念佛圆通章讲话之八都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。“都摄六根”,讲一个“都摄六根“的方法。很多人以为念佛的时候眼睛闭起来,外面这一切都不看,甚至跑到庙里..

《楞严大义》见道之一第一章见道诸位大德,诸位善知识:今天因缘殊胜,我们来学习这个《楞严经》。《楞严经》在佛法当中,是非常重要的一部经典。古人讲成佛的《法华》,开..

念佛圆通章讲话之六如染香人,身有香气,此则名曰,香光庄严。“染香人”,是指中国过去社会的化学物品没有那么发达,衣服都是用香来熏,熏起来之后,穿上衣服,自己的这个..

念佛圆通章讲话之二《大势至菩萨念佛圆通章》按照天台宗的五重玄义的解释方法,是以人法命名。“人”就是大势至菩萨,就是修行这个方法的人,他已经得到证到了“念佛圆通”..

念佛圆通章讲话之五若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。这是《圆通章》里面的要点。大势至菩萨之所以能够最后都摄六根、净念相继、得..

《楞严大义》见道之十一第七节十番显见讲到这个六根六尘,讲到我们真心的境界,佛对阿难又进一步地表述,识精元明到底在哪里?识,就是分别意识。分别的背后,我有分别的这..

《楞严大义》见道之五可是阿难尊者因为没有这种道力啊,没有见道。实际上呢,说阿难没见道是不对的,他其实是初果罗汉。他见是见道了,只是功力不深,修道定力不够,所以他..

二、通教的修证次第通教就是阐述从现实通往理想的人生,所以通教是通前藏教,通后别圆,即把我们从现实的局限当中解脱出来,迈向理想和超越的生命,这也是每一个生命都本来..

《楞严大义》见道之八第五节两种根本我们上午跟大家一起讨论了七处征心,七处征心是因为阿难执着自己这颗妄想的心为自己,所以佛就问他,你这颗心到底在哪里?问到最后呢,..

念佛圆通章讲话之四十方如来,怜念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。大势至菩萨告诉我们:十方的一切如来,他从成道以后一直..

念佛圆通章讲话之七今于此界,摄念佛人,归于净土。“摄”者,摄受,像摄影机、摄像机一样,“喀哧”一下,然后把外面像就摄过来了。大势至菩萨这个“摄”,就是前面的“如..

念佛圆通章讲话之三彼佛教我,念佛三昧“念佛三昧”,我们大家看,大势至菩萨修《念佛圆通章》,他是修这个念佛三昧得圆通的,我们大家也要秉持这么一种心态。如果你想此生..

《楞严大义》见道之七4、妄想与真心我们大家平常误以为有一个心,这就好比是水中的月亮,水中月亮有没有?“没有,”我们说,大家心里想:“不对,有。”更不对。你说它没..

《楞严大义》见道之九2、菩提涅槃佛在七处佂心以后,怕我们大家落入断灭见,心不在内,不在外,哪里都不在,我们就想那就没有心了,其实不对的。不是没有心,是一切生死根..

《楞严大义》见道之三3、持戒第三点修行的基础,就是持戒。持戒是保护我们的保护栏,目标在前面,动力在后面,保护栏在左右两面。我们修行就像是悬崖鸟道,悬崖没有保护栏..

三、别教的修证次第别教是指以《华严经》为中心的各种大乘经典所宣说的不共二乘之教法。此教特别为大乘利根菩萨宣说“恒沙俗谛”之理,用道种智断界外之见思、尘沙、无明等..

《楞严大义》见道之四第四节七处征心1、用诸妄想、此想不真《楞严经》的整部经典总共十卷:前面四卷就是讲见道,就是如何明白我们的真心,看到我们的真心;五六两卷,包括..

《楞严大义》见道之六3、七番破处通常的人,他感觉到心是在胸口当中的,是不是?我们通常的人就认为心在胸口当中。实际上,唯识告诉我们,这个心叫做肉团心。我们这个身体..

《楞严大义》见道之二第三节修行基础的五要素1、如量地皈依三宝《楞严经》的这个缘起,就告诉我们三个道理。阿难尊者他为什么遇到邪咒,自己学的教法却起不了作用,因为他..

一、藏教的修证次第法无定法,对机者善!藏教就是阐述了现实的人生,现实的人生具有很多局限,现实的生命具有明显的不稳定因素,这种不稳定因素就是藏教所讲的“苦谛”,也..

禅者的包容(2006年7月24日上午于柏林禅寺文殊阁)各位法师,各位同学,大家好!在这炎热的夏天,却有习习凉风吹来,正是我们柏林寺的禅风飘过来的一种清凉。这次夏令营的主..

第十章二禅修证法佛经里有个比喻,心就如同国王一样,是一切感受的主宰,感受就是臣民,臣民如果受到国王的关注,自然就会非常高兴,也不愿意离开国王。所以我们以不妄想的..

第五章调身心五事在具备了五缘、呵斥了五欲、摒弃了五盖之后,我们就可以学习坐禅了,所谓“身安则道隆”,在禅修过程中,身心的调和非常重要。调和就是调整、和谐、不极端..

逆川禅法今天大家来纪念逆川智顺禅师诞辰677周年,这是非常了不起的活动!本来要向你们先介绍逆川禅师的传记,刚才显宁法师也简单介绍了一下,为了不耽误大家的时间,现在..

第六章五种方便行我们学习了以上的内容,尤其是调五事的要领以后,就应该掌握入禅定的方法了。但在实际打坐上,即使我们偶尔能感觉很舒服,但下次再想进去就进不去了,也就..

佛教真理观2007年5月25日讲于上海师范大学讲到“真理”,这个题目其实是很抽象的,所有的人都会觉得自己明白的是真理。那么通过对佛教的了解,我觉得佛教对这个名词的理解..

第十一章三禅修证法三禅在三界九地当中,属于第四地。欲界是五趣杂居地,色界的初禅是离生喜乐地,二禅是定生喜乐地,三禅是离喜妙乐地,所以从四禅八定来说,三禅是第三个..

第八章入禅定之门按照上一章讲的修止方法,我们只要能用心得当,不停地去练习和模仿,或早或晚都会进入禅定之门的。随着对心的散乱、烦恼的逐步调整,我们的心境自然而然就..

第三章呵斥五种欲初步学习止观禅修的人,首先需要一个好的环境,比如衣食俱足、闲居静处等等,否则就很难进入止观禅定。什么叫止观?简单地说,止就是停止心念向外的攀缘追..

第十三章四空定修证修证到四禅以后,我们已经到了色界的最高境界,如果继续努力,我们就进入了无色界,也就是四空定的境界。四禅加四空定合称为四禅八定,是世间禅定的全部..

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