圣人心意持戒这些事卷一怎样知道自己的修行层..
圣人心意
持戒这些事卷一
怎样知道自己的修行层次到哪里？
佛教所有法门都离不开戒定慧，观察自己的持戒功夫就知道了。定力高深一坐十天一月、或至半年一年、数年数十年、百年千年，并不能以此来衡量证量及果位。同样若得到五大神通，纵可手遮日月掩蔽其光，一口吸尽大海之水，亦不代表已证圣果或超出三界了生死。
要用戒去量度，而不是以定慧深浅作证量标准；因为定慧当中有属外道的，亦有邪定邪慧。若从深山中看见一个坐了千年未出定的老修行，亦或见有修行人腾空履水，是否就表示他们是圣人菩萨？不要轻信你看到听到的，而要确确实实以戒为师，用戒律作为修行的轨范。
佛教最基本了生死的小乘圣人是阿罗汉及辟支迦佛。阿罗汉有四果，初果名须陀洹。若以戒为标尺作为修学佛法证量的量度工具，那么初果须陀洹在持戒功夫上已算相当成熟，可以达到不持而持的层次了。即是不必用心要提醒自己在日常生活中要时刻守戒，相反就算遇到恶缘逆缘来时亦不会犯。
证了须陀洹果的圣人已将戒律和日常生活融合在一起打成一片了。持戒方面对须陀洹来说不会生起烦恼，而是自然而然的事，佛学上叫法尔任运，随本有法性而任意运作。生命和戒律，若二者鱼熊选一，须陀洹圣人宁舍生命亦不舍戒律。
我们修行究竟到了哪个程度？就要看自己持戒的功夫，而不是学了几多法？灌了几多顶？念了多少密咒？若我们连须陀洹圣人持戒的功夫还未达到，那么更不必谈二果斯陀含，以至四果阿罗汉或大乘菩萨圣者的境界了。
要选择一位值得终生跟从学习的明师，亦是同样道理，就要先长期细心观察师父的持戒功夫，而不是拜服在师父的学识高、神通大、治病强、弟子多、善行广、寺名响。
只有立心持戒，时时处处以戒为师，坚守不退，方是佛学最上乘的基本扎根修法。这样下苦功持戒的话，身虽在家，亦有希望得证须陀洹果。
