尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨..
南无韦驼菩萨南无韦驼菩萨南无韦驼菩萨
〖经文〗诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。〖释义〗诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。（诉讼相争到官府，战火纷飞恐怖中；心念观音威神力..
〖经文〗云雷鼓掣电，降雹澍火雨，念彼观音力，应时得消散。〖释义〗云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。（雷电交加阴云布，降落冰雹和大雨；心念观音威神力..
〖经文〗蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。〖释义〗蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。（各种毒蛇和毒虫，喷出毒气像火焰；心念观音威神力..
〖经文〗若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。〖释义〗若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。（如果被恶兽包围，锋利爪牙很可怕；心念观音威神力..
〖经文〗或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。〖释义〗或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。（或是遇着恶罗刹，以及毒龙众鬼怪；心念观音威神力..
〖经文〗咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著於本人。〖释义〗咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。（使用咒术和毒药，妄想拿来害别人；心念观音威神力..
〖经文〗或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。〖释义〗或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。（或被关押在牢房，手上带铐脚带镣；心念观音威神力..
〖经文〗或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。〖释义〗或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。（或犯王法受苦难，绑赴刑场命将终；心念观音威神力..
〖经文〗或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。〖释义〗或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，成即起慈心。（或被怨贼所包围，个个拿刀要杀你。心念观音威神力..
〖经文〗或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。〖释义〗或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。（或被恶人所追赶，金刚山顶落下去，心念观音威神力..
〖经文〗或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。〖释义〗或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。（或在须弥高峰顶，被人推堕悬崖下，心念观音威神力..
〖经文〗应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。〖释义〗应该以执金刚神得度的，观世音菩萨就化现执金刚神为他说法。《华严经.世主妙严晶》有所证实。妙色那罗延执金..
〖经文〗应以天、龙、夜叉、乾闰婆．阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。〖释义〗应该以天、龙、夜叉、乾逵婆、阿修罗、迦楼罗、紧那..
〖经文〗应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。〖释义〗应该以童男、童女身高得度的，观世音菩萨就化身童男、童女为他（她）说法。《观音感应传》书中多有所..
〖经文〗应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。〖释义〗应该以长者、居士、宰官、婆罗门家庭的妇女等身得度的，观世音菩萨就化妇女身为他说法..
〖经文〗应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。〖释义〗应该以比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）身得..
〖经文〗应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。〖释义〗应该以婆罗门身得度的，观世音菩萨就化身婆罗门为他说法。《华严经.入法界品》亦有所证实。海幢比丘以他的两..
〖经文〗应以宰官门身得度者，即现宰官身而为说法。〖释义〗应该以宰官身得度的，观世音菩萨就化身宰官为他说法。《华严经.入法界品》中有所证实。遍行外道对善财说：“善..
〖经文〗应以居士身得度者，即现居士身而为说法。〖释义〗应该以居士身得度的，观世音菩萨就化身居士为他说法。《华严经.入法界晶》有所证实。海幢比丘，从他的足下变化出..
〖经文〗应以长者身得度者，即现长者身而为说法。〖释义〗应该以长者身得度的，观世音菩萨就化身长者为他说法。《华严经.光明觉品》有所证实。经中偈语说：若以威德色种族..
〖经文〗应以小王身得度者，即现小王身而为说法。〖释义〗应该以小王身得度的，观世音菩萨就化身小王为他说法。《悲华经》中有所证实。有个转轮圣王叫无诤念，他的太子名叫..
〖经文〗应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。〖释义〗应该以毗沙门身得度的，观世音菩萨就化现毗沙门身为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。书中在赞叹菩萨的..
〖经文〗应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。〖释义〗应该以天大将军身得度的，观世音菩萨就化身天大将军为他说法。《华严经.离世间品》有所证实。普贤菩萨赞..
〖经文〗应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。〖释义〗应该以大自在天身得度的，观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。善财有首偈..
〖经文〗应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。〖释义〗应该以自在天身得度的，观世音菩萨就会化身自在天而为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。观世音菩萨告诉..
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