密教即身成佛与西方净土之果位般若无量实修篇..

密教即身成佛与西方净土之果位

般若无量实修篇

密宗所说的即身成佛，是否与圆教的佛相同？（是否等于证得阿耨多罗三藐三菩提──无上正等正觉一样？）即身成佛，相当于净土的什么层次？修密如果不能解脱生死，又一生无太大过患，来生又如何趣向？

小蜉蝣上

答：密教所言之即身成佛，其证量实有很多层次；修至最高者当可一生作佛。但学理虽如此，届今末法之时，千百人中无一二解脱生死者耳。

天台宗判修行成佛历程共五十二阶位，若以藏通别圆四教之圆教来说，十信位之修行，行者修至初信位便可断尽见惑，修至七信位则思惑亦尽，即生死已了，至此相当于声闻极果的阿罗汉果位。

若往上修，于八、九、十三信位，再断除尘沙惑，到了十信后心及证入初住，则破一品无明，证一品佛性，直至最后四十二品无明破尽，便真得大觉之位，到始方是福慧双圆之佛陀。

密教之即身成佛，若站在此世的角度而言，当名即身；若远观过去无量劫成佛因缘，今世即身成佛之行者，实已旷劫积集成佛之福慧资粮已，此亦因缘果报之道理。若行者前生没有积集各种成佛资粮，只是今世开始起修，而奢望可即身成佛，则恐流于迷法昧理之途！

净宗印光祖师曾开示：“密宗的所谓即身成佛，则仅初到了生死地位而已，若遽认以为能成万德具足、福慧圆满之佛，则大错大错。”是以可知末法时即身成佛之不易。

藏密的无上瑜伽部，确有即身成佛之教授；东密的弘法大师空海，亦据《大日经》及《金刚顶经》等密部典籍，创即身成佛之教，其偈言：“六大无碍常瑜珈，四种曼荼各不离；三密加持速疾显，重重帝网名即身……”。

虽有即身成佛之教，但未必人人可成，要视乎行者的三世因果、往劫资粮的累积、今生根基如何、受学之上师德证如何等等众多的因缘问题考虑，若认为密教可即身成佛，则人人趋之若鹜而修，不加择辨，则危险至极矣！

至于西方净土修行，其果位有三辈九品及四土之分。密教的即身成佛，若修至阿罗汉果位便登凡圣同居土或方便有余土，相当于三辈的中品位置。若修成菩萨及菩萨摩诃萨果位，则属方便有余土及实报庄严土所摄，为上品果位，若成证圆满佛果，则属常寂光净土矣。

修密行者此生若不能解脱生死，当要视乎其生前所作善恶业之力量为何，决定其来生之趣向。若一生无太大过患而兼有转世修行之愿力者，则多会重返人道，继续其菩提大道之行进。