慧律法师

【随顺觉性，而能得入差别之位矣。如《楞严经》所云：理则顿悟，乘悟并销，事须渐除，因次第尽。】这个讲得实在太好了！理则顿悟就是一般来说道理能使我们顿悟，知道我们人..

【得念总持，所闻不忘。】得念：得到正念，总持就是说总一切义，总一切义，持一切法，总一切法，持一切义，所以说，妙湛总持不动尊，我们常常在念的，得到正念，总一切法，..

【狂心若歇，歇即菩提】整部《楞严经》都是在讲这八个字，你那个错误、狂心就是不必要的负担痛苦，我们今天就是挑了一担大便到处奔走，而且还欢喜地在挑，挑一担大便在路边..

什么叫做修行？现在说在家众三点：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。第一，守我们的本分是什么意思呢？就是说，我今天是人..

我当时要出家的时候，我冷静了一星期，我就拿起笔写着：出家的好处、出家的坏处，第一、出家的好处，第二、出家的坏处，第三、在家的好处，第四、在家的坏处。然后就开始思..

着法执的人很多，就会自立门户，无相，它是一种法，很多人误认为，他自己是大修行人，够资格拿起佛陀的鞭子执教，左批小乘，右批大乘，八大宗派，骂得一无是处，诸位，这个..

生活中说话的机会很多，但是，要说得有意义则不简单。例如：解决他人烦恼，彼此沟通了解，引导他人学佛……等等，如果只是在制造是非，则自己与他人，常常都会两败俱伤。常..

法师，那个十八愿、十九愿、二十愿看似很简单，乃至一念就能往生，那我们现在看到老、病、死的时候不能念佛，像这样能往生吗？答：如果太老了，年岁太大了，用忆佛就可以，..

求生极乐世界，这个可不得了，那是成圣的一念之间，这个没有大福德、大因缘碰不到的。所以，你就晓得，我们福报大的人，身体健康、经济非常好，面相庄严，六根圆满具足。福..

有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问说：‘你现在在做什么？’我就回答说：‘现在在研究戒律和替佛祖做一点事，讲经说法。’..

如果你是凡夫，你用任何理由生气，情绪有能、所，就会让你的法界失去圆满！为什么守本真心是第一要务，守住圆满的清静本心，是修行第一个最重要的。因为有智慧，才能看清人..

从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻..

修净土法门，真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛！有事情的时候不碍办事，佛号放下来办事;事情办完了之后，佛号就提起来，这叫成片。事情办完之后，佛号提不起来，这个没有..

慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚..

今天就算讲到死去活来，你仍然不悟！因为不悟的人，说无念，执着无念；说有念，执着有念。众生，说无念也执着；说有念也执着，这是心境的问题。圣人说无念，他知道无念是智..

过去有一个人他很会驶船，他研究很多，是航海的专家，他见人就讲：来，来，坐我这艘船一定平安。结果有一次他载很多人到大海，驶着驶着遇到台风，遇到台风时，这样驶也不对..

我们如果不用本性修行，老实说，要修行很困难！在家人放得下的机会比较难，因为有业，金钱、夫妻、儿女的业，所以，在家人若能从火炉里面提炼出来，在家人的成就也是不得了..

佛的法身从哪里来？要修慈悲；慈就是予乐，【悲】就是拔苦，【喜】就是内心都保持轻安欢喜，平时我们要保持欢喜心。说真的，没有相当的修养没办法。若结过婚的人，问起来，..

修行，惟是一心，唯是真如！所以，你一定要用不增不减、不生不灭的心。在座诸位！你今天所拥有的东西，不要认为你有东西，失去任何东西，你也不要有任何失去的观念，我们从..

皈依三宝的十点利益慧律法师皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，..

破魔四个重点：一、多闻法、研求、深入知解魔所行事以及所现境界。二、持心不贪世间一切，尤其是财、色、名、利、权、位等等。在座诸位！[世间众生所执着的东西，正是圣人..

断除四烦恼慧律法师讲述一、四烦恼二、建立正确心态三、结语一、四烦恼1、我见学佛之前，先学修养——我们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥..

一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法，佛教就失去灵魂。庙盖的再大，只是一个表相、一个躯壳，众生不能离苦得乐的；众生要离苦得乐一定要正..

对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批..

我们修行有三个步骤：第一个一定要先进入寂静的观念，寂静就是你一定要先摆脱这些不必要的外缘，使你的内在里面充满着每一分每一秒的安祥，先进入寂，使你的心先静下来，你..

第八识又称为根本识，根本识就是来作为七转识一切的依归，换句话说，眼耳鼻舌身意末那识，都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂，世间人称为灵魂，我们佛教讲根本识。前六识有时..

思量能变就是第七意识，老是以第八意识的见分为自我，永远恒转的，执著得死死的，而且一刻也不离，简单讲人一出生，这小孩子你一打他，他就会哭，你把他戏弄，他就会笑，小..

性如体，识如用，性是我们的本体，意识就是我们产生出来的作用，产生出来的作用，其实体、用本身就是一如的，所以法性真空、名相假有，名相就是外在的表相，你安插任何的名..

唯识实在是太深，这个名相也很繁琐，但是唯识它是开启《大藏经》一个最重要的课程，唯识不懂的人，你讲他说法有说得多了不起，那是不可能。有句话说：通宗不通教，开口野人..

种子是【能生（因）】，现行就是所生的果，但是在起现行的时候，现行就是七转识在作用，七转识在作用，你这个现行不是分别就是执著，要不然就是五根攀缘五尘，这个现行又变..