发愿


fā yuàn 发愿,汉语词汇,佛教用语。谓普度众生的广大愿心。后亦泛指许下愿心。

词语释义:发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。总指发求佛果菩提之心(菩提心);别指完成净土,以救济众生之心(即誓愿)。盖菩萨所发之愿,有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等,种类甚多。于净土宗,誓愿往生净土者发遣自己修善,此发愿往生之心,称为回向发愿心。唐代善导于观经疏玄义分解释六字名号(南无弥陀佛),称南无有发愿回向之意。亲鸾谓此乃阿弥陀佛发救度众生之愿,而为众生得救之因;或解作遵行释迦、弥陀二尊之发遣招唤,而欲生于净土之心。

发愿的分类如下,大体可分为二:(一)发求菩提之愿,(二)发度化有情之愿。又四弘誓愿、十大愿皆属于发愿。此外,有关修善作福等皆须先发愿,而记其趣旨之文称为发愿文,又作愿文、誓愿文。如南朝梁代沈约之千僧会愿文、隋代智者大师之发愿文、善导之发愿文等皆是。

一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀,如是等诸大弟子。

《阿弥陀经》讲记二主讲:纯祥法师经文:‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’释迦牟尼佛在我们这个世界成佛来劝导我们。他先..

净空法师:不必持戒,也不需吃素,只要发愿临终十念就能往生吗?

从发愿到回向回向是和发愿相呼应的,是将自己所做的每件善行,所获的每分功德,回施法界一切众生,同证菩提。它既对修行成果的巩固,同时也能将有限成果增值为无限。发愿相..

在这世缘当中、在生老病死苦当中,特别在病的当中,那病严重的时候、痛苦要厉害的时候,你早把佛忘了,光顾痛去了。你能相信佛给你除灾难吗?若有这个信心,把一切交给佛菩..

云何作愿世亲菩萨在《无量寿经优波提舍愿生偈》(往生论)中讲:若善男子善女人,修五念门成就者,毕竟得生安乐国土,见彼阿弥陀佛。这里的五念门是指:礼拜门、赞叹门、作..

9-201212160951分享:如何发愿、步法微妙层次(灵芝寺一期)-字幕-20170405(剪辑流通版)供养大众

大悲咒发愿文!

问:请问信愿念佛人往生后,发愿尽未来劫,仗佛愿力普度十方世界众生,回到了娑婆世界,会不会因为五浊恶世的影响又造业,又受报,请慈悲开示。 大安法师答:首先对往生之..

问:每天一不发愿,二不回向,三不诵经咒,不上早、晚课,只念“南无阿弥陀佛六字洪名,行吗?只这样,能上品往生吗? 大安法师答:你这个提法有点极端。善导大师对..

问:如何发三心至诚心、深心、回向发愿心?大安法师答:这是往生极乐世界的先决前提,圆发三心即得往生。首先是至诚心,就是真诚的心。我们厌离娑婆,欣求极乐,要从真诚心..

如理如法地回向,会使善根永不失坏,直至成佛之间都会增长;而假如行持善法不如法回向的话,善根不但不会增长,还很容易被嗔恨心、炫耀、后悔等摧毁。今天是我们秋冬季放生..

能海老法师德行实纪(图源:网络)不畏生死不入流,恒求自苦他安乐。度生大愿无穷尽,是名大乘之僧宝。无上大宝恩师能海老法师德行实纪(图源:网络)佛教的历史反复表明,时代..

一个生命要发正确的愿,办不到不要紧,有的人说“师父,我的业障重,我是凡夫,我五戒守不好。”你要是守好了,那就不要守了。正是因为你守不好业障很重,所以你才要守。要..

信众:师父当初是如何发愿的?传喜法师:我当初学佛的时候,在选择法门的时候是选择净土法门。因为其他一些法门是说需要自己有很大的善根和特别是智慧的,但是作为净土法门..

汉传佛教认为佛母洞是文殊菩萨的化现,藏传认为是绿度母的化现。究竟上绿度母和文殊菩萨没有分别。所有的诸佛菩萨是一体的,完全没有分别。只是诸佛菩萨利益众生的方法不一..

《阿弥陀经》的宗旨,是要我们往生极乐世界。不只是极乐世界的救主──阿弥陀佛,祂成佛以来十劫之间,伸著佛手一直在呼唤我们,祈求我们让祂救度到极乐世界;释迦牟尼佛也..

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