生命的本质是自由、快乐的，只因迷惑，人生才有种种烦恼、痛苦，才说人生是苦。一旦止息迷惑、烦恼，生命就会恢复原有的清净、自由、快乐。..点击查看

一个人很任性，别人对他无可奈何，其实他对自己也是无可奈何的。怪谁呢？应该怪任性的那种心理。须知会伤害到他人的心理，也会伤害到自己。..点击查看

每个心念，每个行为，都会在身体或心理上留下记录，影响着未来身心健康和幸福。点击查看

贪著产生依赖，有了依赖，就不能独立、自由；没有贪著的心，才能真正的独立、自由。点击查看

如何成为一个快乐的单身汉？经济条件独立，生活能力独立，心灵独立，三者缺一不可。这样的独身才能不孤独，才能充分享受无牵无挂的自由。..点击查看

谁在使用你的时间？谁在占有你的生命？点击查看

诚信是很好的美德，如果发现所作的承诺是不善的，不去履行，却是迷途知返。杀生是不善，如果带着慈悲心惩杀暴徒，却是善举。可见，行为的善恶也不是绝对的。..点击查看

一个人年轻时，可以享受欲望，可以追求事业，老来何以安身立命，我想天伦之乐，精神生活，信仰追求，显得特别重要。社会大众应该敬老爱老，老年人也应该有独立的精神生活，..点击查看

时间的价值，在每个当下；活在当下，才能实现生命的最大价值。点击查看

现有寺院，应该具备佛教书籍阅览、结缘；增加讲堂、讲座。或者发挥法堂、禅堂，说法禅修的功能。组织僧众修学、弘法，做些慈善公益的事，去除商业、迷信的成分，这样才能像..点击查看

如果把法门比做交通工具的话，那么，越是快捷的交通工具，就越需要良好的性能，高超的驾驶技术。否则的话，这种快捷就会充满危险，而且越快越容易失控。所以，顿教法门特别..点击查看

无常，是感情的本质。永恒只是幻想，无常才是真相。在无常的世间，我们要多种善因，多结善缘，因上努力，果上随缘。..点击查看

修习无我，要把生命系统当做客体看待。当念头现起时，不是一头扎入其中，而是将之作为观察对象，就像你在看一本书，看一场电影，对起心动念都能了了分明，却不陷入其中。..点击查看

心是痛苦的源头，也是快乐、幸福之本。内心有了烦恼，就会不断制造痛苦；消除烦恼，内在觉性就会散发出喜悦、祥和。..点击查看

离苦得乐四字看似简单，却是人类文明奋斗的目标。高度物质文明虽然极大改善了生活条件，却没有真正让我们过得幸福、快乐，原因是什么呢？人类的欲望不断膨胀，伴随着欲望产..点击查看

水清月现，心清明了，智慧才能显现。点击查看

人心有迷悟不同，所以才有顿教和渐教的差别。顿教依真心建立，直指人心，见性成佛；渐教从妄心入手，逐渐舍妄归真，最后也要契入真心。顿与渐，一是精英教肓，一是普及教肓..点击查看

佛法是帮助我们认识自心，不去了解自心，学法是无益的；如果认识自心，体认内在的觉悟本性，就能从凡夫转变为佛陀。所以，学佛的重心是我们的心，经教都是为我们明心见性服..点击查看

身自由，心自由，才是真正的自由。点击查看

贪婪是饿鬼的心理，嗔恨是地狱的心理，愚痴是畜生的心理。只要我们内心有贪嗔痴，就离不开三恶道。因此，在人道中也有三恶道..点击查看

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。这是渐修的方法。我们的佛性虽然清净，但无始以来无明烦恼积累了许多尘垢，使得本性光明被严重遮蔽，通过渐教修行，逐渐..点击查看

人的根机虽然有利钝，但也不是绝对的。钝根之人通过戒定慧修行，逐渐拂去心中尘垢，也会变为利根。譬如很钝的剑，通过磨砺之后，也会变的锋利。相反，利根之人纵容烦恼习气..点击查看

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这是惠能得法偈。五祖征选衣钵传人，需要明了心地，体悟空性，并对这个顿教法门的传播有大因缘的人，才能胜任。惠能的偈..点击查看

忍辱，并非强硬的忍住负面情绪，那是很辛苦的。忍辱也要有智慧，能够用智慧看问题，一切都会显得平常，也就沒什么好忍的。..点击查看

具备利他的善心，会让自己和他人都受益；如果只考虑个人的利益，只会增长欲望和贪执，并能产生各种负面情绪，不仅不能给他人带去利益，自己也后患无穷。所以佛法以为：利己..点击查看

活得明白，活得有意义，也就不虚此生了。点击查看

具备善良、无私的品质，即便暂时未能得到社会的认可，其本身却蕴含着无限的价值，它会给我们的生命带来无尽的利益和安乐。..点击查看

佛教不鼓励人追求神通，因为神通只是一种超常的能力。一个人如果能力太大了，而智慧与道德修养又跟不上，就会闯祸。所以佛教更重视智慧和道德的修行。..点击查看

寺庙如果通过恐吓等手段，坑蒙拐骗钱财，那不是寺院，而是黑店；那些打扮貌似出家的人，一定不是真的出家人，而是盗贼团伙。须知佛菩萨大慈大悲，不会降罪给任何人。真正的..点击查看

学佛，就是学会智慧的生活、慈悲的生活、正念的生活，远离贪嗔痴的生活。点击查看