佛说优婆塞五戒相经学记1大愿法师讲解南无本师释迦牟尼佛!(三称)无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。发起无比菩提心,积累广大二资粮。敬..
佛说优婆塞五戒相经学记5大愿法师讲解【若优婆塞用有虫水及草木中杀虫,皆犯罪。若有虫,无虫想,用亦犯。若无虫,虫想,用者亦犯。】这个也是用六句分别就比较清晰了。蕅..
佛说优婆塞五戒相经学记4大愿法师讲解受持不杀生戒的社会意义我们受持不杀生戒的社会意义也是非常广大的,不要认为学五戒只是我们佛弟子的事情,其实五戒推广开来,对于社..
健康长寿七法吃好的方法,简单地归纳,对于一切慢性病都有作用。你不要以为只是治痛风,任何慢性病,不管你是肝炎也好,糖尿病也好,心脏病、高血压也好,什么毛病,你都可..
我们要学佛的什么?第一个问题,我们学佛的什么呢?佛值得我们学习的东西是无量无边;值得我们学习的法门是浩瀚广大呀。但是总的我们可以从四个方面来向佛学习:第一是学佛..
息心就是息灾我们过去的心态不好就形成今生的业障,今生的心态不好就形成烦恼障、所知障,我们要能够随时观察自己的起心动念。明朝有位大德说修行的纲要是四句话:持戒为本..
修行的三大纲要我们无论是出家修行也好,还是在家学佛也好,修行三大纲要,都是非常值得我们重视的。第一个是信仰,第二个是见地,第三个就是行愿。首先的基础是信仰。佛法..
怎样判断我们是不是真正地在走向开悟呢?从五个方面就可以判断得到了。真正开悟的人,他的心智模式彻底改变过来了,将凡夫心转变为佛心。1、去境界的误区。升华五毒为菩提..
生病的四大原因大愿法师疾病的症状是非常复杂的,千变万化的,但是招致疾病的因素并不复杂,生病的原因就是四个:一个是四大增损;第二个就是五脏增损;第三个就是鬼神干扰..
现在医学很昌明,大家都知道,但是我们也发现一个奇怪的现象是什么?癌症越来越多了。很多人都麻木了,觉得家里面可能有什么亲属会有什么癌症,可能差不多渐渐都麻木,都能..
怎样才能够“得不退法,心无障碍”呢?怎样才能够修行不退转呢?这个是一个很关键的问题。我们很多佛弟子学佛很久了,但是渐渐地他的心就退转了,懈怠了。因为从一开始他就没..
我们往往搞错了,以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课,或者做晚课就行了,其他时间不是修行的时间。其实你搞错了,任何时间都是你修行的时间,任何地方都是你修行..
这是一个很现实的问题,无论你学佛不学佛,踏入社会都要面对的谋生之道。我们在从事农业、工业、商业等等一切行业的工作的时候,不要忘记修心。只要你一直一边做事一边去觉..
内在的成长比外在的成功更重要,内在成长了,就算你现在外在不成功,这也是暂时的;内在不成长,就算你现在成功,也是暂时的。也可以换一个方式说,内在成长是做人,外在成..
有一个女众结婚十年,她觉得生活一向挺安逸,挺好的,但是突然之间她的丈夫就提出来离婚了,十年的婚姻瞬间就崩溃了,她的生活伴侣像风一样消失了,离开了,她不能一下子接..
什么是生?我们灵性智慧永远都是鲜活的,它不断地在涌现出来,这个是生。什么是死?你这种灵性生命的智慧,经过大脑思维的加工处理,它就变成死的知识、死的经验。你每一个灵..
很多人很害怕受戒,认为我学佛可以,信佛可以,但是你叫我受戒我很害怕,我觉得我做不到。其实这样的想法很愚痴,你知道吗?戒律不是束缚,戒律反而是自由,怎么说呢?你看我..
烦恼为因,身语意这些诸行为缘,恶业就为果,障道受苦就是报,因缘果报就都生起来了。所以我们要息灭烦恼,精修戒行,痛耻恶业,那么修行成就就容易。经典上面有很多的比方..
首先第一个是人天的心好,“一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,修十种善法、善业,如果可以这样做,这些是人天中间的善男子、善女人,是心好。第二种是“受持..
药师法门是特别特别注重你一定要能实践,光说理论没用。具体怎么修呢?你看,我们从内在的修心来说,内心的杂念是由于什么?由于瞋恨心。内心,你看我们有种种的贪心,是因为..
以不思议的心来持念不思议的阿弥陀佛名号,一定就能够生到不思议的净土,生到阿弥陀佛愿力所成就的不可思议的极乐净土,这个就是净土法门的妙因妙果。而且如果我们真正地来..
参禅开悟要具备三个条件:就是大信心、大志向和大疑情。这种信心是深信我们每个人都有佛性,都可以成佛。而且这种像佛陀一样无量的智慧、无量的福德、无量的神通是本自具足..
今晚我们讲如何开发自己本有的智慧,如何能够增长智慧,这些是非常重要的,有很多容易令我们生烦恼的事情。这样在这个不是很圆满的世界中间,而且这个世界上有好人也有坏人..
1.对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫,内在是一个菩萨(不是指修行高深的人,而是有慈悲心的普通人),你对他起了一念的嗔恨心,你就麻烦了,你一千个..
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