六度
liù dù
赵朴初居士对“六度”的解释（选自佛教常识问答）： “度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。自业他业，各领其受。魔障业障，二向缘由。随缘消业，莫造新秧。
五戒十善是佛家的小行，是基础，是入门，再往上，就是大乘佛法的六度了，六度是菩萨行，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度展开，就是八万四千大行，今天我详细分享一下什么是六度：
一，布施。修行布施，就是为了让我们学会放下贪心、放下吝啬。布施里面有三种：财布施；法布施、无畏布施。第一类财布施：钱财是我们生活所必须的，在我们这个社会生存，谁都离不开金钱。但是佛告诉我们，对于钱财，一定要懂得适可而止，够自己生活所需就行了，这样才会知足而乐。但是我们大多数人，对于钱财的追求是越多越好，多了还要更多，永远没有满足，因此产生了很多烦恼和痛苦。所以佛让我们修财布施，不要积财，积财容易丧道，如果有富裕的钱财，我们可以拿来帮助别人，由近及远，先帮助自己的亲友，然后邻居、整个小区、所在的城镇、全国乃至全世界，这叫积功累德，财布施得财富，还能扩大我们的心量，一生快乐幸福。
第二类法布施。无论是世间法还是出世间法，只要你有能力，就尽自己所能，去帮助别人，义务的教给别人。如果钱财上比较富足，可以办个义学，聘请一些贤能的老师，让孩子们接受圣贤教育，学生不用交学费，这属于法布施。另外印经了，为别人讲解佛法了，也都属于法布施，佛经上讲，法布施得聪明智慧，在帮助别人的同时，我们的智慧也会得到提升。
第三类无畏布施。别人在遇到急难恐惧的时候，我们帮助他克服困难，摆脱恐惧，让他能够获得身心安稳，有安全感，就叫做无畏布施。比如我们不吃众生肉，不杀生，我们还积极的护生、放生，看到路边有受伤的小动物，我们帮助它们疗伤，照顾它们；看到有些人遇到困难，身心不安，我们帮助他，开导他，化解他的忧虑和恐惧，这都属于无畏布施。
修这三种布施，最重要的一点，就是不要着相，要心地清净，不求果报，这样才有功德，如果修布施是为了发财、求智慧、求健康，那就没有功德了，只有福德。
二，持戒。就是持守戒律，戒律有三种，一个是律藏上明文规定的戒律，还有两个是没有文字记载的戒律。五戒十善，这是持戒的基础，是佛经明文规定的。还有两种虽然没有文字，但是与戒律的精神相应，也要遵守。第一种是对自己的，虽然佛在经上没说，但它也是善法，我们也要做。比如吸烟，佛经上没有这条戒律，没有说吸烟破戒，但吸烟确实没好处呀！一是对身体健康不好，二是影响环境，让别人吸二手烟，对别人身体健康也不好。所以这个烟也要戒。第二种是对大众的。只要对大众有利益有帮助的事情，我们就要去做；只要对大众有坏处、有不良影响的，我们就不要去做，虽然戒律上没有，但是符合戒律的精神，我们也要遵守。
三，忍辱。忍辱和布施都是六度里面最重要的。布施是积功累德，忍辱是保持自己的功德，否则一发脾气就“火烧功德林”了。忍辱有三类：第一个是人害。别人嫉妒你、伤害你、障碍你，我们要能忍受，人家以恶心对我，我还要以善心对人，决定不和人争斗，不搞对立。第二个是世间之苦。严冬酷暑、天气变化、地震火灾等等自然灾难给我们带来的痛苦，还有生活上的困苦，衣食住行方面的，吃不饱，穿不暖，我们都要能够忍受，古人常说“行有不得者，皆反求诸己”。第三个是修法的苦。刚开始修学的时候，也是很苦的，很枯燥，没意思，看不懂，这个也需要耐心，需要忍受，等修学到一定程度，真正钻进去了，就会法喜充满，就没那么难了。
四，精进。也有三种：披甲、摄善、利乐。第一个披甲精进，披甲是比喻，古时候打仗时，战士都是披上铠甲用来保护身体。进是进步，精是专一。就是说学佛要一门深入，长时薰修，一个方向，一个目标，不杂不乱，这样才能得定，才能开慧。第二个是摄善法精进，虽然佛经上没有说过，但这个事情是好事，对自己修学是有利益的，有一定的好处，那也应该精进，努力学习。第三个是利乐精进，是就利益大众来说的，只要这个事情对一切大众都有利益，能让大家获得安稳快乐，那我们就要做。
五，禅定。也叫静虑，就是修清净心，平等心。有三大类：世间禅定、出世间禅定、出世间上上禅定。佛在经上常讲的四禅八定，因为没有离开六道，就属于世间禅定。他也断恶修善，持斋念佛，也能持守五戒十善，但还没有放下我执，没有放下自私自利，还是世间的禅定。能够超越六道，就属于出世间禅定了，阿罗汉超越六道，就是出世间禅定，阿罗汉之前的果位，都是世间禅定。能够超越十法界，明心见性，见性成佛，就是出世间上上禅定了。六道是一个界线，十法界是一个界线。
六，般若。般若就是智慧，是学佛的终极目标。这个智慧不是聪明，也不是我们世间所说的智慧，而是我们自性本具的那种明心见性后的智慧。也分三种：第一种是实相般若，这是究竟圆满的智慧，能够看清一切事实真相，了解宇宙的一切现象；第二种是观照般若，这个是自受用，比如《心经》上讲的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，是帮助自己看破放下的；第三种是方便般若，是以种种善巧方便，帮助别人认清事实真相，帮助别人看破放下，这是弘法教学方面的。从观照般若，到实相般若，是如来的最高境界，圆满的回归自性，这是真正觉悟了。