我们透过修行学佛，就能够知道苦的原因与灭苦的方法，净土宗的实践就是念佛，我们的心愿，就是求生西方极乐世界──我们非常愿意，而且非常高兴、愉快地去求生西方净土；它..点击查看

当我们看到别人的长处，应该换个角度去想，尝试去欣赏对方的才能，从而充实自己的不足。俗语说：‘一分耕耘，一分收获。’当我们看到别人在享受丰硕成果的时候，可曾想过别..点击查看

有外道问阿难尊者：‘断欲，有方法吗？’阿难说：‘是有方法的。’外道：‘是什么方法呢？’阿难：‘比丘以欲求、精勤、摄心、观照之坚定意志努力修行禅定，并且以修得的禅..点击查看

佛教有八生法，即八大人觉：‘道当少欲，多欲非道；道当知足，无厌非道；道当闲静，乐众非道；道当自守，戏笑非道；道当精进，懈怠非道；道当专念，多妄非道；道当定意,乱..点击查看

人生需要智慧，佛教让我们放下对一切事物的执着，就连身心世界亦要放下，就好像你手里紧握一样东西不肯放手，那么就永远没有机会再去抓住另外的东西；人的执着亦复如是，因..点击查看

烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执着、冲突、矛盾和挣扎。我们学佛，就是用佛陀的法水，来洗涤内心的垢秽，开拓智慧；当我们内心的烦恼垢秽清除了，智..点击查看

佛教教我们要培福修慧，今天我们所拥有的，其实是过去种下的善因累积而来的，而不是凭空而降。因缘福报都必须通过自己的努力修行才能累积，并不是求佛菩萨的赐予；佛菩萨不..点击查看

现代人只喜欢外在美容，忽略内在因素，如何令到人颜色增益?修行人要做到‘戒律具足，成就威仪，见有小罪，生大怖畏，等学诸戒，周满备悉’这真是修行人颜色增益之方法也。..点击查看

佛教常常说，做善事就是‘种福田’；何谓‘福田’？凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻。所以如果我们能时常恭敬三宝，侍..点击查看

古人云:‘吾所以有大患者，为吾有身。’我们因眼、耳、鼻、舌、身、意而生贪爱；凡夫不舍于欲，在贪爱中不能抽离，故身是障道的根本，所以佛言：‘道当少欲，多欲非道。’..点击查看

世尊告诫诸清信士说：‘凡人犯戒，有五衰耗。何者为五?一者、求财，所愿不遂。二者、设有所得，日当衰耗。三者、在所至处，众所不敬。四者、丑名恶声，流闻天下。五者、身..点击查看

因为阿弥陀佛的愿力殊胜，不但特别为我们娑婆世界的苦恼众生，创造一个清净美妙的极乐世界，还发愿亲自来接引念佛的人往生净土。所以，大慈菩萨说：‘十方三世佛，阿弥陀第..点击查看

现在社会，很多人理想缺失，实行今朝有酒今朝醉，醉生梦死，只顾及时行乐，不知生命有更高之价值与意义；正如莲池大师所说：‘世人大约贫贱、富贵二种：贫贱者，固朝忙夕忙..点击查看

现代社会讯息泛滥，每天都传播着各处各地所发生的形形色色的事情；人间的种种悲惨与不幸，往往令人产生无奈与无力感──我们无法改变外在的世界，唯有改变自己的心态，用慈..点击查看

‘一切唯心，万法唯识’，说宇宙一切现象，都是我们心识变幻的假相而已，妄心使然，我们的心虽境转，实在难已调御，而且轻浮躁动，随欲流转；而觉悟的智者不是在身上用功，..点击查看

现代社会世风日下，赌场林立，赌博成风，不知博戏有六失，《善生经》云：‘1.财产日耗；2.虽胜生怨；3.智者所责；4.人不敬信；5.为人疏外；6.生盗窃心；此为博戏六失，若长..点击查看

现在大多数人心浮气躁，没有定力，佛说有七种方法可以让我们的心定下来，那就是：‘正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念’，如果我们能确切实行佛陀的教法，浮躁的..点击查看

既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在自心、自性的寻求上。这个时候，我们就算是开始学佛..点击查看

歉让是美德，康熙年间在安徽桐城里，有张姓叶姓人家为临，因起墙互不妥协，张姓人写信给官拜礼部尚书父亲张英，希望在朝中用影响力逼叶姓退让，明理的父亲复信写到“万里捎..点击查看

我们若想得到，就必先要付出。其实付出就等于撒种子，你的种子撒多了，也就是缘结得多了，自然就会有收成、有回报。我们佛教里有句话说，帮人家就等于是帮自己，只有帮助别..点击查看

我们的身体，不过是四大（地、水、火、风）所造、精血所成，终将坏灭，如能看得透、放得下，做人便可不贪五欲六尘，不着五蕴三界，不为情牵，不为物累，如此便能拥有正当的..点击查看

佛教说，四大本空，五蕴无我，可是众生对‘我’太过执着，所谓‘受我为缚，受爱为缚；我当有为缚，我当无为缚；有色为缚，无色为缚，有色无色为缚；我有想为缚，无想为缚，..点击查看

心经说：照见五蕴皆空。什么是‘五蕴’？‘五蕴’即是色、受、想、行、识。‘皆空’是指一切法皆是缘起性空，无有自性，犹如梦幻泡影；众生迷此以为实有，贪恋执着，是故生..点击查看

世尊告诸清信士曰：‘凡人持戒，有五功德。何者为五?一者、诸有所求，辄得如愿。二者、所有财产，增益无损。三者、所往之处，众人敬爱。四者、好名善誉，周闻天下。五者、..点击查看

现在人常说‘不如意事常有八九’，为什么呢？都是因为行因不善，果就不如意了。经上讲六道众生起心动念皆是虚妄，起什么心，动什么念？识田结什么果，如恶比善多，当然不如..点击查看

现代人心虽求长寿，但又抵不住名利等诱惑，不知众善奉行，帮人就是帮己，帮到人就是帮到自己，正如经中所云：‘当勤修善行，以修善行，则寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财..点击查看

什么是‘九爱本’呢？经云：‘因爱有求,因求有利,因利有用,因用有欲,因欲有着,因着有嫉,因嫉有守,因守有护。’如果我们对这九种因素，能做到不贪不着，不攀不求，了因了缘..点击查看

古语云：‘大厦千楝，夜眠三尺；山珍海味，日食三餐？’一个人尽管事业有成，家财万贯，僮仆成群，大厦千栋，如果没有健康的身体，又如何能享用？因此，平时应该注重身心保..点击查看

佛教虽说财富为官府、盗贼、不孝子孙、水、火五家所有，目的是要说明财富的真相；但以世间法来说，并不抗拒财富，然所得必须是净财，是正命得来之财；不是与人比较累积多少..点击查看

我们凡夫自无始劫以来为烦恼习气所薰染，自然会生起许多妄念，但是‘不怕念起，只怕觉迟。’恶念一起，立刻警觉并转为‘阿弥陀佛’佛号，这就是修行，这是‘觉照’的功夫。..点击查看