顶果钦哲仁波切

C.忍辱波罗密对于欲享善德的菩萨而言，所有伤害他的人如同珍贵的宝藏。因此，没有怨恨地对所有人生起安忍之心，乃是菩萨的修行。忍辱有三种。第一种忍辱是不带愤怒地去忍受..

B.持戒波罗密如果一个人缺乏戒律而无法自利，那么想要去利他是可笑的，因此，不留恋轮回地持戒，乃是菩萨的修行。戒律是一切佛法修行的基础。它提供了一个基础;在这个基础..

第三，上等根器众生的修道这包含了观修空性和慈悲，以获致超越轮回与涅槃的解脱。这又分成三个部分：1.愿菩提心，能够唤起无上菩提心;2.行菩提心，观修菩提心的两个面向;3...

71迷妄之言将如同回音般消失无踪，听瑞的人们啊，在音声之中，没有什么是可以执取的。我们喜欢听到别人的赞美和恭维。如果有人赞美你，你希望他们多说一些，让整个世界都听..

修行(摄影：何朝清)一、修行要有恒当人生顺利，心满意足时，我们会倾向修行;当我们饿了，没有东西吃，就会失去修行的兴趣。这是因为我们对法教缺乏完整的信心。俗话说：“..

61心的活动如同天空中的云朵，会自行消失，听瑞的人们啊，在心中没有任何的参考点。当云朵在天空聚集时，天空的本质没有被削弱。当云朵消散之后，天空的本质也没有增益。天..

56贪爱和嗔恨会显现，但它们应该如同鸟飞过一般不留痕迹，听瑞的人们啊，禅修的时候，不要执着于任何觉受。一般来说，我们执着于家人、财产和地位，憎恨任何伤害或威胁我们..

51在空性的状态中，挥舞纯然明觉之矛，听瑞的人们啊，这种见地是不受一切所困的。你的见地应该如同天空般崇高浩瀚。纯然明觉一旦在心的空性中显现，就不会再被负面的烦恼遮..

41大礼拜和绕行可以清净身的业障，听瑞的人们啊，放弃所有世俗的身体劳动。如果你从早到晚地工作、耕田、为自己建造豪宅或环游世界，那么你的努力或许会带来金钱的回报，以..

31你死亡的那一天，没有人能够护卫你，听瑞的人们啊，你要做好仰赖自己的准备。当你跨入死亡门槛的时候，围绕在你身旁的亲友几乎无法提供任何援助，也无法陪伴在你身旁。甚..

21在生、死与中阴的狭道上，盗匪——五毒——等着突袭你，听瑞的人们啊，把上师当做你的护卫。通过一个盗匪出没的地区，是一个充满危险的可怕经验。同样的，在修行道上行走..

16放下凡是你所执着的事物，听瑞的人们啊，没有任何一件事物是你需要的。想一想任何一个让你强烈执着的人、物品或情况，并试着去检试你所深深执着的美好事物、权力或财富。..

11你出生那天，死亡便开始接近，听瑞的人们啊，切记，没有任何时间是可以挥霍浪费的。婴儿的诞生乃天下一大乐事。然而，没有任何事物能够阻挡婴儿逐步迈向死亡的过程。在他..

6钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗，听瑞的人们啊，切勿被贪欲的绳结系缚捆绑。巨大的财富、精致的华服和美食——即使你拥有你所渴望的每一件事物——都无法永久。有所..

向上师顶礼!会聚在听瑞的幸运行者们，听啊!在讲授法教之前，帕当巴先向上师顶礼。上师是一切加持之源，过去、现在、未来诸佛之总集。他认为听瑞居民“幸运”，是因为他们热..

让这个修持——以及我们所做的任何其他修持或事业——得以有分量的架构，便是所谓的“三善法”：前行的初善，是生起菩提心，亦即我们要为利益一切众生而来作为与修持的愿望..

在“莲师七句颂”与“莲师心咒”的持诵之后，我们经由莲师三处与全身所放出的光芒，领受莲师身、语、意及智慧的加持。莲师前额中央的“唵”字放出白色的光芒，并收摄入我们..

在“莲师七句颂”之后，我们持诵十二字的“莲师心咒”。这个心咒乃是佛陀十二支法教的精髓所在。这十二个咒字能够清净十二因缘——此十二因缘使众生不断产生无明与痛苦，也..

在前行修法的一开始，我们思维了人身的难得与殊胜。为了激励我们努力修持，我们进一步思维无常。接着为了增进观照力，我们思维行为与业果之间的运作法则。最后，我们看到轮..

为了培养菩提心，我们必须培养四种无量的功德：慈、悲、喜、舍。在四者当中，最重要的基础是无量舍(无量的平等心)，不再分别朋友与敌人；这也应是观修四无量心的起始。无量..

父母、朋友与一般的老师都无法帮助我们达到解脱，因为他们自己也未脱离轮回。为达证悟，我们必须接受真正上师。没有上师，我们哪里也去不了，就如坐在无人驾驶的飞机中的乘..

前行修法之“内”加行，是以修法道之入门，也就是皈依的法教，来做开端。我们皈依的对象是谁?是三宝，也就是藏人所称的“三个难得且无上者”，分别为佛、法、僧三者。认识..

如果我们思量轮回中所可能经历的一切不同状态，并了知无处没有痛苦时，将生起强烈的疲惫感与悲伤感。我们会疑惑：“究竟要如何才能将自己带离这种痛苦?”此即所谓的出离心..