有找到藏经，亦可单独请回研究。

要谈到修及证两个字，必需要专心下苦功研究《大佛顶首楞严经》及背诵五会大咒，这样做，方能收到「以经辅咒，以咒印经」之功德，这样才可谈得上是修证；诵五会大咒或只单独研经，这样做是不足的，必需经咒相辅相成一起修学，最后才得圆满。但若是大根器之人，持五会大咒开了智慧，一看经书便可以通晓明白，若持大咒经历五阴十魔之境，一看经书便可得印证。

《首楞严经法》，如难求飞快的卢骏马，五阴十魔之境，如水阔波紧之檀溪；刘备跃马檀溪，如行者如何以心运用《首楞严经法》通过五阴十魔之练验。若策骑失当，必堕溪中；是以要修证大定的话，先不严守《四清净明诲》，则无有是处。