起心动念

学佛修道、出家，这确实要看“命”。你命里面有出家的“命”，出家就会觉得很轻松，不会觉得是在受苦。没有出家的命，甚至没有学佛的命，如果学了佛，出了家，就会觉得是一..

问：请教您“南阎浮众生，举心动念无不是罪，无不是业”，那么我们如何做到心止念绝不起心动念呢？还有“应无所住而生其心”我们应如何理解呢？是让心无所生随顺缘起自然的..

语言甚至比真实的情况影响更大思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听、不吉祥的话时，常会听到人们说：“快闭上你的乌鸦嘴！”因为当..

很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极..

我们要转变自己的思想，成为一个利他的，这才是最聪明的自利！你做什么事情，如果只想到自己，自利的、那就一种痛苦，所以我执是痛苦罪恶的根源；利他的悲心、空性，才是快..

有一次，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说：“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记得态度要客..

佛法大海，底子之钥，在明因果。悉数善恶根源，起于方寸，转念之间，果报已具。一念善，转危为安；一念恶，折损福报，不知凡几。所谓春种一粒粟，秋收万颗子，故心铭因果，..

无论我们做做任何事，都要这样发心不论你织布，还是做衣服，随便你做哪一个工作，你心里想：我所织出的布匹呀，让人人欢喜，让人人都有衣服穿。衣服是御寒的、保温的、保护..

如何体验应无所住？学佛的人是不是不能起心动念！

不仅是天天在念佛就算修行了。因为修行就是用佛法的道理来修正我们的身、口、意三业上的错误。我们身、口、意三业，也就是行为、言论、思想意识。这三业中，以意业为主要。..

2014科注：429集

起心动念大悲法师开示当你来到人间的时侯，你的起心动念已经开始了，第一次的哭声可以当做对来到人间受“苦”的哭诉。当言，人间决非只有苦，有苦必有乐，苦与乐都是因为心..

净空法师：千万记住了！众生起心动念无不是罪，无不是业。

禅堂就是要见性，见性就是观心，能观心即是上定，若不观心，法无来处。如何能见性呢？道无可修，法无可问，起心动念，即乖法体。禅堂里有人念那个念佛是谁，那你不如直接念..

净空法师：不要以为起心动念是小事，微弱的念头也能振动虚空法界。

阿弥陀佛圣号唱诵，24小时播放净化身心，做到起心动念皆是佛号

净空法师：为啥马鸣菩萨教我们听经、看经不可以起心动念去想它？

起心动念要小心谨慎，业因果报，自作自受

1·朋友们，我们每天洗手不知多少次?你知道洗手时的修持法吗?普贤菩萨说：“世间道中的解脱!”就是说生活的点点滴滴、行住坐卧都能修行。法曰：洗手时心念“以水盂掌，当愿..

《弥陀经》上释迦佛告诉我们，从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。从事相上看从我们这个世界，往西方去，超过十万亿个佛土，有一个佛国。这个佛国，叫极乐，就是说我们..

修行，从起心动念处着手对于修行这件事，每个人或许都有自己的不同的见解。佛教经典里有说到我们人的生命常被四瀑流所冲击，就是所谓的欲瀑流，见瀑流，有瀑流，无明瀑流。..

不时时注意自己的起心动念，就无法成为好的修行者;而若能尽力守护自心，就像照顾受重伤的伤口，即使身在烦恼深重的恶人群中，或在世事纷扰的红尘之中，都可以精进修持。..

我们往往搞错了，以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课，或者做晚课就行了，其他时间不是修行的时间。其实你搞错了，任何时间都是你修行的时间，任何地方都是你修行..

排除无谓的琐事与杂念，将三宝存在心间在佛教里，瑜伽就是“相应”的意思。我们平时行住坐卧的时候，如果起心动念，忆念起什么人或物，我们就是在与这些人或物相应，就是在..

我们在打禅七的时候，最根本的一点，就是要保持自我的清醒和觉知，让当下这一念能够清明地呈现在每一个当下。行香的时候，每迈出一步，自己知道，还是不知道，每一步，是不..

人生在世，总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼，怎么做呢？方法很多。当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，不能得到外在环境..

【惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。】这一句话在《尚书》当中，这句话的意思彰显了圣人跟狂人，『狂』就是一般凡夫俗子，其实只是一念之间而已。因为「大学之道，在明明德」，..