记虚云法师一二事1939年至1943年,我曾与虚云法师同住,并随他去重庆做法会49天,亲见法师生活简朴,威仪端庄,令人肃然起敬。1939年,我至南华禅寺,看见法师每天很忙,早..
惟因老和尚传(2)1956年秋,经广东省宗教局推荐,惟因和尚成为新成立的中国佛学院首批学员。到1958年毕业。对于这次来之不易的学习机缘,惟因和尚很是珍惜,数十年来一直希..
惟因老和尚传(1)自梁代得西域高僧智药三藏大师开山以来,南华禅寺立寺迄今已有1500周年。在此1500年中,数百世方丈大和尚或于废墟上重建殿宇,继燃香火;或在动乱中安僧护..
护法品第九释品题:这一品是记述当时朝廷唐武则天太后与中宗皇帝有诏迎请奖谕的经过。也就是说明朝廷拥护佛法及尊重六祖大师的情形,也表明禅宗的兴起,是因有德的大善知识..
岭南第一宝剎——南华禅寺释惟因南华禅寺座落在曲江县马坝南郊曹溪之畔,是我国著名的佛教古剎,又是禅宗六祖惠能弘扬禅寺的发源地。始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年..
虚云老和尚舍利塔碑文公俗姓萧,梁武帝之后也,世居湖南湘乡。父玉堂为福建泉州府幕僚,母颜氏年逾四十无字,忧无后,祷观音大士得孕。父母同梦一长髯者着表袍,顶观音圣像..
僧志彻,江西人,本性张,名行昌,少任侠。自南北分化,二宗主虽亡彼我,而徒侣竞起爱憎。时北宗门人,自立秀师为第六祖,而忌祖师传衣为天下闻,乃嘱行昌来刺师。师心通,..
禅者智隍,初参五祖,自谓已得正受,庵居长坐,积二十年。师弟子玄策,游方至河朔,闻隍之名,造庵问云:“汝在此作什么?”隍曰:“入定。”策云“汝云入定,为有心入耶?..
大师告众曰:“善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。惠能大师首先称大众为“善知识”。《法华文句》说:“闻名为知见形为识,是人益我菩提之道,名善知识”..
《六祖坛经》讲义主讲:惟因和尚记录整理:照空能如先讲经题:《六祖大师法宝坛经》简称《六祖坛经》。所谓六祖是中国禅宗第六代祖师的尊号,也就是悉地圆满而得大解脱的成..
怀让禅师,金州杜氏子也。初谒嵩山安国师,安发之曹溪参叩。让至礼拜,师曰:“甚处来?”曰:“嵩山。”师曰:“什么物,凭么来?”曰:“说似一物即不中。”师曰:“还可..
祖问曰:“汝何方人?欲求何物?”惠能对曰:“弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。”当时的五祖就问说:“你是哪里人氏,来这里想求什么?”惠能恭敬地回..
忏悔品第六释品题:这一品记述六祖大师为来山听法的土庶,说自性五分法身,无相忏悔,自心四弘誓愿,自性三宝归戒,以及自性一体三身等法,都是在忏摩时的仪式。所以“人非..
一日思惟:时当弘法,不可终道。遂出至广州法性寺,值印宗法师计《涅槃经》。时有风吹幡动,一僧曰“风动”。一僧曰“幡动”,议论不已。惠能进曰:“不是风动,不是幡动,..
师曰:“实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福”。师又曰:“见性是功,平等是德,念念..
般若品第二第二章是讲说有关般若的真谛。般若是梵语,称为智慧,体就是实相,不论在什么环境因缘,都以实相智慧来观照一切诸法整理,就能勘破虚伪,还我本来面目。也就是随..
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