宽运法师

八风吹不动．智慧在心中最近在《心经》浅释中，为大家介绍「观世音」菩萨，即「观自在」菩萨名号的由来与意义，谈到所谓「观」;「观」可分为内观与外观──内观「观自在」..

8月8日，宽运法师与西方寺护法信众，特举行「海上放生蒙山施食法会」，为大批鱼类诵念经咒、佛号并授三皈依，然后放回大海之中，以此功德回向罹难灾民，早生净域，离苦得乐..

素食、放生与生态环保生态平衡与人类的生命息息相关，破坏生态平衡无疑是走向自取灭亡的道路。不幸的是，目前人类的做法正是朝着这个方向走。工业化学的污染水源，空气的恶..

《般若波罗蜜多心经》浅释(二)《般若心经》经文：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。(修习般若波罗密的殊胜功德)舍利子，色不异空，空不异色，色..

念念清净念念佛───宽运法师弥陀佛七开示我经常跟大家说，念佛要克期取证，要在七天里念到一心不乱。通常第一、第二天，心思比较散乱，很难入境界；到了第三天，大致上能..

佛教的爱情观(上)──和谐家庭．菩提眷属近日有网友给我留言说，因遭受感情波折而情绪低落，希望寻求解决的方法，为此，我特别写了《佛教的爱情观》一文以作响应──世间上..

佛教孝亲思想的省思──庚寅年重阳节有感孝亲思想在中国可说是历史悠久，源远流长，早在《尔雅·释训》中就提到「孝」；「善父母为孝」。《说文解字》中亦说：「孝，善事父..

花开见佛(上)───宽运法师佛七开示我们都知道，释迦牟尼佛成道后返回家乡度自己的父王及亲族信佛。他为族人说法时说：「一切众生皆即是佛。」这让我想起了六祖惠能大师开..

凡所有相．皆是虚妄──宽运法师弥陀佛七开示昨天讲了「自性弥陀．唯心净土」，提醒我们念佛人要相信西方极乐世界真实不虚。我们一方面从事上说，一方面从理上说，必须理事..

自性弥陀．唯心净土──宽运法师弥陀佛七开示本来千言万语，尽在「阿弥陀佛」六字洪名之中，我又何必多说呢？但还是想跟大家讲几句勉励的话，鼓励鼓励一下大家。我们应如何..

心境的好与坏──苦乐由心．炎凉在我很多人都到寺庙里来向我诉苦，说自己如何的烦恼，如何的不快乐。这些问题，有什么方法可以解决呢？人都愿意追求快乐，但人生总是苦多乐..

《般若波罗蜜多心经》浅释(一)佛教教义，浩瀚精深，每一卷每一字都蕴含极深之哲理。据统计，佛教遗留下来的经典，共有三千零五十三部，一万一千九百七十卷。如此庞大的经教..

劝修念佛法门之一(上)──宽运法师佛七开示今天我们想为大家介绍一下「念佛法门」。我们都知道，念佛法门有很多种，除了持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛四种外，还..

弥勒菩萨与人间净土(编按：2010年8月12日上午，宽运法师一行参访了浙江奉化雪窦寺，与该寺方丈怡藏法师亲切交流，探讨弥勒净土文化与现代丛林管理及思路改革诸问题；有关行..

但念无常．慎勿放逸──宽运法师弥陀佛七开示《普贤菩萨警众偈》云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。」时间就这..

发心之初．成佛有余──信心与学佛经上说，一个人从学佛到成佛，要经历三大阿僧祇劫，要来回娑婆世界八千返，要经过次弟的修行，才能破迷开悟，解惑证真，成就佛果。为什么..

广修诸善法净心真供养佛教称农历七月为「孝道月」，旨在鼓励人们行孝报恩，普度斋僧，其功德不但能使生亡两利，同时也在破除一般民间以杀生祭祀及事奉鬼魂的不良风俗。因此..

出家与行孝《佛教孝亲思想的省思》一文，有关「孝亲」的话题，引起了一些网友的关注，例如：「出家之后，如何行孝呢？」「放不下家如何修行？」等等。以下围绕「出家」与「..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十一)由于《心经》是以「观照般若」为宗旨，「实相般若」为归趣，所以应以「三观」再略作说明。凡夫不知缘起性空之理，处处执着，事事沉迷，故用..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十二)由于真空实相绝待平等，其中本无生灭、垢净等相可言，只因众生迷昧，妄生分别计度执着，所以才有这些虚妄之相的出现——缘聚则妄见为生，缘..

《般若波罗蜜多心经》浅释(六)行深般若波罗密多时(此「深」字可通上下：通上则谓功行造诣之深，非行浅也；通下则谓深妙般若，非浅般若也)「行」是观行、功行，指修行方面说..

《般若波罗蜜多心经》浅释(八)世间一切诸法，无论是大是小，是心是色，皆是依因待缘而生起，缘聚即生，缘散即灭，幻化不实。既从因缘而生而灭，则其未生时本空，既灭时亦空..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十三)前五境(色、声、香、味、触)的道理容易明白，唯「法境」则较难了解，今再略为说明：例如昨天，数日或数个月前见一喜爱之物，或听一悦耳之声..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十四)概括地说：这些蕴入处界的虚妄之法，皆是迷真幻现的一种缘起假相，它的本体是空的，不过凡夫痴迷执为实法，菩萨用般若妙智观照，了知真空实..

《般若波罗蜜多心经》浅释(十)舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。「舍利子」是本经的当机众，所以观自在菩萨在要说法前，先呼唤他的名..

《般若波罗蜜多心经》浅释(三)「心」：心有多种：一、草木心。二、肉团心。三、精要心。四、缘虑心。五、真如心。一、草木心，如草心、花心、树心等，乃属无情之物，虽有生..

《般若波罗蜜多心经》浅释(七)照见五蕴皆空──「照见」是能观之智，「五蕴」是所观之境。一切众生皆为五蕴身心所迷、所缚，以致生死无尽，故本经首先以照见皆空一句以警觉..

《般若波罗蜜多心经》浅释(五)接下来解释「观」，它的内容有三种：即空观、假观、中观。什么叫「空观」？简单来说：即是用般若智，先观一切外境，皆是缘起假象，当体即空，..

《般若波罗蜜多心经》浅释(四)观自在菩萨从「观自在」起至「菩提娑婆诃」止共二百六十字为经文正文；从「观自在」起至「照见五蕴皆空」句，是明菩萨行深般若，工夫得力的境..

《般若波罗蜜多心经》浅释(九)度一切苦厄──由前照见五蕴皆空故能度一切苦厄。「度」，是度脱。「一切」，是赅括之词，表示世间痛苦与灾难的事是无量无边的，所以用「一切..