佛教的「众生平等」与基督宗教的「普遍救恩史」刘嘉诚佛教的「众生平等」可从世俗与胜义两方面来说明。首先就世俗层面,佛陀时代印度有所谓四族姓制,四姓间有先天的贵贱之..
新速实简─都会佛教的时代变革嘉诚「新速实简」曾经是政府推动政革新的政策方针,对照于现代都会的生活风尚,这四个字似乎也可以形容得很贴。现代都会族喜欢创新-新产品、..
树立佛教史观的佛学研究刘嘉诚研究一门学问,大抵都须具备该门学问的历史观,尤其是佛教,起源于印度,发扬于汉、藏、泰、缅、斯里兰卡等亚洲地区,历时逾二十五个世纪,从..
折翮叹罗什―缅怀印顺导师刘嘉诚自印顺导师示寂以来,转眼已届满两年有余。记得导师舍报当天上午,笔者正在书房翻阅新版《成佛之道偈颂科判表》,看到书中导师于花莲慈济静..
e化世界与佛化人生嘉诚资讯科技的高发达开启e世代的,电脑已成为人们的新宠,网则是网友们的最爱,e化正全面地占据现代人的生活,君e-Mail,e-News,e-Marketing,e-Learni..
有情习以为常的错见刘嘉诚(157期社)佛教的认系建在根、境、叁者和合的基础上,其中根属于认主体,境属于认客体,则是认主体对认客体的认作用,唯有在认主体、认客体及认作..
吉藏《三论玄义》中之破显所具有的融和倾向刘嘉诚法光第116期(1999.05)第三版一、前言在中国佛教史上,被尊奉为弘扬龙树《中论》、《十二门论》及提婆《百论》,绍隆鸠摩罗..
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