无碍大悲心陀罗尼修炼菁华概要大悲心经研究《..
无碍大悲心陀罗尼修炼菁华概要
大悲心经研究
《大悲心陀罗尼经》最为神妙，假如行者可一生专修，其人功德实赞不可尽！历代无数修行人受持《大悲心陀罗尼》，以大悲水疗治有缘众生疾患，灵应非凡。要布施大悲水救疗众生病苦，常时必定要以《大悲心陀罗尼经》作皈依处，并日日受持神咒而不间断。这样，遇有急用法水之时，只要念诵数遍加持净水便可以。若行者发大愿终身受持《大悲神咒》，所加持之法水，只须一滴，便可化开千万，布施不尽。若有功德法力，不在水多，一滴亦能遍布大千；若无功德力用，纵饮数升，亦是徒然。
《大悲心陀罗尼经》云：「当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。」受持《大悲心咒》之人，便是对一切众生与乐拔苦的大宝藏，他们会恒常以神咒救度众生。经云：「当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。」受持《大悲神咒》之行者，其人便相当拥有了药王的宝藏，其身亦正是药王的宝藏，他们能化出一切药物，常常拯济苦难众生，常常以《大悲心陀罗尼》疗治广大众生病苦。
拥有慈悲心，还必需要有功德力，方能疗治众生苦患；是以若修持《大悲神咒》，便可使一切行人速证佛菩萨的大慈大悲之心，速获救疗一切众生的功德法力。诸佛菩萨的大慈大悲心是修证而来，功德法力亦是修证而来，而不是空谈佛学，研究百千部佛书可以得到。
《大悲神咒》，用人类世界甚么方言持念，已不再重要，并不是重点所在，因为：《大悲心陀罗尼》是古佛的法咒，过去已有无量无数佛陀因此陀罗尼而获等正觉，当来亦皆如是，无论念诵音韵如何，佛都听懂。
《大悲心陀罗尼》在法界宇宙中的能量场态，以多元复度的时空存在，已遍布三世十方上下，行者只要依经中所言的两个重点：就是以善愿与真诚心而持诵神咒，没有不应验的道理。古来以各种方言持念此咒，在法界宇宙已成就了一种专属能量场态；凡此种种能场，亦皆摄持于神咒的本体大能场内。
诸佛所曾经演说之神咒，都会在法界宇宙中成就各别的本体大能场，只要行者依法受持，其心力便会与陀罗尼的所有能场交感，一刹那迅疾生起妙用。此是陀罗发生灵验的作用力之一种。
还有比较深奥的法界加持力，就是法界宇宙本体的加持力，亦即诸佛法身的加被力用，以及诸佛菩萨的大愿力。此种种功德之力，亘古已存在于法界宇宙当中，其关键就是要配合行者之善愿及至诚心力，才可与此种种功德力用交感，发挥神妙难思之功效。是以行者之心，就是打开法界宇宙秘藏之宝钥。行者以何种方言念诵《大悲神咒》，若具足善愿诚心，都可与以上所说之诸种功德力用相感通。
公元二００三年开始，深切祈盼一切有缘众生，从新认识《大悲神咒》之神妙功德，感应观世音菩萨摩诃萨的大慈大悲，珍惜能此生有缘修学《大悲神咒》之殊胜机会。现今恶世众生福薄，「圣人常处亦凡人，神咒日持当凡咒」。日日可以接触、天天可以得到，得来容易之事物，习以为常，便不会再倍加重视，这是娑婆世界众生之劣根性！是以行者应不退初心，保持如过去还未学得神咒想求学之心，应对《大悲神咒》生起稀有想及难遭想，是修持咒法成功之要素！其实行者修学其它正法亦应保持如斯想念。多研究《大悲心陀罗尼经》，多亲近修学此法门之善知识，多阅读有关神咒之感应事迹，都是令行者生起稀有想及难遭想之重要原动力。
《六字大明咒》、《大悲心咒》、《准提神咒》三首都是旷古佛咒，非同凡响，都与观世音菩萨有着深厚渊源，更与此娑婆世界我们银河系众生有着广大法缘！
每天念诵《大悲神咒》，为何不发生感应？非也！感应微妙难思，只不过不为凡夫之有漏六根六识所观听感受，只要再以真诚至善修持下去，一切显感显应，自会发生。今生能受持《大悲神咒》之人，前生必种植广大善因，如前生此人曾值遇诸佛教授，或从天界曾习神咒而转生人间，或过去曾印赠大量经法施人，亦或曾修广大布施供养……凡此种种，今生都有值遇《大悲神咒》之胜机。
修持《大悲神咒》，是学习《四十二手眼》之基础。修证大悲神咒成就，行者两手掌心各会显现一只法眼，两眉中心
(眉中轮)亦会出现一只法眼，此是观世音菩萨的千眼之一，是行者初步成证此法门之标记。
法眼会放射出高频量子光华，是观世音菩萨的大悲莲华光，随心运化，具备人间五部密法─息增怀降诛召各种功能。再进一步，行者更可如菩萨一样，从自身上生出千手千眼，甚至万手万眼，斯时，就是真真正正可以广利人天的时候！
重入南赡了夙缘 大悲宏誓倒慈船
一念超离三千界 三心堕入五浊圈
衍正除灾扬正法 辟邪灭障导莲园
观音教我牛车愿 乘愿重归礼世尊
文殊摩诘
