八识

问：您说，当生命死亡，没有什么东西从这里来去出入，那玄奘大师《八识规矩颂》里说第八识“去后来先作主公”是什么意思呢？人的第八识不是一个独立存在的事物，它没有坚固..

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境前风，受薰持种根身器，去后来先作主翁。浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识。阿赖耶识又叫藏识，为什么说三藏？这个三藏，就是说过去..

八识是佛家唯识宗创始人对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官，第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动，故称..

【众生者。色受想行识五阴。众法相集而生也】。由色、受、想、行、识五蕴法集合在一起，而出生的这一类有情都称为众生。【外身四大假合。属色阴】，假是假借的意思，还有一..

第八识等于是我们的一个仓库。当我们生命结束的时候，回到第八识；当我们生命开始的时候，从第八识出发。我们从一个生命换成另一个生命的时候，它扮演一个很重要的转换点，..

『无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅盘证得。』《成唯识论》解释第八识的功能叫做藏，它能摄持二件事：第一个摄持『无始时来界』，这个界是指种子──前七转识所造..

唯识学认为一切法都是我们的心变现出来的，那么到底我们的心有几种差别相，先做一个分类，有一个问答，问：【夫言正唯识义，约有几种识？】那么在唯识的这个正确的义理当中..

第八识，受熏持种根身器，去后来先作主公好，我们看下一段。那么到这里，我们整个唯识的总说都已经说明了，我们接下来各别各别的解释，八识的个别体性。那么我们整个轮回的..

【开题】八识规矩颂，将八识分成四类说明：第一类是前五识，第二类是第六识，第三类是第七识，第四类是第八识。每一类用三颂说明，共有十二颂。在每类三颂中，又前二颂明有..

永惺长老，辽宁省朝阳人，生于1926年。1942年于长春般若寺受具足戒。先后就学于哈尔滨观音佛学院、青岛湛山佛学院、香港华南佛学院。于香港创办东林念佛堂、西方寺、虚云和..

坚无记可熏，与能熏相应。所熏非异此，是为熏习相。前面讲到，种子是一切法的生因，但是种子是由阿赖耶识所保存的，所以我们了解一切法的生因，除了了解种子，也应该了解阿..

道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，八识田中终恶种，因果轮回得解脱

浅谈第八识刘元春佛教唯识学派将人的意识分为八种，即眼识，耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这八识之中前六识其识相粗而易见，人们可以随时觉察到，但后..

【众生者。色受想行识五阴。众法相集而生也】。由色、受、想、行、识五蕴法集合在一起，而出生的这一类有情都称为众生。【外身四大假合。属色阴】，假是假借的意思，还有一..

常识：什么是“八识心王”佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。1眼识我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能..

我们再看看无漏的情况。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。这是玄奘大师《八识规矩颂》中的偈颂。从这个偈颂来看，第八识的转变有两个关键..

一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受..

佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如..

核心提示：永惺长老，辽宁省朝阳人，生于1926年。1942年于长春般若寺受具足戒。先后就学于哈尔滨观音佛学院、青岛湛山佛学院、香港华南佛学院。于香港创办东林念佛堂、西方..

如同种子，播于土中已，则能抽枝发芽，而得华果。佛菩萨的名号，密咒，经教。也是如此，“一历耳根，永为道种”，就好比种子种到田中，则秋天会得到花果，佛菩萨的名号，闻..

大般涅槃当中，到底它是产生了一个多大的作用，所谓的四智菩提，我们来看第一个释名：此虽本来有能生种，而“所知障”碍故不生，由圣道力，断彼障故，令从种起，名得“菩提..